蜘蛛最引人注目的屬性是它釋放的絲，以及由此構成的網絡。儘管有證據表明，相當部分蜘蛛並不結網，它們中的一部分甚至終其一生都與蜘蛛絲無關，但大多數民族還是在絲的基礎上，理解蜘蛛的存在與意義。
中國人的著眼點卻與眾不同。他們對那些粘稠的分泌物毫無興趣，只是偶爾用它來表示漫長的時間，或者繁冗的寂寞。一位生活在八世紀末期的無名詩人議論說，既然蜘蛛絲本身就是煩惱的組成部分，那麼蜘蛛為何還要將自己束縛在其中呢？
蜘蛛渾圓的軀乾為博物學家們提供了廣闊的研討空間。自然界中很難再找到類似蜘蛛這樣的，幾乎是正球形的軀體了。許多大師在關於這種令人著迷造型的成因問題上，留下了不朽的言辭。張華認為，蜘蛛是天神帝俊的化身，球形的體軀象徵他是太陽之父，而八條腿則像徵者他以高辛氏的名義統治世界時養育的八個兒子“八元”。皇甫謐認為，西王母麾下弄丸藝人使用的“金丸”，被穆王帶回中原以後演化成了蜘蛛。經學大師戴德則稱，蜘蛛是天地間各種鬱氣所凝結的結果。
最有影響力量的說法來自早期道家學派的代表人物之一，許象。此人大約與莊子處在同一時代，或者稍遲。在他的著作《許多子》中提到，自己修習的服食方法，需要用到用鹿油浸漬的大米。為此，許象特地在密室內儲備了一些，但每年夏天密室裡都會爬滿蜘蛛。許像很為此苦惱。經過幾年的觀察他終於發現，正是這些鹿油浸漬的米，過五月初五的惡日以後，就會慢慢蠕動，直至升出八肢，變成蜘蛛。 《許多子》一書現在已經散佚，但段成式在其著作中保留了一部分該書的內容。
因為蜘蛛由油變化而成，因此也繼承了油的屬性。它們能利用水的表面張力，產生一些奇異的效用。 “淮南八公”之一蘇飛，在《萬變書》一書中記載了利用蜘蛛這一特性的方法。他說，將挑選過的蜘蛛飼養在陶甕中，用豬的油脂餵養牠們。一百天后，蜘蛛的花紋全部褪去，變成半透明的灰白色。這時，將蜘蛛取出，搗爛以後塗在紡織品的表面，就可以製作成防水面料。
該書還記載了一句咒語：“蜘蛛途足，不用橋樑”。作者聲稱，使用經過加工的蜘蛛，可以讓人能夠在水面上行走。但該書並沒有給出具體的加工方法。 300年後，道士葛洪才重新發現了使人在水面漫步的訣竅：取七十二頭用豬油脂飼養過百日的灰白色蜘蛛，配合炒製的海馬三錢，乾製水仙球莖六錢，混合成丸子服下。然後再將三十六頭炮製過的蜘蛛搗爛，敷在鞋底上。
這樣，人行在水上，就如同走在土路上一樣了。
因為蜘蛛是入夏以後才幻化而成的，所以在五行中列屬南方，因此油蜘蛛又與五情中的“喜”相應和。所以中國人又將蜘蛛稱為喜蛛。不過，這一說法似乎並不靈驗。雍正十二年三月九日，前河南學政俞鴻圖家的廚房裡突然聚集了數百隻蜘蛛。此時，俞鴻圖正因科舉賄賂案接受審查。僕人將這一消息告訴了俞鴻圖。他感到非常高興，認為喜蛛違背季節聚集在自己家中，預示著自己的案件將有轉機，一直風傳的死刑判決，看樣子並不會被下達。
不幸的是，三天后“腰斬”的判決終於下達。這時，俞家的僕從才想起，那群蜘蛛，可能不過是灶頭上那堆豬油演化的結果。