六
高僧賴豪
白河天皇在位時，立關白藤原師實的女兒為皇后，稱為賢子中宮，極受寵幸。天皇盼她能生下皇子。因聽說三井寺有個極靈驗的僧人，叫賴豪阿阇梨，便將他召來，命令道：“你去祈禱讓皇后生一皇子，若能應驗，獎賞盡可由你說，無不應允。”賴豪答道：“這事不難。”他回到三井寺，便一心一意地祈禱了一百天，後來中宮果然懷了孕，承保元年(1074)十二月十六日平安分娩，生下一個皇子。天皇欣喜異常，便召來三井寺的賴豪阿阇梨問道：“你希望得到什麼?”賴豪說希望在三井寺建立一個戒壇。天皇道：“你這願望出乎我意料之外，我以為你會要求升為僧正哩。本來皇子誕生，繼承皇祚，只盼望平平安安。如果答應了你的願望，山門一定會不滿，世上便不能平靜了。如果兩方寺院打起來，天台的佛法就會滅亡了。”因而沒有答應他的要求。
賴豪覺得十分遺憾，回到三井寺後，準備絕食而死。天皇聽說這個消息後，大為吃驚，便召來當時任美作守的大江匡房說道：“聽說你和賴豪有師檀【1】之誼，去勸勸他。”美作守領命而去，打算向賴豪傳達天皇旨意，但賴豪只是躲在香煙繚繞的佛堂裡，用獰厲的聲音說道：“所謂'天子無戲言'，'綸言如汗'【2】，這一點要求都不能滿足，那麼由我祈禱而生的皇子，還是讓我帶走，帶到魔道裡去吧。”始終未肯見面。美作守只好回去，奏聞了經過。不久之後賴豪就餓死了。天皇聞知，大為驚異。接著皇子就生了病，雖然做了種種祈禱，但毫無效驗。天皇經常夢見一白髮老僧，手執禪杖，站在皇子枕邊，這景像也常在他的幻覺中出現。不用說實在是可怕之至了。
承曆元年(1077)八月六日，皇子剛剛四歲，便死去了，諡號敦文親王。天皇非常悲傷。西京的天台座主良真大僧正當時還是圓融坊僧都，也是有效驗的高僧，天皇將他召進宮中，問他道：“你看怎麼辦呢?”僧都說：“這樣的祈願，我們比叡山不論什麼時候都是可以成就的。九條右丞相【3】因為與慈惠大僧正【4】有誼，因而冷泉天皇的皇子得以誕生。這些都是非常容易的事。”他回到比叡山，在山王大師面前披肝瀝膽地祈禱了一百天，中宮果然在此期間懷了孕，並於承曆三年七月九日平安分娩，產下一個皇子，即堀河天皇。怨靈從來就是十分可怕的，這次皇子誕生，頒行大赦，唯獨不赦免俊寬僧都一人，不能不說是一件憾事。
同年十二月八日，皇子被立為東宮。小松內大臣重盛公任東宮傅【5】，東宮大夫是池中納言賴盛卿。
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【1】即講經說法的師範與聽講的檀越，猶言師徒關係。
【2】“天子無戲言”見於《史記·晉世家》。綸言是指天子說的話，《禮記·緇衣篇》有：“王言如絲，其出如綸。”又《漢書·劉向傳》有：“出令如出汗，汗出無反者。”
【3】即右大臣藤原師輔，是冷泉天皇的外祖父。
【4】是第十八代天台座主，名良源，諡號慈惠，為比叡山中興之祖，很受後世的崇敬。
【5】東宮傅的職責是輔導東宮，一般是由大臣兼任；東宮大夫是東宮職(主管東宮事務的機構)的長官。據史家考證，這時的東宮傅實為藤原經宗，東宮大夫實為平宗盛。
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七
少將還都
第二年治承三年(1179)正月下旬，丹波少將成經自肥前國鹿瀨莊動身，急匆匆趕往京城。其時餘寒尚烈，海上波濤也很猛，經過一個港灣又一個港灣，過了一個島嶼又一個島嶼，直到二月十日才到了備前國的兒島。又在這裡尋訪到父親大納言過去的住所，在那裡的竹柱和陳舊的紙門上面看到了父親寫下的自慰文句，說道：“人能留念於後輩的，莫過於手跡了，若不是寫在這裡，我們怎麼能看得到呢!”於是與康賴入道兩人，讀了又哭，哭了又讀。那上面寫的是：“安元三年(1177)七月二十日出家，同月二十六日信俊從京城來此地。”於是得知源左衛門尉信俊曾來過這裡。在旁邊牆壁上寫著：“三尊來迎【1】有確息，九品往生定無疑。”成經看到這個筆跡，說道：“原來父親也有渴求淨土的心願呀!”無限感嘆之中略覺寬慰。
接著去尋訪父親的墳墓，但見一片松林之中並未築什麼墳丘，只是那地方的土稍微高一點而已。少將攏著兩隻衣袖，像對著活人一樣哭訴道：“您屈死在這偏遠的地方，兒在島上也已聞知。只因身不由己，不能立即前來。成經被流放在那島上，如朝露一般的性命，幸未消殞，苦熬兩年，現在終於奉召回京，誠然可喜，但若得見父親在世，兒的微命得以苟延也算有意義了。我是匆匆趕到這裡來的，從此以後，就用不著那麼著急了。”就這樣邊說邊哭。假如大納言在世，他必定會說：“沒有什麼，我很平安呢!”但是世上可悲的事情莫過於生死之隔。斑斑蒼苔之下無人作答，只有鬆風在那裡呼嘯而已。夜裡，他同康賴入道一起通宵環繞墳墓誦經念佛。天亮後，重新築了墳墓，圍起柵欄，在墳前搭起臨時茅舍。一連七天七夜，念佛寫經。滿願那天又建起一個大木塔，上寫“已故聖靈，脫離生死，證大菩提”，在年月日之後寫上“孝子成經”。連那些不重感情的山野樵子見了，都說沒有比兒子更可寶貴的了，流下的眼淚濕透了衣袖。春秋幾易，難忘從前的撫育之恩；如夢似幻，不盡今日相思之淚。三世十方【2】的菩薩垂憐，亡父陰魂也應感欣慰吧。少將又說道：“本應在此多積些念佛的功德，只因怕京里的人等得焦急，只好下次再來了。”於是向死者告別，哭著出發了。想那草蔭之下的人應該也是依依不捨的吧。
三月十六日，在夜幕未降之時，少將來到了鳥羽。這裡有已故大納言的一座叫洲濱殿的山莊，已多年無人居住，唯有牆垣尚在，屋頂早已坍塌了，門框猶存，門扇也已沒有了。走進院裡一看，杳無人跡，生著厚厚的苔蘚，向池塘中望去，只見池水迎著春風，頻頻翻起白浪，紫鴛白鷗在裡面逍遙遊蕩。少將想，此地風光曾使亡父賞心悅目，如今自己只有流不盡的淚水了。屋宇雖存，雕花已破，吊窗和拉門都已不知去向了。成經指點著對康賴入道說：“這裡是大納言起居之地，這小門是這麼開著出入的，這樹是他親手種下的。”無不引起對父親的思念。那時是三月十六日，櫻花尚未凋盡，楊梅桃李的枝頭正是鬧春之時，各種顏色的花朵競相開放，少將身處花樹之中，吟誦著古人的詩歌：
桃李不言春將暮，
煙霞無跡誰曾棲。 【3】
又云：
故鄉之花如解語，
多少往事欲問君? 【4】
康賴入道也頗有感觸，法衣袖子都濕透了。本來說等日落後便啟程前去京城，因為流連不捨，竟逗留了一夜。隨著夜色越來越深，便從枯朽的簷隙漏下縷縷月光，這是廢棄的屋宇常見的景象。直到雞籠山出現曙光，仍不肯歸家上路。但滯留不歸也不是辦法，再說家中已派車來接，叫他們久等，也於心不安，少將便洒淚別了洲濱殿，往京城去了。這時候的心情一定是悲喜交集吧。康賴入道家中也有車子來接，但他並沒有坐上去，只說：“到了此時，更難離別了。”說著便坐到了少將車子的後面，一起來到七條河原。按說在這裡應該分手了，但兩人更加難捨難分。即便是在一起賞過花的遊客，同在月下度過一夜的旅伴，同在一棵樹下避過雨的路人，在分手時尚且依依難捨；何況兩人在島上共患難，在船中海上共甘苦，這樣兩個宿孽相似，報應相同的人，自然緣分不淺。
少將進京後直奔岳父平宰相的府邸。少將的母親原在靈鷲山【5】，昨日才趕來等候，一見少將進來便說：“沒想到你還活著……”活沒說完，便以衣衫蒙頭俯身痛哭起來。宰相府內的女官和武士們全都聚攏而來，也歡喜得流下淚來。少將夫人及其乳母六條的心裡，更別提是多麼高興了。六條因為過分憂心，黑髮已經變白；少將夫人從前的花容月貌，現在也大見憔悴，似乎變成了另外一個人。少將流放時，剛剛三歲的兒子，現在已經到了結髮的年齡。少將見旁邊還有一個三歲左右的幼兒，問道：“這是誰?”六條答道：“這就是……”話未說完，便以袖掩面泣不成聲。少將想起，臨行時，曾見夫人身體不適，原來是懷孕了，並且竟把孩子撫育成長起來了。想到這裡，不禁悲從中來。少將像原來一樣，仍在法皇那裡供職，並晉升為宰相中將。
康賴入道在東山雙林寺有一處山莊，就在那裡住下，有歌詠道：
舊居簷板已生苔，
不見月光落地來。
後來就一直住在這裡，一邊追憶那辛酸的往事，一邊撰寫他的《寶物集》【6】。
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【1】據佛家言，信佛的人死後，有阿彌陀如來、觀音菩薩和勢至菩薩前來迎接去九品淨土，故有“三尊來迎，往生淨土”之說。
【2】佛家語，三世指過去、現在、未來。十方指四方、四維(東北、東南、西北、西南)和上下。
【3】引自菅原文時的詩《山中有仙室》。
【4】引自出羽弁的歌，見《後拾遺集》。
【5】靈鷲山位於京都東山區，是傳教大師創建的正法寺所在地。
【6】該書專講佛家故事，並未記述島上的流放生活。
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八
僮僕有王
卻說流放到鬼界島的三個人，兩個被赦免回京，只留下俊寬僧都一人繼續做這荒涼孤島上的“島守”，這實在是很悲慘的。有一個叫有王的僮僕，自小隨侍僧都左右，很受鍾愛。他聽說鬼界島的流人已回到京城，就到鳥羽來探問，卻不見他的主人。問別人是怎麼回事，答說：“因為罪重被留在島上了。”聽了這話，他心中的悲傷是難以形容的。後來，他經常到六波羅那邊探問，卻總聽不到赦免的消息，於是便來到僧都女兒隱居之處，說：“主人失去了這次大赦的機會，沒能回來，我想到那島上去，探詢一下他的消息，請給寫一封信吧。”僧都的女兒哭著寫了信，交給他。他想按禮應該向父母辭別，但那樣父母未必會答應，所以就沒有告訴父母。開往大唐的商船都是在四五月開航，若等到那時就太遲了，所以有王在三月底搭便船出發了，歷經漫漫海路，終於來到薩摩的海邊。在從薩摩到鬼界島去的渡口，引起了把守者的懷疑，被剝下衣服嚴加盤問搜查。他一點也不後悔，只想著不能讓人發現小姐的書信，便將它藏在髮髻裡。終於過了這一關，乘了一艘商船來到鬼界島上。同他親眼目睹的相比，原來在京中聽到的傳聞簡直算不了什麼。這裡既無水田，也無旱地；既沒有村莊，也沒有部落；雖然也有居民，但他們說的話根本聽不懂。他想這些人中也許有人知道主人的行踪，便問道：“請問……”答道：“有什麼事?”又問道：“有一個從京城流放到這裡來的法勝寺執行，你知道他在哪裡嗎?”假如那些人知道什麼是法勝寺，什麼叫執行，他們也許會告訴他的，但他們只是搖頭說：“不知道。”其中有一個人似乎明白一些，回答說：“是的，有三個那樣的人，兩個人已被召回去，進京去了；現在只剩下一個，到處流浪，到底在什麼地方卻不知道。”他想，主人也許是在山里吧，便進到山里去。他上峻峰，下幽谷，只見白雲悠悠，難覓路徑。山風勁吹，難見主人。在山里未找到，便來到海邊尋找，只見海灘上海鳥足跡遍地，除了一群群聚集著的水鳥，不見任何人的踪影。
一天早晨，有王看見海邊有一個像蜻蜓一樣乾瘦的人跌跌撞撞地走來，看上去像是一個法師，頭髮亂糟糟地朝天豎著，上面還粘著各種海藻碎屑，就像戴著荊冠一樣；關節都裸露了出來，皮膚又黑又鬆弛；穿的衣服也分不清是絹是布；一手拿著海帶，一手拿著一條魚；看似在走路，但又邁不開大步，只是搖搖晃晃地向前慢慢移動。有王心想：我在京城見過那麼多乞丐，卻從來沒見過這樣的。佛經上說：“諸阿修羅等居住在海邊。”修羅住的三惡四趣【1】在大海的邊上，這麼說來，難道我是落進餓鬼道了嗎?這樣想著，彼此漸漸走近了。他覺得這個人也許知道主人的行踪，便問他道：“請問。”那人答道：“什麼事?”他又問道：“有一個從京城流放到這裡的法勝寺執行，你知道他在哪裡嗎?”僮僕有王雖已認不出主人，但僧都卻認出了有王，他只說一聲：“我便是。”便將手中拿的東西失落在地，仆倒在沙灘上了。有王這才知道原來這就是主人。僧都昏了過去，有王將他扶起，讓他靠在自己的膝上，哭訴道：“有王來了。歷經漫漫海路，找到這裡來，卻來不及了，竟讓我看到了這種慘象。”過了好一會兒，僧都才甦醒過來，有王扶他坐起，僧都說道：“你來這裡找我，這番心意實在令我感激。我日夜都在想念京城，常常夢見妻子兒女的身影，有時大白天也常在眼前出現幻覺，因為身體越來越衰弱，後來連是在夢裡還是在現實中都分辨不清了，所以你出現在面前我還以為是在做夢哩。如果這真的是做夢，那醒了以後會怎樣呢?”有王答道：“這不是做夢，是現實。您這個樣子，居然還能活到今天，真是難以置信。”僧都說：“你說得對。自從去年京中召回少將和判官入道，將我一個人扔下之後，那種無依無靠的心情，是可想而知的了。那時我本想投海，但因少將說：'請等京城的消息吧。'聽了這不可靠的安慰話，便一直愚蠢地期待著，勉強活了下來。但這島上根本沒有人吃的東西，身體還能支持的時候，就爬上山去弄些硫磺，向九州來的商人換些食物；如今體力漸漸衰弱了，這樣的事已無力去做了。象今天這樣天氣晴朗的時候，便到海邊向撒網垂釣的漁人，合十屈膝，討要一些鮮魚；潮退的時候，便去拾些貝類，撈取海帶，吃些海藻，苟延這朝露一般的性命，直到今天。不這樣，怎樣渡過這苦難的人生呢!唉，我有很多話要跟你說，快跟我到家裡去吧!”有王心想：“到了這般模樣還說有家，真是奇怪?”一邊想著，一邊跟他走，來到一簇松樹之間，用漂泊到海岸上的竹子作支柱，扎了些蘆葦，架起橫梁，上下都鋪滿松葉，看樣子是無法擋風遮雨的。從前做法勝寺執行的時候，掌管著八十多處莊園，在廳堂樓閣之內，有四五百從人圍繞著。如今竟落到這般淒慘光景，真是難以想像呀!世人作孽，會有各種各樣的報應，有所謂順現業、順生業、順後業【2】。僧都所用的都是大伽藍法勝寺的布施，依照佛經所說，這就是犯了“信施無慚之罪”，這也許就是現世之報吧!
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【1】指各種不同的地獄。三惡即地獄道、餓鬼道、畜生道；此三道再加上修羅道，便是四趣(途)。
【2】順現業即現世報，順生業即來世報，順後業即隔世報。
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九
僧都死去
僧都既已明白現在的事並非夢境，就說：“去年京中來人迎接少將和判官入道的時候，家裡的人連書信也沒帶來，這回你也沒帶來信，難道連個口信也沒有嗎?”有王伏在地上抽抽噎噎地哭著，好一會兒說不出話來。過了會兒，才拭淚說道：“你離開家中到西八條去的時候，就來了許多搜捕的公差，將家裡的人全抓去了，訊問謀反的前後緣由，都被殺害了。夫人為隱藏少爺小姐費盡了周折，後來遷居到鞍馬的深山之中才避開了世人耳目，只有我經常前去侍候。家裡的人都很悲傷，少爺特別想念您，我每次去，他都纏著我說：'有王，帶我到鬼界島去吧。'可惜不幸於二月間染上天花去世了。夫人十分悲哀。再加上想到你的景況，日夜哀愁，一天天衰弱下來，也在三月二日永別人世了。現在只剩下小姐一人，躲在奈良的姑母家中，這就是她寫來的信。”取出書信遞上。僧都拆開看時，事情果如有王所說的那樣，在信的最後又寫道：“為什麼流放的三個人，那兩個被召回了，而您直到現在還不回來呢?可嘆的是，無論人有多麼尊貴，多麼卑賤，都沒有比女人更可憐的了，倘若我身為男兒，一定會渡到父親所在的島上。請快點同有王回京吧。”僧都說：“你看，有王!這孩子寫得多麼幼稚，還說讓我和你一起回京呢，真令人心痛呀!假如我能自己作主，又為什麼要在這裡度過三年呢!這孩子今年都十二歲了，還這麼不懂事，將來怎麼嫁人，怎麼到宮裡做事，又怎麼能安身立命呢!”說著就哭了起來。古歌裡說：“父母心裡本無黑暗，只因眷念兒女才會誤入迷途。”【1】其中深意在此大概體會到了。 “自被流放到這個島上以來，沒有曆書計日，也不知過了多少日子，只是憑藉著花凋葉落辨認春秋；蟬聲帶來暑熱，知道已是夏季；見山野積雪，方知已是冬天。以月之明晦，辨別朔望。細算起來，我那幼子今年應該六歲了，卻已先我而去了。那年我臨去西八條時，他要跟我去，我哄他說：'馬上就會回來'。這情形今天回想起來仍歷歷在目。早知那是最後的一面，為什麼不多留一會兒呢。本來父子夫婦的緣分，不僅限於今生一世，他們為什麼都先我棄世，到現在連夢裡都不能知道一點消息呢!我忍辱含垢苟延薄命，無非是想能夠再見到他們。想起女兒之事，又覺得擔擾，但只要她能活下去，總可以在悲嘆中勉強度過一生吧。像我這樣活著，徒然讓你操心受累，我覺得太不近人情。”說完這番話之後，就開始絕食，終日念誦佛號，祈禱臨終正念【2】。終於在有王到來的第二十三天，在那茅庵中死去了，終年三十七歲。有王抱住屍體，嚎啕大哭起來，但這一切又有什麼用呢。哭過之後，有王祝道：“本想隨您而去，但人世只留下小姐一人，沒有替你祈求冥福的人，所以暫且活在世間，為您祈求冥福吧。”於是將茅庵拆掉，將鬆樹的枯枝、蘆葦的枯葉，蓋在上面，就地進行了火葬。荼毘【3】事畢，撿出遺骨，掛在脖子上，又搭乘了商人的船回到了九州地方。
有王來到僧都女兒隱居的地方，將島上發生的一切詳細說了一遍：“看了你的信以後，你父親更加悲痛，因為沒有筆硯，不能寫信，他想的一切只能永遠藏在心裡了。從今以後，即便再度轉世為人，經歷多少歲月，也再不能夠聽到他的聲音，看見他的容顏了。”小姐聽了，伏下身去，大聲痛哭起來。此後，便在十二歲上出家為尼，在奈良的法華寺修行，為父母祈禱冥福，情狀著實可哀。有王將俊寬僧都的遺骨掛在頸前，來到高野，把它安放在深山中的金剛峰寺，自己則到蓮花谷做了法師，在諸國七道【4】巡行化緣，為主人祈禱冥福。平家如此積怨日深，想想其後果是非常可怕的。
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【1】這時日本平安時代前期的歌人藤原兼輔(877—933)的歌，見《後撰集》。
【2】是佛家說法，臨終時勿起妄念，才得往生淨土。
【3】意即火葬。
【4】是日本行政區劃，包括東海道、東山道、北陸道、山陰道、山陽道、南海道、西海道。
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十
旋風
治承三年(1179)五月十二日午刻，京城刮起龍捲風，吹倒了很多房屋。風是從中禦門大路和京極大路的交叉處刮起的，一直朝西南刮去，所經之處，棟門平門【1】全被連根拔起，刮到四五町甚至十町遠的地方去。梁棟尾柱都飛到了空中，屋頂的檜皮葺板【2】象冬天的樹葉一樣隨風飛舞。風聲吼叫，天昏地暗，想那地獄中的黑風也不過如此吧。不僅房毀屋破，死傷的人也很多，牛馬之類的牲畜幾乎無一倖存。人們都說這是非常怪異的事，應該求神占卜。神祇官【3】占卜之後說：“百日之內，食厚祿的大臣應該謹慎小心，天下將發生大事，不僅會危及佛法王法，而且將會發生刀兵之事，延續很久。”陰陽寮【4】占卜的結果也是同樣的。
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【1】棟門是門樓高聳的門，平門是門上有平頂，前後有廊簷的門。
【2】檜皮葺板是以檜樹皮代替木板敷茸屋頂。
【3】掌管祭祀天神地祇，監督諸國官家神社，從事巫蓍占卜的官署。其長官稱為神祇伯。
【4】掌管天文曆算的機關。