宋時魚還在辦公室，見愛佳去而復返，並不驚訝，請她坐下。
愛佳開門見山：“宋總，我問三個問題：第一，描述不出丈夫的生活細節，就一定有情況？第二，既然你知道我姐現在心亂如麻，為何不馬上解決問題？第三，我姐既然來找你，就說明她並不想馬上離婚，可是，她既然不想離婚，為什麼你又說她有心動的人？”
宋時魚見愛佳如此較真，不由得笑了：“愛佳啊，你真有意思。好吧，我回答你：第一，有的人可以描述不出丈夫的生活細節，也不一定有情況，但你大姐就一定有情況。人跟人不同，同樣的道理，也必須因人而異，這也是鑑別人比較難的地方。從面相上看，你姐姐是個心細如發的人，所以她描述不出你姐夫最近的情態，就證明她的心思已經不在你姐夫身上了。再者，她形容憔悴，雙目失神，是戀愛中飽受煎熬的情態表徵。第二，我還需要進一步考察你大姐和你姐夫的情況，不可能馬上開出藥方，所以我只是點醒她，讓她獨自思考一下，有助於她理性看待面臨的問題。第三，你大姐離不離婚，與她有沒有心動的人是兩個概念。一個人喜歡另一個人，是天性使然，與婚姻無關。”
愛佳笑道：“你是自圓其說。反正，遇上你這樣的大仙，只能看你一手敲鑼，一手打鼓。不過，我看大姐的神色，你是點中了她的死穴。”
“對啊，頭三斧砍不准，怎麼賺錢？”宋時魚做了個鬼臉。
“那你為何不收大姐的錢？偏收我的？”愛佳裝作不高興的樣子。
“你錢多，她錢少。咱雖然乾著坑蒙拐騙的罪惡勾當，但是也有打富濟貧的善良想法。”宋時魚哈哈一笑，“再說，你姐立案決心並不堅定，必須她想明白了利害，才好敲詐。”
“那你借給愛淘兩萬銀子是怎麼回事？”愛佳突然嚴肅起來。
“你沒借過銀子給朋友嗎？”宋時魚雙手一攤，“朋友之間拆借，太正常不過了。我覺得愛淘有前途，先借點錢給她，培養一個人脈，不行嗎？”
“宋先生，我先打開天窗說亮話，”愛佳說，“愛淘呢，是調皮了一點，社會經驗少了點，但你不能打她的主意，否則我絕不罷休！”
宋時魚一愣，隨即苦笑：“我說，你沒事兒吧？我是幫愛淘相夫。小墨這個人，有前程，會出名的。我是想撮合他們，你卻說我想打愛淘的主意，這是大象跟鱷魚打Kiss——根本對不上。”
愛佳見他那個怪相，心裡發笑，但還是馬著臉說：“你明知道我們全家都不會同意愛淘與那長毛談戀愛的，卻還這樣做，不是幫倒忙嗎？況且，你這樣做，圖什麼？”
“孔領導，你怎麼這麼勢利呀，”宋時魚說，“人，有點公德心行不？看過沒？教父的成功，就是他識人，喜歡幫助人，投了人情資，所以才建立了地下王國嘛。”
“難道你想學這一套？”愛佳沒好氣地說，“教父的下場，可不怎麼樣。”
“那是後來黑幫不再適應時代的發展了。”宋時魚說，“但這個原理沒有變，中國幾千年來的發展，無非就是各自有各自的社會關係，團結人，幫助人，形成良好的社會關係，相互幫襯，才能成事。”
愛佳覺得他說的也不無道理，便道：“可是這識人之難，難於上青天，又談何容易？萬一愛淘看走了眼，將來耽誤了終身，後悔就來不及了。”
“是啊，識人，是人生第一要務。”見愛佳認可了自己的觀點，宋時魚也認真起來，“你說愛淘看錯了人，這是表象，就如同當初你大姐看準了人，今天卻面臨婚姻危機一樣，也是表象。有句俗話叫'人不可貌相，海水不可斗量'，多數人都沒理解對。人不可貌相，是指不能憑簡單的印像對人作出判斷，而是要通過人的形、神、音、氣、色等諸多方面作綜合考察，才能得出客觀的結論，從而判定所相之人是不是適合自己。”
愛佳一聽，覺得這宋時魚所言並非虛妄，但仍然懷疑他是紙上談兵。她略一思忖，說道：“宋總，我當然也知道識人的重要性，可我不太相信憑肉眼就能看出人的本質，特別是不相信一見面就能下結論。因此，昨晚你對五位男士的判斷，我雖然也認為有些道理，但我更希望看到一些實質的東西。”
“你想看到怎樣的實質？”宋時魚問。
“我相信試驗。”愛佳說，“如果我們到大街上，碰到完全的陌生人，你能看準，我……我就拜你為師。”
宋時魚眉毛一揚：“此話當真？”
“那當然了。”愛佳說，“如果宋總有空，咱們這就下樓，到大街上轉一圈。如果你都說準了，我就效仿古人，提四色彩禮，拜在宋神仙門下當徒弟。”
“四色彩禮倒不用，陪你轉一圈沒問題。”宋時魚笑道，“不過這雪後的周末，在大街上活動的人應該不多。樓下有個小公園，咱們去轉轉也好。”
愛佳心想，不信這個邪了。如果真看得準，拜師就拜師。
宋時魚所在的大廈往南半站地，是一個小公園。說是公園，並沒有院牆，類似社區裡的綠化帶，無非弄了些鍛煉身體的器材，栽了些樹木，有幾條小徑而已。
下過雪後，小公園裡的道路早被清理乾淨了，但仍有一名清潔工人拿著搞衛生的工具，在離愛佳約十步遠的地方乾活；天氣陰晦，園中活動的人不多，偶有路人匆匆而行。
“怎麼樣？宋老師？”愛佳輕聲道，“畢竟還是有幾個人，就請你不吝指教了。”
宋時魚看了一眼前面那個穿著灰色羽絨服、正背對著他們幹活的清潔工說：“這位搞衛生的朋友，你如果突然叫他回頭，他必定會身體向右轉而回。”
愛佳不信，便叫道：“餵，前面那位同志，問您點事……”
那清潔工停下手中活，果然從右邊轉過身子，向愛佳看來：“是叫我嗎？有什麼事？”
愛佳一愣，趕緊回答：“請問地鐵站怎麼走？”
“往右邊走一站地就到。”清潔工戴著口罩，用手環指了一下路線，轉身柱著掃把，看樣子是想歇一會兒。
愛佳謝過，看了宋時魚一眼，道：“人，不是往右轉，就是往左轉，任何人都有百分之五十的概率。”
宋時魚抬手止住了她，低聲說：“你先別急。這位先生此時雙腿併攏，原地沒動。等會兒，他要向前走。你猜，他會先邁哪條腿？”
“你說呢？”愛佳覺得這根本不可能猜中。
“右腿。”宋時魚肯定地說。
話音未落，那清潔工果然提著掃把，先邁出右腿，再邁動左腿，快步向前走去。
愛佳暗自心驚。卻見那清潔工對面，一位身穿尼子大衣、圍著圍脖的男子緩步走了過來。此人行路，穩健有力，一步一步，穩穩噹噹。愛佳便輕聲問：“那你看看，這個人是乾什麼的？”
“幹什麼的不知道，但此人行如順水舟船，必是大貴之人。”宋時魚說。
愛佳心想，這人恐怕無法驗證了。卻見那人直面而來。近了，見此人約莫六十來歲，方臉闊額，目光炯炯有神。
愛佳覺得此人有些面熟，但一時又想不起來，便側身讓道。那人卻站住了，看著愛佳，說：“你是愛佳？”
“您是？”愛佳大奇，心想這個人怎麼會認識自己？
“我是你柳伯伯呀，”那人露出整潔的牙齒，笑道，“幾年前，我去過你們家，還記得不？”
愛佳突然想起，父親在軍隊有個上級，叫柳松亭，官至少將，在某軍事學院任政治部主任。於是有些驚訝地說：“我是愛佳呀，原來是柳伯伯。柳伯伯好。”
柳松亭慈愛地寒暄幾句，說自己退休了，目前在參加一個民間組織，被推選為會長，今天是參加會來的。幾分鐘後，他離開了。
宋時魚待柳松亭走後，才說：“觀此人相貌，如在古代，差不多是個三品官吧。”
“三品官換算成今天的干部，是多大？”愛佳這下全服了，歪著頭問他。
“古代四品官，是現今的地市級主官；三品官要高一些，但剛靠上副省級。”宋時魚皺眉道，“這位老先生與你父親在部隊呆過，我想應該是位少將之類，級別是軍級，文官。”
愛佳點點頭：“他是父親的老上級，後來調到軍校政治部當主任，真的是副軍級。可是，你是怎麼看出來的？”
“這位將軍氣度不凡，行事穩當，但非常保守，不然，他可官至二品，弄個中將乾幹都沒問題，可惜了。”宋時魚嘆道，“只因他太謹小慎微，限制了自身的發展。”
一陣冷風吹來，愛佳感覺有些冷了。
雖然宋時魚只相了兩個人，但愛佳已是五體投地了，於是說：“宋老師，咱們要不找個地方吃點東西，順便把師也拜了。”
“順便拜師？”宋時魚笑了，“你真想學？”
“真想。”愛佳做了個鬼臉，“學會了，至少可省兩萬四啊。”
茶餐廳里人不多。幾個小青年正邊喝咖啡邊上網，或是在筆記本電腦上寫點什麼。
宋時魚找了個靠窗的位置坐下。
窗外是車流如湧的東三環。
宋時魚喝著咖啡，有些悠閒地說道：“愛佳，既然你想了解一些相人的方法，我可以作些簡略的介紹。你隨便聽聽罷了，當是一種交流。理論雖是總結出來的成果，但也並非一成不變。相人，因時而異，因人而異，因事而異。
“相學在中國傳統文化中佔很重要的地位，只是後來被一些心術不正的人歪曲利用，讓人感覺是迷信。其實，相人是根據人的骨骼、五官、筋絡、氣血、肌膚、毛髮、聲音、行動、神色等特徵，來判斷人的性格特徵、生理心理、智慧氣節，從而推斷其命運走向。”
愛佳說：“這個怎麼判斷呢？比如剛才那名清潔工人，你怎麼知道他從右邊回頭？先邁右腳？”
宋時魚說：“我是從他的形態氣質來判斷的，也藉鑑了古人的'貴賤論'，最早出自漢高祖劉邦的第一相師、號稱相人第一女神的許負，即先行左腳、從左回頭為貴，反之為賤。這個論斷雖然有些武斷，但我檢驗過上百人，達到90%的準確率。”
“傳統相學真的有那麼神？”
“雖然傳統相學裡有許多無法解釋的東西，但也不能說準確無誤。相人，更多的是通過細微的事物去探究，結合傳統的相人方法，才有實踐意義。今天你正好有空，我就講講這相人的入門基礎。”
愛佳支頤靜聽。
宋時魚喝了口茶，說道：看一個人，無論男女，最要緊的是看神。神，即神態，從該人物的眼神、舉止來判斷。說罷，他取出紙筆，邊說邊列出七種“佳相”：
一是藏不晦：有才和有財，甚至有官位，但深藏不露，不事張揚；
二是安不愚：意志堅定，從不輕言放棄，但做事不古板；
三是發不露：工作或與人交流時很有神采但並不輕佻，懂得禮節；
四是清不枯：五官搭配得好，身材勻稱，但不死板；
五是和不弱：有親和力，但又不容別人侵犯，即威嚴於內、和善於外；
六是怒不爭：怒不洩於外，喜不形於色，面有正氣，通情達理；
七是剛不孤：臉色剛毅，不偽裝，令人敬重但不會讓人厭惡。
愛佳邊凝神靜聽，邊歪頭看他筆尖快速遊走，仍然覺得不好消化，就問：“這七種好相如何鑑別？有沒有比較簡單的方法？”
宋時魚說：“主要是看神。對神的鑑別，主要看眼睛。一個人的神，隱藏在眼睛裡。看眼睛，主要看三種情況：清、濁、時清時濁。人的目光宛如明珠，澄澈明亮，說明此人表裡如一，性格開朗，聰明靈秀；目光渾濁，游移不定，此人姦心內萌，浮躁焦灼，輕率冒進；目光時清時濁，此人巧言令色，見風使舵，是投機取巧之輩。”
愛佳記住了清、濁、時清時濁，但仍然覺得比較模糊，就問：“如果進一步區別，怎麼辦？”
宋時魚從形、態入手，列出了七種情況：
一是秀而正：眼睛長得靈秀而端正，好看；
二是細而長：眼睛的形狀細而長，不能短而大；
三是定而出：眼神專注，不游離，但又不能呆滯；
四是出而入：眼神無論左顧還是右盼，都分外精神，控制自如；
五是黑而亮：指瞳孔要黑而亮，瞳孔上半部白的是奸人，下半部白的是罪犯；
六是久而神：眼神持久穩定，能長時間固定某一個點，這是有足夠精神的表徵；
七是恆而穩：遇到意外事件處亂不驚，泰山崩於眼前而不慌張，即是有很深的修養。
愛佳用心記憶，覺得這七條倒是可以用來鑑別人。只要不是瞎子，區分起來並不難。她是一個非常愛學習和探究的人，漸漸來了興致，就請宋時魚講基本的相人方法。
宋時魚想了想說，人的形體是一個整體，但從相學上講，人的臉部佔的比重較大，占到六分；臉部以外佔四分。五官端正、沒有疤痕，身材勻稱、腳下不虛浮，就算得上好相。這裡只講好相，不符合這些特徵的就不是好相，交往都得小心，更別說“相夫”了。
所以看人主要看臉部。臉部如果按十分計算，那麼眼睛佔五分，額部佔三分，眉、口、鼻、耳共佔二分。
首先看眼睛：眼睛端正的人，專心致志，為人處事正派公允，對人對事，從一而終，就算命運有波折，也會收穫果實。但是，僅僅是眼睛端正是不夠的，如果眼睛端正而沒有光澤，就是平常的相。判定眼神是鑑別人的過程中最難的，必須靜心觀察，閱人無數，方可比對鑑別。有的人表面很靈秀，但眼波像流水浮雲，只能淪為好色的相；有的人表面很木訥，但深藏不露，也是上佳的好相。所以看人的眼睛，是相學的至高境界，稍一疏忽，就容易走眼，誤判好人。
其次看額頭：額短宜厚，額長宜方，寬闊飽滿，沒有理紋，沒有坑皰，就算是不錯的相。但額頭僅僅是寬闊還不夠，能成大事者都有異相，不能以常理而論，要看額頭上的骨，凡是突出的，就是異相，必有異才，相學上有“額無惡骨”之說。
最後看眉、口、鼻、耳：眉毛不疏散、嘴巴不露齒、鼻子圓潤直挺、耳朵棱角分明，就算是不錯的相。對五官的鑑定沒有定法，但強調相互的協調搭配，看上去順眼，注重內在的精神。
人是天地間的精靈，精、氣、神融會貫通。相貌長得好，不一定真好。只有心好的人，才能德行高遠，彌補形體的不足，確保心神專一，因此修“行”實為修“心”。形體五官，一眼就看得見，但人心變幻莫測，不是一眼就能看得出的。只有通過觀察形體，細品言行，捕捉精神，才能窺其心性，從而了解此人的性格智慧，進而作出客觀的判斷。
具體到男女，又有分別。男為陽，女為陰，男子以剛強為貴，女子以柔順為好。反之則會遭遇不順。
男性的好相，有七種特徵：
1.眉宇寬，如果眉毛小而散，叫陰眉，則會妨妻。
2.眼神旺，目蓄精芒，朗如星月，必是貴相。
3.鼻高聳，鼻子挺拔有勢，不歪斜，充當面部軸心，與其它部分相稱。
4.嘴方厚，色澤紅潤，形如“四”字，不露牙齒。
5.體健碩，上下體搭配恰當，寬肩擴胸，有山岳之姿。
6.行穩重，靜若處子，如虎盤踞；動若騰龍，風從雲生。
7.音堅實，聲音堅實清潤，連綿不絕。
女性的好相，也有七種特徵：
1.眉如柳，彎細如柳葉，集中而不雜亂，濃厚而粗壯的是陽眉，會妨害丈夫。
2.眼神清，眼睛清亮，溫和賢淑，就是貴相。
3.鼻秀氣，女性的鼻子不能像男性一樣鼻頭圓大，應該挺拔，透出秀氣。
4.唇齒依，齒白唇紅，豐潤，不能露齒，靜止時露齒的就不是好相。
5.形體柔，身體端直，肩削頸長，腿臂欣長。
6.形態端，坐時端正，行路款款如和風拂柳。
7.音溫和，聲音綿脆，像燕子一樣溫和動聽。
宋時魚強調，看一個人，無論男女，不可偏取一點，而是綜合考察。世間無完相，人都有缺陷。中國傳統文化中，講究陰陽五行相合，將人的形體氣質分為金、木、水、火、土。這五型人，各有代表人物：
諸葛亮屬於金型人。這種人堅持原則，金則方正，形體挺拔，脊背較寬，四方臉，鼻直口闊，四肢清瘦，思維、動作敏捷。
林黛玉屬於木型人。這種人多愁善感，五官、身材、手指較為修長，男如玉帶臨風，女子婀娜多姿，常常顧影自憐，不愛說話。
曹操屬於水型人。這種高深莫測，形體圓肥，膚黑貌威，行動遲緩，沉默寡言，神情不定，懷疑心重，有雄才大略，能駕馭人。
魏徵屬於火型人。這種人充滿活力，形體瘦小，面色紅潤，走路抬頭挺胸，行動敏捷，性格叛逆，做事百折不撓，崇尚自由。
張飛屬於土型人。這種人重而厚，大智若愚，體格健壯，身材勻稱，肌肉豐滿，適合從事軍警、體育、航海、勘測等職業。
宋時魚說，有了五行的判斷，就知道人的性情是天生的，當然後天也可改變。但對大數人而言，本性是極難改變的，偽裝性情只是權宜之計，一旦得勢就會原形畢露。因此考察一個人，必須形神並舉，重在察神。如今天我們在小公園碰到的兩個人，前者神情散亂，智慧不足，只會聽從別人的指令，做一些簡單的工作，所以他是清潔工——這裡沒有貶低清潔工的意思，社會分工不同，各種工作都需要人去做。但這位清潔工行動散漫，一臉茫然，足見其精神不足，難以承擔複雜的任務。再說你的柳伯伯，形體精神，均為上佳。不過他目前的狀態，顯得神情有些蕭索，已經過了人生中最鼎盛的時期，如日薄西山，雖有迴光，但勁道不足，精神略顯疲憊，已不能持久，所以只能參加民間社團的活動，發揮餘熱，協助政府做一些力所能及的事了。
所以社會上的相師重形而輕神，以貌取人，是不全面的。考察人的精神，識別精神的真偽，是鑑人最難的功課。那種故意振作精神的狀態容易識別，但看似故意振作卻可能真的是精神抖擻，就難於識別了。精神不足，一般會在神故意振作後中斷，如滴水一般斷斷續續；精神充足，如長江黃河，滔滔不絕。所以我們看人，要看他瀟灑豪放的氣慨有幾分真幾分假，看他無事安坐時有幾分安靜幾分浮躁。有的人表面小心謹慎，但做事考慮不周，忽略細節的處理，就是表面細心實際上心思欠周密的人；有的人表面大膽豪放，但做事粗中有細，從不輕率冒進，就是表面粗豪而心思機敏的人。人往往都會偽裝自己，不讓他人看出心底的秘密，所以不能只看其形、只聞其言，而是要通過實際的事情去檢驗，才有可能進一步加深認識。
宋時魚最後說，這些只是看人的基本方法和原則。只有在長期的實踐中，掌握這些原則，才會系統地形成觀察人、鑑別人的理念，從而達到一定層面的鑑人水準。