都柏林商人碼頭二十三號喬治·普勒姆垂製造，每聽裝四英兩。這則廣告是市政委員、下院議員約瑟夫·岶·南尼蒂（哈德威克街十九號圓形建築小區）給插到訃吿和忌日通告欄下面的[87]。商標是李樹。註冊的商標是李樹肉罐頭。謹防冒牌貨：皮特莫特、特拉姆普利、莫特帕特、普拉姆特魯[88]。
他舉出哪個例證來誘使斯蒂芬去推斷，獨創性儘管能產生各自的報酬，但未必總能導致成功呢？
他本人曾想出個主意：讓牲口拉一輛有照明裝置的陳列車，由兩個衣著時髦的姑娘坐在裡面正埋頭寫著什麼。然而這個建議沒被採納[89]。
在此建議的啟迪下，當時斯蒂芬在腦中構成了怎樣一幅情景？
山徑裡的一座孤零零的客棧。秋日。暮色蒼茫。壁爐裡燃著火。一個小伙子坐在昏暗的角落裡。一個年輕的女人走了進來。心緒怔忡不安。孤單單的。她坐下。她踱到窗口。她站起來。她坐下。暮色蒼茫。她思索。她坐在孤零零的客棧裡在紙上寫著。她沉吟。她寫。她嘆氣。車輪和馬蹄聲。她趕忙走出去。他從昏暗角落裡踱過來。他摸住那張孤零零的紙。他迎著火光舉起信。暮色蒼茫。他讀信。孤單單的。
哦？
用斜體、直體和左斜體字寫著：王后飯店，王后飯店，王后飯店，王后飯……
這一啟迪使布盧姆重新想起了什麼情景？
克萊爾郡恩尼斯的王后飯店。一八八六年六月十七日傍晚，魯道爾夫·布盧姆（魯道爾夫·維拉格）因服用過量的烏頭（附子），在此故去，時間不詳。他服的是按附子搽劑二、氯仿搽劑一（系他於一八八六年六月二十七日上午十點二十分在恩尼斯教會街十七號弗朗西斯·登內希藥房所購），按比例親自配製的神經痛搽劑。儘管並非由於此舉，然而在此舉之前，一八八六年六月二十七日下午三點十五分，他曾從恩尼斯的通衢大道四號詹姆斯·卡倫普通服裝店購買了一頂嶄新而時髦的特級硬殼平頂草帽（儘管並非由於此舉，然而在此舉之前，他於前文中所述的時刻與地點，購買了前邊提到的毒劑）。
他把這種同名異物[90]歸因於從別人那裡獲知，或屬巧合，要么是出自直覺？
巧合。
他可曾繪聲繪色地口頭描述給客人聽？
他寧願注視對方的臉，傾聽對方的話，這下子一個潛在的故事就生動他講出來了，從而使他心頭的忐忑不安[91]也可得到緩解。
他可曾從敘述者向他講的第二個情景（不論是《登比斯迦山眺望巴勒斯但》還是《李子寓言》[92]）中，僅僅發現了第二個“巧合”？
與第一個情景以及雖未講出來卻寓在其中的其他一些情景相聯繫，再加上學生時代關於種種問題和道德格言所寫的散文（諸如我熱愛的英雄》[93]）或《怠惰乃時間之竊賊》），他認為文章本身，又結合著人與人之間的差別，總是包含著在經濟、社會、個人以及性方面獲得成功之可能性。不論是作為模範的教育題材（百分之百地有益）特別選拔出來收入全集或選集，供預科及初級班的學生使用；要么就彷效菲利普·博福伊[94]、迪克博士[95]或是赫布崙的《藍色研究》[96]的先例，把稿子投給銷路和槁酬都有保證的雜誌，排印出來；要么就迎著四天后到來的夏至（日出為凌晨三點三十三分，日沒為下午八點二十九分），即六月二十一日（星期二，聖阿洛伊蘇斯·貢薩加[97] ，利用那以後徐徐來到、逐漸漫長起來的夜晚，使用口頭語言訴諸富於同情心的聽眾，他們對高明的敘述技巧默加讚賞，對傑出的成就滿懷信心地事先祝賀，並在理智方面給予激勵。
什麼樣的家庭問題，即使不會超過其他問題，起碼也不相上下地頻頻使他操心？
該怎麼應付咱們的老婆。
他所設想的獨特的解決方案是什麼樣的？
室內游戲（多米諾骨牌，希臘跳棋[98]，挑圓片[99]），抽桿遊戲，杯球[100] ，納普[101] ，搶五墩牌，比齊克，二十五墩[102] ，“搶光我的鄰居”[103] ，跳棋，國際象棋或十五子棋戲[104] ）；為警察署資助的服裝協會[105] 做刺繡、縫補或編織等活計；音樂二重奏：曼陀林和吉他，鋼琴和長笛，吉他和鋼琴；法律文件的抄寫或代填信封上的地址；每隔一周去看一次雜耍演出；從事一些商業活動：一位老闆娘在涼爽的牛奶房或暖和的香煙店裡愉快地使喚著，愉快地被服從著；在由國家監督、並加以醫藥管理的男妓院裡，暗自從淫欲刺激中得到的滿足；與住在附近的一些被公認為品行端正的女友們進行社交活動，需要有不頻繁的定期預防性間隔以及頻繁的定期預防性監督；為了講授合適的交往禮儀而專門舉辦一套夜間講座。
他的妻子在智力發展方面的缺陷，有哪些事例促使他傾向於採取前邊提到的（第九項）解決方案？
當她沒事可干的時候，她不只一次地在一張紙上胡亂寫滿了符號和象形文字，並說那是希臘字、愛爾蘭字和希伯來字。隔一陣子她就總是問上一遍：加拿大一座叫魁北克的城市那個大寫的頭一個字母是什麼？她幾乎不理解國內復雜的政治情勢；國際上的勢力均衡。在加算帳單時，她往往要藉助於手指頭。寫完一篇書簡體短文後，她就把書寫用具丟在蠟畫顏料裡，任其暴露在硫酸亞鐵、綠礬和五倍子中去腐蝕[106]。對那些沒有聽慣的多音節外來語，她總是根據語音或模擬類推，或將二者折衷，牽強附會：例如把“輪迴”說成是“遇見了他尖頭膠皮管[107]”，把“別名”一詞說成是“《聖經》裡提到的一個撤謊的人[108]”。
要靠什麼來彌補那由於理智失去平衡而在這些方面以及對人物、地點與事物所缺乏的判斷呢？
一切天平的一切垂直槓桿，均憑藉其結構來證實表面上的平衡中的謬誤。她對一個人的精確的判斷，要靠實驗來證明是正確的，從而取得平衡。
為了補救這種相對的無知狀態，他做過哪些嘗試？
種種嘗試：將特定的一本書放在醒目的地方，把特定的一頁翻開來；委婉地做些說明，並假定她頭腦裡對此有著潛在的知識；當著她的面公然挖苦不在場的某人如何由於無知而失態。
他這樣直接教育的嘗試，取得了什麼效果？
她沒有全聽懂，只聽懂了其中一部分。興致勃勃地留神，驚奇地理解，細心地複誦，吃力地記下來，很容易地就忘掉，沒有把握地重新記起，重複時錯誤百出。
哪種方法證明更有效果？
涉及個人利害關係的間接指點暗示。
有什麼例子？
下雨時她討厭打傘，而他喜歡打著雨傘的女人；她討厭下雨時戴新帽子，而他喜歡女人戴新帽子；下雨時他買了頂新帽子，她戴著新帽子，手持雨傘。
接受了客人那個寓言裡所包含的類比之後，他舉出哪些被囚虜[109] 過的大人物作為範例？
三位純粹真理的探求者：埃及的摩西、著有《迷途指津》的摩西。邁蒙尼德以及摩西·門德爾松[110]。他們都那麼顯赫，從摩西（埃及的）到摩西（門德爾松），從來沒有像摩西（邁蒙尼德）那樣的人物[111] 。
斯蒂芬說聲“對不起”，提出了第四個純粹真理的探求者的名字：亞理斯多德。布盧姆答以“請原諒，也許我錯了”，接著說了些什麼？
這位探求者是個猶太法學博士（姓名不詳）的弟子。
另外還提到了哪些足以憑信、享有盛名的法律界的兒子們--被迸選而又受排斥的種族的子孫？
費利克斯·巴托爾迪·門德爾松（作曲家），巴魯克。斯賓諾莎（哲學家）[112]，門多薩（拳擊家），費迪南德·拉薩爾（社會改革家、決鬥者）[113] 。
客人對主人以及主人對客人，曾將古希伯來文和古愛爾蘭文哪些詩句的片斷，抑揚頓挫地並附以原詞的譯文，加以引用了？
斯蒂芬引用的是：suil，suil，suil arun， suil go siocair agus suilgo cuin[114] （走，走，走你的路，平安地走，謹慎地走）。
布盧姆引用的是kifeloch， harimon rakatejch mbaad lzamatejch[115]（你的鬢角遮在頭髮裡，如同一片石榴）。
為了把口腔發聲的比較加以具體化，他們對兩種語言的音符怎樣做了象形的比較[116]？
在用低俗文學體裁寫的一本題名《偷情的快樂》的書（是布盧姆掏出來的，他擺得很巧妙，使封面和桌面接觸）那底封前倒數第二張空白襯頁上，斯蒂芬用一管鉛筆（斯蒂芬提供的）以簡略體與裝飾體寫下相當於g、a、d、m的愛爾蘭語字母[117]。布盧姆則寫下希伯來字母ghimel、aleph、 daleth和qoph（這是用來代替所缺的mem的）。他還說明，這些字母作為序數及基數的算數值，各自代表三、一、四及一百[118] 。
兩個人對這兩種業已衰亡或複興起來的語言所具有的知識，究竟是理論方面的還是實際方面的？
理論方面的，只局限於詞形變化以及句法結構方面的一些語法規則，實際上並不包括語彙知識。
這兩種語言之間以及使用這兩種語言的兩個民族之間，存在過哪些接觸點？
兩種語言都有喉音、區分的氣音、增音以及附屬性的字母。兩種都是古老的語言，大洪水後二四二年，費尼烏斯·法賽在西納爾平原[119]所創辦的學院就開了這兩種語言的課程。他是以色列民族的祖先挪亞的後裔；又是愛爾蘭民族的祖先埃貝爾與赫里蒙的始祖[120]。用這兩種語言寫成的考古學的、系譜學的、聖徒傳記學的、註釋學的、佈道術的、地名研究的、歷史的以及宗教方面的著作，其中包括猶太法學博士和神僕團[ 121] 團員的著述：托拉、《塔木德》（《密西拿》和革馬拉）[122]、馬所拉本、《五經》[123] 、《牛皮書》、《巴利莫特書》[124]、《霍斯飾本》、《凱爾斯書》[125]，記述這兩個民族的離散：[126]，受迫害，倖存，復興。他們在猶太人區（聖瑪麗亞修道院）[127]和彌撒館（亞當與夏娃客棧）[ 128] 孤零零地舉行猶大教或基督教儀式。根據懲戒法及猶太人服裝令[ 129] ，兩個民族均被禁止穿民族服裝。復興錫安的大衛王國[ 130]以及愛爾蘭的政治自治或主權轉移的可能性。
布盧姆對這種錯綜複雜、種族上不可分割的終極狀態抱著期待，唱了哪一節頌歌呢？
猶太魂堅定激盪，
由衷吶喊音鏗鏘[ 131]。
唱完第一個對句後，歌聲何以中斷？
那是由於在記憶方法上有缺陷的結果。
歌手是如何彌補這一缺陷的呢？
他對原文大致做了一番冗長的口譯。
他們二人彼此的見解，在哪一研究範疇內融為一體？
從埃及碑銘的象形文字到希臘、羅馬字母，足以追踪出逐漸變得單純的跡象；還有楔形碑文（閃米特語[ 132] ）和斜線號五肋骨形歐甘文字[133] （凱爾特語），具有近代速記術與電報符號之先驅的性質。
客人照主人的要求去做了嗎？
他用愛爾蘭文字和羅馬文字補上了簽名，從而加倍地從命了。
斯蒂芬在聽覺上的反應如何？
從那深沉蒼老、充滿陽剛之氣而又生疏的旋律中，他聽到了過去的累積。
布盧姆在視覺上的反應如何？
從那機警年輕、充滿陽剛之氣而又熟悉的身姿，他看到了未來的命運。
斯蒂芬和布盧姆的隱蔽的本體那大致同時的、出於本人意志的大致感覺是怎樣的？
斯蒂芬是從視覺方面：有著傳統的神人合一的基督[ 134]那種身姿。就像大馬士革的約翰、羅馬的倫圖盧斯和隱修士伊皮凡尼烏斯所描述的那樣，患了白癜風般的皮膚，一英尺半高的個兒，葡萄紫的頭髮。
布盧姆是從聽覺方面：令人銷魂的浩劫那傳統的聲調[135] 。
過去，布盧姆有過哪些將來可能從事的職業？能舉出哪些典範？
教會方面，羅馬天主教會、英國聖公會或不從國教派[136]。典範為：耶穌會會長、十分可敬的約翰·康米神父、可敬的三一學院院長T·薩蒙神學博士、亞歷山大·約·道維博士[137]。英國或愛爾蘭律師業典範為：英國王室法律顧問西摩·布希，英國王室法律顧問魯弗斯·伊塞克斯[ 138] 。劇壇，現代劇或莎士比亞戲劇。典範為：高雅的喜劇演員查理·溫德姆，演莎士比亞戲劇的奧斯蒙·蒂爾利（卒於1901年）[139] 。
主人可曾鼓勵客人低聲吟誦一段類似主題的奇妙傳說？
再三地鼓勵了。因為他們呆在隱蔽的地方，誰都聽不見他們說話的聲音。並且煮好的飲料，除了水加糖加奶油加可可這種人工混合的準固體殘存沉澱物之外，均已喝光。
朗誦一下他所唱的故事詩第一部（大調的）：
哈里·休斯和學伴，
到外面去把球玩，
小哈里扔頭一球，
飛越猶太家圍牆，
小哈里扔第二球，
窗玻璃砸個精光。
魯道爾夫的兒子聽了第一部，感覺怎樣？
他的感覺是單純的。他這個猶太人面泛微笑高興地傾聽著，並望著廚房裡那沒有砸碎的窗玻璃。
把故事詩第二部（小調的）朗誦一遍：
猶太閏女出來了，
渾身穿著綠衣裳，
“小俊哥兒你回來，
再把球扔上一趟。 ”
我不能也不願去，
除非學伴都在場，
要是老師知道了，
我會遭殃在球上。
雪白的手牽著他，
把他引到大廳裡，
最後步入一間房，
無人聽見他叫嚷。
她從兜里掏出刀，
把他小腦袋割掉，
他再不能把球踢，
因已躺到屍堆裡[140]。
米莉森特的父親聽了第二部，有怎樣的反響？
他的感情是複雜的。他板著面孔，驚異地聽見並看見一個猶太人的閨女，渾身穿著綠衣裳。
將斯蒂芬的評論概述一下。
大家當中的一個，大家當中最渺小的一個，命中註定成為犧牲者。第一次是出於疏忽，第二次是故意地，他向命運挑戰。當他孤零零的時候，宿命來臨，向並不情願的他進行挑戰。作為希望與青春的化身，抓住他使他無法抵抗。命運把他領到一座奇異的住所，一間隱秘的背教者之居室，把順從的他毫不留情地當作祭品宰殺。
主人（命中註定的犧牲者）為什麼悶悶不樂？
他希望關於一個行為的故事，並非他本人之所為，不應由他[141] 講出來。
為什麼主人（並不情願，也並不抵抗）一動也不動？
這是按照保存精力的法則。
主人（隱秘的背教者）為什麼一聲不響？
他在衡量著贊成和反對殺人祭神的可能的證據：神職人員的煽動以及民眾的迷信；隨著謠言的傳播，致使真實性逐漸減少。對財富的嫉妒，復仇的影響，隔代遺傳造成的不法行為的突發性再犯。有量情餘地的狂信，催眠術的暗示和夢遊病症狀。
這些精神上或肉體上的毛病（倘若有的話）中，哪樣是他無法完全能夠免除的？
催眠術的暗示：有一次，他睡醒之後認不出自己的臥室了。不只一次，乍一睡醒，好半晌的工夫他既不能挪動身子也發不出聲音。夢遊者的恍惚狀態：有一次在睡眠中，他起身低頭彎腰去爬向沒有熱氣的壁爐。爬到之後，他蜷縮著身子，在沒有爐火取暖的情況下，穿著睡衣倒在那裡睡了。
後一種或同類的症候，可曾出現在他的哪個家族身上？
曾經發生過兩次，在霍利斯街和翁塔利奧高台街[142] 。當他的女兒米莉森特（米莉）六歲和八歲時，曾在睡眠中嚇得喊叫起來。兩個穿睡衣的身影問她怎麼啦？她卻茫然地答以沉默表情。
關於她的幼年，另外他還記得些什麼？
一八八九年六月十五日。一個剛剛呱呱落地的脾氣暴躁的女嬰，哭哭啼啼，既導致又舒散充血性徵候。這娃娃的外號叫“帕德尼·軟鞋”[ 143] ，她咣當咣當地搖著攢錢罐，並數著父親那三顆備用的便士硬幣型鈕扣：一呀，二呀，三。她把穿水手裝的男小囝木偶丟掉了。儘管爹媽的頭髮都是深色的，她卻繼承了先輩的金發血統。古老的往昔，曾被誘奷，海瑙上尉[144] 先生，奧地利陸軍；近因則是個幻覺，英國海軍中的馬爾維中尉。
存在著哪些地域性的特色？
反之，鼻子和前額的構造卻繼承了儘管中斷過然而逐漸隔著更大的乃至最大的間歇遺傳下來的直系血統。
關於她的青春期，他記得一些什麼？
她把自己的鐵環和跳繩藏到隱蔽的地方。在公爵草坪上，當一個英國旅遊者央求她准許為她攝影留念時，她拒絕了（未說明反對的理由）。有一次她和埃爾莎·波特一道在南環路步行時，被一個面目猙獰的傢伙跟踪上了。於是走到斯塔默街半途，她就驀地折了回去（也沒說明為什麼要改變方向）。在過十五歲生日的前夕，她從韋斯特米思郡穆林加爾市寫來一封信，簡單地提了一下當地的一個學生（未說明他是哪一系和哪年級的）。
成為第二次分手之預兆的第一次分手，使他感到苦惱了嗎？
比他所想像的要少，比他所希望的要多。
這一瞬間，他目擊到了什麼樣的第二次出走，儘管有差異，卻又有類似之處？
他的貓暫時出走了。
何以會類似，又何以會有差異？
類似點是，二者都是由某種隱秘的目的所驅使：尋覓一名新男子（穆林加爾市的學生）或藥草（拔地麻）。差異在於，回到住戶或住處來的可能性有所不同。
在其他方面，二者之間的差異有類似之處嗎？
在被動性，節儉，傳統的本能和唐突方面。
例如？
比方說，她依偎著他，托起金發，讓他為她扎上緞帶（與弓起脖子的貓比較一下）。而且，她連招呼也沒打一聲就朝著“斯蒂芬草地”那浩森的湖面[145]上啐了一口，唾沫浮在一棵棵樹的倒影之間，劃下一圈圈同心圓的波紋，持久而凝然不動，以一條人睡般平臥著的魚為記號（與守候老鼠的貓相比）。而且，為了把一次著名戰役的日期、雙方作戰部隊的番號、戰局以及戰果都銘記心頭，她拽自己的一條辮子來著（與舔耳朵的貓相比）。再者，傻米莉還夢見她和一匹馬進行了一番無言的對談，內容已記不得了。那匹馬名叫約瑟夫，她捧給他（它）滿滿一大杯檸檬汽水，它（他）好像喝下去了（與在爐邊做夢的貓相比）。因此，在被動性、節儉、因循的本能、唐突等方面，他們之間的差異是類似的。
他曾怎樣利用人們為了圖個吉祥而送給他們的祝賀新婚的禮物： （1）一隻貓頭鷹和（2）一座鐘，供她玩賞，並使她蒙受教益？
他把它們作為實物教材，用以說明：（1）卵生動物的本性與習性，空中飛行的可能性，一種異常的視覺器官，世俗界用防腐藥物保存屍體的方式。 （2）體現於擺錘、齒輪與整時器上的鐘擺的原理； 不動的針盤上那可移動的正轉的長短指針在各個位置作為人或社會規範所包含的意義； 長針和短針每小時在同一傾斜度相遇的那一瞬間，也就是說，按照算術級數， 每小時超過5 5/11分的那一瞬間，每小時重複一次的精確性[146]。
她是用什麼方式回報他的呢？
她都記在心裡了：當他過二十七歲生日的時候，她送給他一隻早餐用的搪須杯，上面有著王冠圖案，是仿照德比的瓷器[147]。她照料著。四季結帳日[148] 或這先後，倘若他並非為了她而去購買什麼東西，她就對他的需要表示關心，並能預料到他的希望。她欽佩他。當他為了她[149]而對自然現像做了說明時，她立即表示一種期望：不經過逐漸掌握就獲得他那科學知識的一鱗半爪，二分之一，四分之一，千分之一。
夢遊病患者米莉之父--晝遊病患者布盧姆，向夜遊病患者斯蒂芬提出了什麼建議？
建議他在廚房樓上，緊挨著男主人與女主人的臥室那臨時隔開的斗室里安歇，度過介於星期四（通稱）、星期五（實名）之間的這幾個小時。
這樣的臨時措施的期間如果拖長了，能夠產生或估計能產生哪些好處呢？
對客人來說，能有個安定的住處和僻靜的用功場所。對男主人來說，有助於才智的年輕化，替身能給他帶來滿足[150]。對女主人來說，能擺脫胡思亂想， 學到正確的意大利發音。
何以一位客人與女主人之間可能有的幾度機緣，並不排除一個同學和一個猶太人的女兒[151] 最終有可能永久地和睦結合，而且也不會被這種結合所排除？
因為通往女兒的路要經過母親，而通往母親的路要經過女兒。
對男主人的哪一句有一搭沒一搭的多音節的詢問，客人做了單音節的否定的答复？
他認不認識已故埃米莉·辛尼柯太太[152]？一九0三年十月十四日，她因車禍死於悉尼廣場車站。
主人把剛要開口提到的什麼有關事由終於又咽了回去？
對於一九0三年六月二十六日他未能出席瑪麗·迪達勒斯（原姓古爾丁）的葬禮的事由做了一番解釋。因為那天正好碰上魯道爾夫·布盧姆（原姓維拉格）忌日的前夕。
提供暫時棲身之所的建議被接受了嗎？
未加解釋，十分感激，友好地當即謝絕了。
主客之間在金錢方面打了些什麼交道？
前者還給後者一筆錢（一英鎊七先令整），未付利息。那是後者藉給前者的。
彼此之間相互提出了些什麼建議，接受了，又加以修改，被拒絕了，換個說法複述一遍，重新被接受，被認可，再次確認？
根據預先安排，開始講習意大利語課程。地點在受教者的住所。開始聲樂講習課程，地點在女教師的住所。開始一系列靜止的、半靜止的、逍遙的、理性的對話，在對談者雙方家中（倘若對談者雙方住在同一處）；位於下阿貝街六號的“船記”飯店兼酒館（經營者為W和E.康納里），基爾代爾街十一號的愛爾蘭國立圖書館、霍利斯街二十九、三十與三十一號的國立婦產醫院，一座公共花園，禮拜堂附近，兩條或更多的街道交叉點，連接雙方住宅的直線的中點（倘若交談者各住一處）。
使布盧姆感到這些相互排斥的建議難以實現的理由是什麼？
過去的事是已經不可挽回的了。有一回艾伯特·亨格勒馬戲團在都柏林市拉特蘭廣場的圓形建築[153]裡演出，一名富於機智的小丑身穿色彩斑駁的服裝，為了尋找乃父，竟走出馬戲場，鑽進觀眾席中，來到孤零零地坐著的布盧姆跟前，在大庭廣眾之下，向興奮不已的觀眾公開宣稱：他（布盧姆）是他（小丑）的爸爸。未來是不可預測的。一八九八年夏天，有一次他（布盧姆）在一枚弗洛林銀幣（值二先令）周圍的飾紋上刻下三條道道，付給大運河查利蒙特林蔭路一號的J與T. 戴維父子食品店，以便試驗一下該貨幣經過市民錢財交易的流通過程，直接或間接地回到自己手中的可能性。
那個小丑是布盧姆的兒子嗎？
不是。
那枚銀市又回到布盧姆手裡來了嗎？
再也沒有回來。
接連遭到的挫折何以越發使他悶悶不樂？
因為在人類生活關鍵性的轉折時刻，他渴望改善種種社會情況，而那是不平等、貪慾和國與國之間抗爭的產物。
那麼他是否相信，消除了這些條件後，人的生活就能無限地接近完美無缺呢？
截然不同於人為的法則，這裡依然存在著按照自然的法則作為對維持整個人類的生存不可分割的部分加諸於人的生物學之基本條件。為了獲得有營養的食品，就不得不進行破壞性的殺戮。孤立的個人生存中終極機能那充滿了苦惱的性質。生與死的痛苦。類人猿和（尤其是）人類女性那單調的月經，自初潮期一直延續到閉經期。海洋上、礦山和工廠裡那些不可避免的事故；某些非常痛苦的疾病以及伴隨而來的外科手術；生來的瘋顛，先天性犯罪癖；導致人口大批死亡的傳染病；在人類心靈深處種下恐怖種子的災難性特大洪水；震中位於人口密集地區的大地震；歷經劇烈變形，自幼年經過成熟期進入衰退期的生命成長的事實。
他為什麼打消了推斷猜想的念頭？
因為擺在不同凡響的智者面前的課題就是排除不大適宜接受的現象，而代之以更適宜接受的現象。
對他這樣氣餒，斯蒂芬表示共鳴了嗎？
他強調了自己作為有意識、有理性的動物，從已知的世界演繹地向未知的世界前進的意義，以及作為有意識、有理性的反應者，介於不可避免地建立在不安定的虛空之上的大宇宙與小宇宙[ 154] 之間的意義。
布盧姆理解他強調的是什麼嗎？
不是照字面上，而是從實質上理解的。
對理解不足這一點，他是用什麼來安慰自己的？
作為一個沒有鑰匙卻有能力的市民，他通過不安定的虛空，從未知的世界精力充沛地朝著已知的世界前進。
他們是以怎樣的先後順序離開“為奴之家”[155] ，來到無人居住的曠野的，並舉行了什麼樣的儀式呢？
把點燃的蠟燭插在燭台上
持者為
布盧姆
把助祭帽挑在梣木手杖上
持者為
斯蒂芬
念誦的是《詩篇》哪一紀念性篇章？是用哪段默禱[156] 作起句的？
第一一三篇，旅途：以色列人一離開埃及，雅各的子孫一離開異族的土地……[157]
他們各自在出口做了些什麼？
布盧姆把燭台放在地板上。斯蒂芬把帽子戴在頭上。
對什麼動物來說，出口就是人口？
貓。
當主人領先，客人隨後，兩個黑魆魆的身姿默默地穿過房後昏暗的雨道，步入半明半暗的庭園中時，他們面對的是什麼樣的景物？
天樹上墜滿了濕漉漉的夜藍色的累累星果。
布盧姆一邊對夥伴指點著形形色色的星座，一邊向他表達了哪些冥想？
關於宇宙日益擴大進化的冥想：新月期的月亮，即使在近地點[158] 也看不見。從地表向地軸挖掘縱深五千英尺的圓筒狀垂直軸，一個觀察者呆在軸底兒上，就連白晝也辨認得出那漫無止境、網絡狀、亮光閃閃、非凝結性的銀河[159]。天狼（大犬座阿爾法）距地球十光年（五七、000、000、000、000英里）；體積大於地球九百倍；大角[160] ；歲差運動[161] ；有著“獵戶”腰帶、六倍於太陽的“伐二”以及星雲的獵戶座，星雲中能容納我們的一百個太陽系[162] ；死去的和新生的星宿，例如一九0 一年的那顆“新星”[163] 我們的太陽係正朝著武仙座沖去[164] ；所謂恆星的視差或視差移動[165] ，也就是說，實際上恆星是在不斷地從無限遙遠的太古朝無限遙遠的未來移動著。相形之下，人的壽命充其量才七十年，不過是無限短暫的一段插曲而已。
另外還有關於反過來逐漸縮小退化的冥想嗎？
在地球的層理[166] 留下記錄的太古以來的地質時代。隱藏在大地的洞穴里和能移動的石頭底下、蜂巢和土墩子中那無數微小的昆蟲類的有機生物：微生物、病菌、細菌、桿菌、精子；憑著分子的親和之凝聚力而粘在一根針尖上那幾萬幾億幾兆個多不勝數、肉眼看不到的微小顆粒；人類的血漿是一個宇宙，群集著白血球和紅血球，每個血球又各自形成一個空虛的宇宙空間，群集著其他球體；各個球體連續性地也是由可分割的構成體形成的宇宙，各個構成體又可以分割成為幾個能夠進一步分割的構成體。就這樣，分子與分母實際上在並未分割的情況下就不斷地減少了。如果這個過程延續到一定時候，就永遠在任何地方也不會達到零。
他為什麼不精心計算出更準確的結果？
因為幾年前在一八八六年，當他埋頭於探討面積等於一個圓的正方形[167] 的問題時，他發現了一個數值的存在：倘若精確地計算到某種程度，就能達到比方說九九乘九乘這樣龐大的量值和位數[168] 。所得數字要用細字密密匝匝地印刷成三十三卷，每卷一千頁。為了統統印刷完畢，就需要購入無數刀、無數令印度紙，整數值的位數便是一、十、百、千、萬、十萬、百萬、千萬、億、十億，一切級數的一切數字作為星雲的核心，以簡明的形式所包含的累乘的可能性推到了極限地、能動地開展的一切乘方的一切冪級數。
他可曾發現分為幾個種族的人類在其他行星及其衛星上居住的可能性，以及由一位救世主從社會上、倫理上拯救人類的可能性；那樣一來問題會不會就更容易得到解決？
他認為那是另一範疇的難題。人體組織通常能夠抗得住十九噸的氣壓[ 169] ，可是一旦在地球的大氣層裡上升到相當的高度，越是接近對流層與平流層的境界線，鼻孔出血、吸呼困難以及眩暈，隨著算術級數就越發嚴重起來。他曉得這一點，尋求解答時就設想出這樣一個難以證明是不可能的行之有效的假定：倘若換個更富於適應性，解剖學上的構造也有所不同的種族，說不定就能在火星、水星、金星、木星、土星、海王星或天王星那充足而相同的條件下生存下來。然而那個遠地點[170] 的人類種族，儘管在構造方面與地球上的人類有著一定限度的不同之處，整個來說彼此卻有著相似的種種形態。他們恐怕也和地球上的人類一樣，會不肯捨棄那一成不變、無法分割的屬性，也就是對空虛，對空虛的空虛，一切都是空虛[ 171]的執著。
至於拯救的可能性呢？
小前提已經被大前提所證明了。
接著他又依次對各個星座的哪些形形色色的特徵進行了考慮呢？
顯示出不同程度之生命力的繽紛色彩（白、淺黃、深紅、朱紅、銀硃）；諸星之亮度；一直包括到七等星、以等級標誌的諸星之大小；諸星的位置；禦夫座；沃爾辛厄姆路[172] ；大衛的戰車[ 173] ；土星光環；螺旋星雲凝固後形成有衛星的恆星群；兩重大陽相互依存的旋轉運動；伽利略、西蒙·馬里烏斯[174] 、皮亞齊[175] 、勒威耶、赫歇耳、加勒[176] 等人各自獨立地同時所做的發現；波得和開普勒所嘗試的距離的立方與迴轉次數的平方的體系化[177] ；多毛的眾彗星[178] 那幾殆無限的被壓縮性，以及自近日點至遠日點那廣漠的遠心的重返大氣層的橢圓軌道；隕石的恆星之起源；年紀較輕的天體觀測者誕生的那個時期火星上所出現的“暗波”現象[ 179] ；每年在聖勞倫斯節（殉教者，八月十日）前後降落的隕石雨；每月都發生的所謂“新月抱舊月”現象[180] ；關於天體對人體的影響的假定；威廉·莎士比亞出生的時期，在斜倚卻永不沒落的仙后座那三角形上端，一顆不分晝夜散發著極亮光彩的星辰（一等星）出現了[ 181] （這是兩個無光、死滅了的太陽因相撞並汞合為白熱體而形成的燦爛的新太陽）；大約在利奧波德·布盧姆出生時，出現在七星花冠星座里而後又消失了的一顆同一起源、亮度卻稍遜的星宿（二等星）[ 182] ；還有約於斯蒂芬·迪達勒斯出生時，出現在仙女座中之後又消失，小魯道爾夫·布盧姆出生與夭折數年後出現於禦夫座後又消失，以及另外一些人出生或去世前前後後出現在許許多多其他星座中而又消失了的、（假定是）同一起源的（實際存在或假定存在的）星斗[ 183] 。日蝕及月蝕自隱蔽至復現的各種伴隨現象：諸如風勢減弱，影子推移，有翼者沉默下來，夜行或暮行動物的出現，冥界的光持續不減，地上的江河溪流之幽暗，人類之蒼白。
對情況進行了估量並考慮過產生錯誤的可能性之後，他（布盧姆）得出過什麼樣的合乎邏輯的結論呢？
那既不是天樹、天洞，也不是天獸、天人。那是個烏托邦，那裡不存在自己知到未知的既知之路。那是無限的。假定各個天體有可能並存，那麼也能把它看作是有限的。天體的數目是一個還是一個以上都無所謂，體積相同或不同也無所謂。那是一團能活動的幻覺形態，是在空間裡已固定下來的東西，藉著空氣又重新活動起來。它是過去，未來的觀察者們作為現在實際存在之前，它或許已不再作為現在而存在了。
關於這一光景的美的價值，他更加深信不疑了嗎？
毫無疑問。因為有這樣一些先例：詩人們往往在狂熱的戀慕導致的譫妄狀態下，要么就是在失戀的屈辱中，向熱情而持好感的諸星座或圍著地球轉的冷漠的衛星呼籲。
那麼他曾否把占星術對地上災害的影響這一理論當作信條接受下來了呢？
據他看來，對這一點提出論證和反證的可能性是一樣大的。月面圖中所使用的夢沼、雨海、濕海、豐富海等學術用語既可以歸之於直觀的產物，也可以歸之於謬誤的類推。
他認為月亮和婦女之間有什麼特殊的近似之處？
她歷史悠久：地球上連綿不斷的世世代代存在之前她就存在，並將繼續存在下去。她在夜間的優勢。她作為衛星的依存性。她反射光的性能；起落盈虧，運行有常，恆久不變。她的容貌注定永不改變。她對不明確的訊問，都給以曖昧的答复。她能夠支配潮汐漲落。她具有使人迷戀，心碎，賦予美，逼人發瘋[184] ，煽動並助長人們為非作歹的種種本事。她的表情那麼安詳而秘不可測。她孑然一身，居高臨下，毫不留情，光彩奪目，令人望而生畏，不敢挨近。她預示著暴風雨或天朗氣清。她煥發出的光芒，她那一舉一動與存在都給人以刺激。她的噴火口，她那枯竭的海，她的沉默，在在都發出警告。看得見時，她是何等光輝燦爛，看不見時，她又是何等富於魅力。
哪一樣看得見的明亮標誌映入了布盧姆的眼簾，他又提醒斯蒂芬去注視了呢？
在他（布盧姆）家的二樓（後身），點起了一盞煤油燈，一個傾斜的人影投到卷式百葉簾上；那是在安吉爾街十六號開業的百葉窗、簾桿、卷式簾製造商弗蘭克·奧哈拉供應的。
關於由看得見的明亮標誌（一盞燈）所映照出來的那位看不見的富於魅力的人兒，也就是說，他的妻子瑪莉恩（摩莉）·布盧姆之謎，他是怎樣闡明的呢？
直接間接口頭暗示或明確地表達。用那抑制著的摯愛和讚美之情。加以描繪。結結巴巴地。憑著暗示。
接著，兩個人都沉默下去了嗎？
沉默下去了。他們相互用自己肉身的鏡子照著夥伴的臉。彼此在鏡中照見的是對方的，而不是自己的臉。
他們一直毫無動靜嗎？
經斯蒂芬提議，並在布盧姆的鼓動下，先由斯蒂芬帶頭，布盧姆緊接著，雙雙在幽暗中各撤了一泡尿。他們肩並肩，彼此用手圈著自己的排尿器官，以便擋住對方的視線。隨後由布盧姆帶頭，斯蒂芬緊接著，雙雙抬頭抑望起那明亮的和半明亮的投影。
相似嗎？
他們二人那起初有先有後，繼而同時撤出去的尿的軌道並不相似。布盧姆的較長，滋得沒那麼衝，形狀有點像那分叉的倒數第二個字母[185] ，卻又有所不同。敢情，他念高中最後一年（一八八0） 的時候，曾有本事對抗全校二百十名學生擰成的那股力量，尿撒得比誰都高。斯蒂芬的尿滋得更衝，噝噝響得更歡勢。由於頭天最後幾個鐘頭他喝了利尿物，膀胱持續地受到壓迫。
對方那個看不見卻聽得見的附屬器官，使兩個人各自聯想到了什麼不同的問題？
布盧姆：過敏性、勃起、變硬挺直、鬆弛、大小、衛生、陰毛等等問題。斯蒂芬：受割禮的耶穌作為聖職者是否毫無缺陷的問題（一月一日乃是聖日，應該望彌撒，不得從事不必要的世俗勞動）[186] 。還有如何對待保存在卡爾卡塔的神聖羅馬天主教使徒教會的肉體結婚戒指——神聖的包皮問題。應僅僅向它致以對聖母的最高崇敬呢，抑或該把它作為毛髮、腳趾甲那樣從神體上割下來的贅生物，對它致以第四級最高膜拜[187] ？
他們兩人同時觀測到了什麼樣的天象？
一顆星星從天頂上天琴座“織女一”越過後發星座[188] 的星群，明顯地以高速度朝著黃道十二宮的獅子宮[189] 直衝過去。
向心的滯留者是怎樣為離心的出發者提供出口的？
他將生鏽粗澀的男性型鑰匙軸捅進反复無常的女性型鎖孔裡，把勁頭使在鑰匙環上，自右至左地轉動鑰匙的齒凹，將鎖簧送回到鎖環裡，痙攣般地把那扇鉸鏈都掉了的舊門朝里面拽過來，露出可以任意出進的門口。
臨分手時，他們是怎樣彼此道別的？
他們直直地站在同一道門坎的兩側，告別時兩隻胳膊的曲線在某一點上隨便相碰，形成小於二直角之和這樣一個角度。
伴隨著他們那相接觸的手的結合，他們（各自）那離心的和向心的手的分離，傳來了什麼響聲？
聖喬治教堂那組鐘鳴報起深夜的時辰，響徹著諧和的音調。
他們各自都聽到了鐘聲，分別有什麼樣的回音？
斯蒂芬聽見的是：
飾以百合的光明的司鐸群來伴爾，
極樂聖童貞之群高唱讚歌來迎爾[ 190]。
布盧姆聽見的是：
叮噹！叮噹！
叮噹！叮噹[191]！