如果把現代文明比作布丁，把邪惡比作麵粉裡的調味料，那麼為什麼往麵粉裡加調味料並沒有讓布丁產生令人討厭的味道呢？還有另外一個問題：在英雄史詩中，海盜為什麼一直散發著某種可怕的魔力呢？在文化積澱的殘骸中，是否存在支撐這些舊式野蠻人的潛在根基？在現代井然有序的法治社會中，我們的精神家園是否還保留著沒有被馴化的野性，不停地對抗著法律與秩序？為了更清楚地表達我的觀點，下面我舉一個例子：每個男孩，不管是出於什麼想法，不是都願意當海盜船長，而不願意當國會議員嗎？我們不也寧願去讀艾弗里船 長俘虜東印度運寶船，贏得美麗公主和無數的珠寶的故事，而不願去聽阿特伯瑞主教的佈道或者去讀大師羅伯特?波義耳的宗教浪漫史《提奧多拉和迪戴姆斯》嗎？我們可以這麼理解，大多數人罪惡深重的本性是這個問題的惟一答案。

每當讀到勇敢威猛的納爾遜指揮戰役的故事時，我們都會心潮澎湃，熱血沸騰。但是，雖然他們英勇冒險的故事引人入勝，我想，大多數人還是寧願翻過這一頁歷史，去閱讀英國航海家弗蘭西斯?德雷克在南海擒獲西班牙運寶船的故事。人們肯定想看一看他是如何在盤島上瓜分那一大堆金銀財寶的。盤島這個名字源於海盜們分贓的器皿，因為掠奪的珠寶太多難以計量，因此海盜們只好用夸脫盤來分贓。 勇敢和大膽，不論多麼瘋狂，多麼不虔誠，總是能夠激發任何一個地位卑賤的人心中潛在的罪惡。毫無疑問，他擁有不顧一切的勇氣，他反抗文明社會中所有法律和秩序所造成的不平等，而正是這些造就了一位屹立於骷髏旗下的深受大眾喜愛的英雄。但是，他的形象之所以深入人心，並不僅僅是因為他的勇敢，也許還有一個更大的原因，那就是對財寶的渴求；正是後者，使我們深深地沉溺於在海島上瓜分財寶的故事中。在故事的前半部分裡，海盜們瓜分完財寶以後，把這些非法獲得的財寶埋藏於熱帶海灘的沙地中，然後撤回島上隱居起來，等待著揮霍多布隆的時機到來。一旦時機來臨，他們就可以在文明社會中像個貴族一樣揮霍金錢，奢侈地生活。他們可不想一直穿越於險象環生的珊瑚礁中，重複著努力擺脫奉命追捕他的艦隊的驚悚經歷！

那真是充滿冒險的人生啊！一個必須始終保持警惕、一直處於危險境地、不停地逃亡的人生！他是海上的以實瑪利人，永遠漫無目的、無家可歸地在海上漂蕩，有的時候會無聲無息地消失好幾個月；有的時候會在荒無人煙的海岸上清洗船隻；有的時候會突然撲向商船，持槍瘋狂地掃射。他大吼著，咆哮著，放肆地釋放激情，大肆地破壞！他是卡萊爾人的英雄！在他的背後，充斥著鮮血、慾望、戰火和掠奪！ 18世紀初，海盜行為十分盛行，這段時期是海盜的黃金時期。當然，海盜行為並不是在這一時期突然產生的，而是由16世紀半合法性質的海上掠奪行為逐漸演化而來的。從某種意義上說，當時的海盜行為是由於英國都鐸王朝時期無組織，並且不被官方認可的戰爭演化而來的。

早在英國女王伊麗莎白時代，那些反西班牙的冒險戰爭就帶有一些海盜色彩。許多冒險家，比如弗蘭西斯?德雷克一夥兒人，實際上多次逾越了國際法的界限，實施了許多具有海盜行為的行動。雖然官方並不認可他們的行為，但是也沒有因為他們在國內或者在西印度群島，對西班牙商船的掠奪行為而對其進行懲罰或者申斥，相反，卻對他們加以讚揚。在那個所謂的和平年代，依靠掠奪西班牙商船發家致富並不是什麼丟人的事兒。倫敦許多赫赫有名的市民和商人都認為女王沒有盡到自己的職責與力量強大的天主教勢力作戰，於是就自行組織艦隊，展開了反抗教皇軍隊的新教徒戰爭，這種戰爭的本質就是海盜行為，只不過是打著打擊天主教的名義而已。 通過這些冒險行動，海盜們攫取了數量驚人、令人驚嘆不已的財寶。比如，人們很難相信德雷克在南海被俘的著名運寶船那裡“買”到的戰利品的數量。

過了一個世紀以後，有一位古老的海盜作家寫道：“西班牙人現在可以肯定，當時每位海盜分到了240噸金銀餐具和16碗金幣（總共有45個海盜）。由於這批財寶數量過於龐大，海盜船上根本無法全部裝下，因此，他們不得不把許多財寶扔到了大海裡。” 可能這是作者和西班牙官方在誇大其辭，但是這其中包含的事實確實可以證明，在那個時代膽大妄為的人們“購買”（海盜們稱之為“購買”）到的巨大財富都是搶奪過來的。在 西方世界中，到處可以看到舊時代這些勇敢的航海家們的名字，他們駕駛著幾百噸載重的小型鐵皮船，穿越茫茫大海，一方面是為了探索未知海域；更關鍵的一面，是為了追尋西班牙人的財寶。這些人包括：弗羅比舍、戴維斯、德雷克等。

在這場反對西班牙天主教徒的左翼戰爭中，毫無疑問，許多冒險家不但受到了清教徒式嚴格的加爾文主義的煽動，而且還受到了“天主教異教徒”金銀財寶的吸引。因此，他們保持著持久的熱情，勇敢地穿越一直延伸到日落處的遼闊而神秘的未知海域。在那些遙遠的海域裡，他們不斷地攻擊那些穿梭在加勒比海面或者通過巴哈馬海峽的巨大而笨重的運寶船，因而掠奪到了巨額的財寶。 在所有駭人聽聞的殘酷事件中，舊時代的宗教戰爭是最可怕、最駭人聽聞的。今天的人們很難去相信那個時代所發生的那些冷酷兇殘的殘暴事件。在當時，死亡通常是俘虜所受到的最輕的懲罰。西班牙人捉到英國人的時候，會把俘虜交給宗教裁判所，估計世人都知道這將意味著什麼。而英國人捕獲到西班牙船隻的時候，就會百般折磨俘虜，要么是為了報復，要么是為了逼迫他們說出埋藏寶藏的地方。在這種以暴制暴的過程當中，我們很難說清楚在折磨受害者的時候，是盎格魯撒克遜人表現得更為老練，還是拉丁人。

例如，科巴姆在比斯開灣俘虜了西班牙船隻，在對方停止抵抗的情況下，他還是命令船員把敵方的將領、船員以及船上的每一個西班牙人，不論有沒有攜帶武器，全部裹到主帆裡縫起來，然後扔到大海裡。幾天之後，海水把那個主帆衝到岸邊，人們在裡面發現了20多具屍體。 當然，血債血償，這些行為無一例外地得到了報復。後來，許多無辜的生命都用來償還了殘忍的科巴姆欠下的血債。 任何行為都沒有比這些更接近海盜行為的了。不過，前面已經提到過，這些海盜行為，雖然沒有得到法律的准許，但是官方對此基本上睜一隻眼閉一隻眼，因為很多德高望重的人也參與了這些行動。 漸漸地，新教和天主教之間的矛盾有了緩和，不過離結束宗教戰爭還尚有些時日，但是當白刃出鞘的時候，劍鞘不會再被拋得遠遠的了。之後，便是一段有名無實的和平期，不再值得尊重的一代崛起——人們可以說這是一種責任——他們按照一種新的方式與敵國交戰，那就是盡量使自己的國土免受戰火的侵襲。仇恨的種子已經播下，人們已經證明了向西班牙實施海盜行為是可行的，自己的國家不會因此遭受一點損失。鮮血橫流，暴行肆虐，人們沉溺其中不能自拔，他們對鮮血和暴行的渴望凌駕於一切慾望之上。

儘管在自己的國土上，西班牙可以得到和平與安寧，但是在西印度群島，它卻始終處於戰爭狀態，不停地與英國、法國、荷蘭等國交戰。對它而言，要想屹立於新大陸之上，就必鬚麵臨這種生與死的抉擇。當時，西班牙國內經濟蕭條，經歷了大改革的全面動盪，因此國力大大削弱，面臨崩潰的邊緣。美洲是它的藏寶箱，它希望在那裡可以讓自己四處漏裂的錢袋裝滿金銀珠寶。於是，它竭盡全力、拼命掙扎，想讓屬於自己的美洲財產與世隔絕。然而，這只不過是白費力氣，它所倚仗的舊秩序已經倒塌，並且永遠崩潰了。但是，它仍然執著地與命運作最後的抗爭，於是，在熱帶美洲，它與全世界爆發了一場長期的戰爭。因此，當海盜在西班牙海域銷聲匿跡很久以後，又出現在遙遠的海域，以永不衰退的活力糾集非法的暴力分子，在所有新開墾的領域里四處肆虐。在這裡，惟一的法律就是違法；在這裡，力量就是正義；在這裡，只有割開別人的喉嚨才能活下去。