六
諫諍
入道相國拘禁了這麼多人，大概還覺得不怎麼放心，今天在紅綢直裰外穿了一件黑線縫綴的腰甲，胸前妥貼地放了一塊銀飾的護胸板。他先年作安藝守時參拜神社，曾得一靈夢，嚴島大明神夢中【1】賜予他一把銀絲纏柄的小長刀，此刀平日里經常帶在身上，睡覺時也放在枕邊，今天就赫然地掛在了腰間。他如此裝束來到中門廊下，氣勢很是威嚴可怖。他傳喚貞能來見。築後守貞能在黃赤帶黑的直裰上穿著紅綠縫綴的鎧甲，走到跟前跪坐在那兒。少頃，入道相國說道：“貞能，這事你以為怎樣?保元年間，平氏一門從右馬助【2】開始，大半為崇德上皇效命。第一王子重仁親王，已故刑部卿是他的養父【3】。他本來不應背叛崇德上皇，只因服從已故鳥羽法皇的遺訓，所以給後白河天皇做了前驅，這是第一次勤王效命。平治元年十二月，信賴和義朝將後白河法皇與二條天皇幽禁起來，固守大內，天下被搞得烏煙瘴氣。那時，是入道我拼著性命，削平了叛逆，捕獲了經宗、惟芳等人。到那時為止，我為保護天皇已經有好幾次幾乎喪命。因此即使有人進讒言，也不該拋棄我們子孫七代效忠王室的平氏一家。現在只因聽了成親這個無用的東西和那個叫西光的下賤傢伙的話，就要滅掉我平氏家族，法皇的這個心思真是令人萬分遺憾呀!此後如果還有人進讒言，一定會下旨討伐我家；我們一旦成為朝廷逆臣，無論怎麼後悔也無濟於事了。我想在這件事略為平靜下來以前，將法皇奉移到鳥羽北殿【4】，或者請他臨幸此地，你看如何?如果真的這麼做，北面的衛隊【5】一定會放箭阻擋。因此，要讓武士們作好準備。入道對法皇的忠勤就到此為止了。為馬備好鞍，披上鎧甲吧!”
主馬判官盛國聽了此話，急忙策馬來到小松公府上，禀報說：“事情要鬧大啦!”內大臣沒等他說完就問：“啊呀，將成親卿的頭砍了吧!”主馬判官說：“不是這種事。入道公披上鎧甲，武士們也都作好了準備，打算出發去攻法住寺了。說是要將法皇移居鳥羽北殿幽禁起來，其實暗地裡商議著要把法皇流放到九州去呢。”內大臣雖不相信會發生這樣的事，但想想今天早上入道的氣勢，說不定會做出什麼發狂的事來，便坐車趕往西八條去了。
在門前下了車，進門一看，只見入道相國穿著腰甲，幾十名平氏家族卿相和殿上人都在各色的直裰外面披了鎧甲，在中門廊下分兩排端坐著。其他各國的國司、衛府以及諸司的人，廊下排不下，便都擠在院子裡。許多人都拿著旗幟，馬的肚帶束緊了，鐵盔的帶子也都係好，全都是準備停當即將上陣的樣子。但小松公卻是烏帽子便服，穿了大花紋的長統褲【6】，提著褲腿，衣裳沙沙作響地走進來，相比之下，顯得與這裡的氣氛不協調。入道相國垂著眼，心中暗想：“啊，內大臣又是那種目空一切的樣子，恐怕又要進行一番諫勸吧。”雖說是自己的兒子，但按佛法來說，他嚴守五戒，以慈悲為先；按儒教來說，他不亂五常，嚴守禮儀；所以覺得現在穿著腰甲與他相見，似覺不甚得體，便慌忙拉開紙門，將一件白絲綢法衣披在腰甲外面，但護胸板上的金飾還有些露在外邊，為了遮住它，只得時不時地攏攏衣服的領口。
內大臣走到兄弟宗盛卿的上座，坐了下來。入道相國一時找不到話題，內大臣也沒說什麼，過了一會兒，入道相國才開口說道：“成親卿謀反算不了什麼大事，這一切都是法皇策劃的，我想在事件略為平靜下來之前，將法皇奉移到鳥羽北殿，不然便請他臨幸此地，你認為如何?”內大臣聽了，眼淚簌簌地流下來。入道相國問道：“你怎麼了?”內大臣拭淚道：“聽您這麼說，我感到我們家快到末運了。凡是人將起敗運的時候，必定會想做惡事，看您的樣子似乎有失常態。我朝雖處邊鄙之地，卻是天照大神【7】的子孫君臨之邦，天兒屋根尊【8】的子孫主持朝政之國，及至今世，竟有人居太政大臣之位而身披甲胄，這豈不是有背禮義嗎?況且您又是出家之人，今捨棄三世諸佛作為解脫塵俗象徵的法衣，卻披了甲胄，帶著弓箭，於佛法來說，這不免會招致破戒無慚【9】之罪，從儒教來說，實乃有違仁義禮智信之常。我作兒子的說出這話來，固然有犯上之嫌，但顧念及此，又怎能不說。常言道，世上有四種恩德，即天地之恩，國王之恩，父母之恩，眾生之恩。其中尤以朝恩為重。'普天之下，莫非王土'，所以那潁川洗耳、首陽采薇的賢人們崇尚禮義，不違敕命。何況您位列極品，榮任太政大臣，為先祖所未聞。就連重盛不才愚昧之身，尚且位至蓮門槐府【10】。非但如此，大半國土，為我們平氏一門所領；采邑分配，悉聽我一家定奪；這豈不是曠世之朝恩嗎?如今不念這莫大的恩澤，圖謀進攻法皇，實在違背了天照大神、正八幡宮的神意。日本乃是神國，神不享非禮，況且法皇所慮並非毫無道理。我們一家平叛削逆，綏靖四海，盡忠勤王，的確是功勳無比，但是我們平氏家族的人，依仗皇恩，也確實可以說大有旁若無人之嫌，聖德太子十七條憲法中有云：'人皆有心，心各有執。彼是我非，我是彼非，是非之理誰能裁定。相共賢愚，如環無端。是以設或人有瞋怒，恐為我失。'【11】但平氏的氣運還沒有盡，所以謀反被發覺了。而且參與其事的成親卿也被捕獲，即使法皇另有他想，也沒有什麼可怕的了。給當事者以適當處分後，向主上奏明緣由，這樣既對法皇盡了忠勤，也對黎庶盡了安撫哀憫之意，既可蒙神明的冥佑，也不違背佛陀的意旨。神佛感應所及，法皇的心意也必然會改變的。一邊是君王，一邊是父親，怎能論親疏遠近，只能是拒斥悖謬，唯理是從了。”
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【1】新任國司照例要參拜國內神社。嚴島在廣島灣附近海中，那裡有嚴島神社，崇祀市杵島姬命尊等三女神。平清盛為安藝守時奉為平氏的氏族神。
【2】右馬寮的次官，指清盛的叔父平忠正，死於保元之亂。
【3】故刑部卿平忠盛的側室是崇德天皇第一王子的乳母，所以忠盛算是養父。
【4】鳥羽殿又稱城南離宮，在平安城之南，分作北殿、南殿、東殿三個區域。
【5】指法皇的羽林軍。
【6】亦稱絹狩袴或括緒袴，褲腳管很長，卷束起來頗似燈籠褲。行走時須左右掖起，才能舉步。
【7】據《古事記》，天照大神的孫子第一個降臨日本國土，歷代天皇都是天孫的子孫。
【8】據《古事記》，天兒屋根尊(亦稱天兒屋命)是和天孫一同降臨，協助天孫治理國政的。
【9】佛家語，意為破壞戒律，不知羞慚。
【10】蓮門是南齊大臣王儉，家中植蓮的故事。槐府指三公宰相之家。
【11】聖德太子(574—622)，用明天皇的王子，本名上宮厩戶豐聰耳命，曾攝政，接受隋唐文化，推行佛教，未即位而歿，追謚為聖德太子。著有漢文經疏數種，及憲法十七條。
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七
烽火
內大臣接著說：“況且這事法皇方面也有道理，即或不能取勝，我也決心守衛法皇的法住寺殿。因為從重盛敘爵以來，直至今日，以大臣兼大將，無一不出於君恩。君恩之重，勝過千萬顆的白玉；君恩之深，勝於反复洗染的紅綢【1】。因此，我決心去守護法皇宮殿。而且那裡也還有些武士，肯為我效力。當然，我率領這些人守衛法住寺殿，不是十分容易的事。我感到悲哀的是，我要為君王盡忠，就要忘卻比須彌山還高的父恩；而要不負不孝的罪責，便要成為君王的逆臣。因此我進退維谷，難辨是非，現在我倒是盼望有人能砍下我重盛的腦袋，那樣我就既不用守護法皇的宮殿，也不用跟隨父親前去了。從前那個蕭何，因為功勳卓著，官至相國，皇上特許他劍履上殿，但是他有了違背君心的事，高祖就予以重罰。由此先例可知，一切富貴、榮華、朝恩、顯職，一旦到了頂點，總會有運盡的時候。正如書上所說：'嘗觀富貴之家，祿位重疊，猶再實之木，其根必傷。'【2】這是令人害怕的。因馬齒徒增，得睹亂世，又因生於末世，得遭此厄運；這也是重盛前世的報應。現在就叫一個武士，將重盛拉到院子裡，砍下重盛的頭顱吧，這是非常容易的事。我就說這些了，請大家聽了想想。”說著淚如雨下，打濕了衣袖。所有在座的人，無論是心腸硬的還是心腸軟的，都流下淚來。入道相國聽了素來倚重的兒子內大臣的這番話，非常失望地說：“啊呀，我並不想做傷害法皇的事，只是怕法皇聽了那些壞人的話，說不定會做出什麼錯事來。”內大臣說：“即使做出什麼錯事來，也決不能對法皇採取什麼行動。”說完便站起身來，走出中門，對武士們說：“剛才重盛講的話你們都聽到了吧。從今天早晨我就來這裡，想勸阻這件事；也許是我喧嚷得過分了，那我現在就回去了。如果你們一定要去攻打法皇住處，就先把我重盛的頭砍下來再去。就這樣吧!來人呀，回府!”說完，便回小松府去了。
內大臣回到府中，將主馬判官盛國叫來，說：“我聽到了一樁大事，馬上發出通告，凡信任我重盛的人全都武裝起來迅速集合!”盛國立刻照辦了。小松公這向來穩重的人發出瞭如此緊急的通告，一定是發生了非常重大的事，於是武士們迅速裝束起來，如風而來。散在京郊各地，如淀、羽束師、宇治、岡屋、日野、勸修寺、醍醐、小黑棲、梅津、桂、大原、靜原、芹生里等地的兵士，有的只穿了鎧甲，沒有戴頭盔；有的只背了箭來不及拿弓；還有的騎馬只踹了一個鐙，紛紛擾擾地奔馳而來。
西八條的幾千人馬，聽說小松公的府邸騷動起來，也不向相國禀告便各自一路喧嚷著奔向小松府去了。凡是能上陣彎弓射箭的人，一個不剩全都跑去了。入道相國非常吃驚，將貞能叫來道：“內大臣集合人馬打算幹什麼?難道真像剛才說的，要對這裡發起進攻嗎?”貞能聽了流著眼淚說：“這要看是什麼人了，他哪裡會做出這種事情呢?連他剛才對您說的話，這會兒恐怕也已經後悔了。”入道大概覺得與內大臣鬧翻了沒什麼好處，就打消了將法皇接過來的計劃，脫掉腰甲，穿上白色的法衣，心神不定地念起經來了。
小松公叫盛國登記到來的人數，總共來了一萬多人馬。內大臣見兵馬全部到齊，便走到中門外，對武士們說：“眾軍準時到來，實在可嘉。中國曾發生過這樣的事：週幽王有一個最受寵愛的妃子，叫褒姒，是天下第一的美人，但幽王感到不如意的是這個妃子從來沒有笑過。按周朝的規矩，發生戰亂時要處處燃火擊鼓傳遞消息，用以召集軍兵，這叫烽火。有一次發生兵亂，舉起烽火，那褒姒看了說道：'啊，真是奇怪!有那麼多火啊!'於是笑起來。真是所謂的'一笑百媚生'呀。幽王非常喜歡，從此以後，沒有發生兵亂也常常燃起烽火。諸候到來卻沒有發現敵人，既然沒有敵人，諸候只能無功而返。這樣的事做了幾次，就再也沒人來了。後來鄰國的兇賊殺往幽王的都城來了，雖然燃起了烽火，但各地都以為又是為妃子燃的，軍兵都沒有來，結果都城陷落，幽王滅亡，而那褒姒變成狐狸逃走了。這確實是可怕的事情。從今以後，如果發生了什麼事，只要我這裡發出召集的命令，都要像今天這樣迅速趕來。重盛因為聽到了一件意外的事情，所以將你們召集到這裡來，但現在已查清了事情真相，屬於誤報，你們趕快都回去吧。”說完就將軍兵打發回去了。實際上並不是查清了什麼真相，而是根據剛才勸諫父親的話，想檢閱一下聽從自己命令的人馬到底有多少，並不是真的想與父親開戰。並且想這樣一來，也許可以使入道相國背叛朝廷的心思有所改變吧。
“君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子。”【3】於君應盡忠，於父應盡孝，這與文宣王【4】所倡導的沒什麼不合吧。法皇聽了這事後說道：“這倒不是現在才有這種表現，要論內大臣的胸襟，連我們也感到慚愧，這是以德報怨了。”當時的人們也都稱讚說：“因為前世的陰騭好，所以當上了大臣兼大將，他的風采儀容無人能比，才智學識也是無人匹敵的。象內大臣這樣的人真是世間罕見啊!”
書上說：“國有諫臣其國必安，家有諫子其家必正。”【5】小松公確實是上古或末代都很少見的忠臣。
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【1】引自菅原文時《花光水上浮詩序》，藉以比喻君恩深厚。
【2】引自《後漢書·明德馬皇后紀》。
【3】引自古文《孝經》孔安國的序。
【4】文宣王是唐玄宗加封孔子的諡號，明朝以後廢止。但上面兩句話並非孔子所說。
【5】古文《孝經·諫爭章》裡說：“天子有爭臣七人，雖無道不失其國。父有爭子，則身不陷於不義。”
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八
大納言被流放
同年六月二日，新大納言成親卿被帶進貴賓室，為他準備了一桌便宴，但他胸中憂鬱愁悶，連筷子都沒有拿。後來車子到了，催促他上車；他雖不情願，但不得不坐了上去。車子周圍有軍兵嚴密把守，但全都不是他自己的親兵。他提出要見小松公一面，但也未獲允許。 “既便是犯了重罪，流放遠方的人，也應該允許有個貼心的人同去吧。”他在車裡這麼說，那些押送的武士聽了，都流下了眼淚。
出了西八條往西，走過朱雀大路，再向南走，就是皇宮，現在這裡竟成了陌生的地方了。他長年使用的雜役和牛倌，沒一個不流淚的；至於那留在京城的夫人和年幼的子女，其悲哀的心情自不待言。在走過鳥羽殿的時候，新大納言想起法皇以前臨幸此地，自己每次都隨侍左右，那裡還有自己的一所別墅叫作洲濱殿，現在也只好不相干一樣地走過去了。走到鳥羽殿的南門，武士們便問船怎麼還不來。
大納言說：“還要到哪裡去?反正是死，倒不如死在京城近處好!”從這話可想見他絕望的心情。信口問了一下車旁的一個武士：“你是誰?”那人答道：“難波次郎經遠。”“這裡有沒有我的人?上船前我有話吩咐，你去問一下。”難波次郎經遠在附近跑來跑去問了一遍，可是沒有一個人說自己是大納言的人。大納言說：“在我得意的時候，跟隨我的人有一兩千人，現在落到這個境地，竟連一個送行的人都沒有，實在可悲呀!”說著就哭起來，那些悍勇的武士也都潸然淚下。這時，與大納言相伴的只有淋漓的眼淚而已。以前到熊野或是天王寺參拜的時候，都是坐平底三進的大船，而且還有二三十艘小船相隨，這回坐的卻是草率製成的屋形船，遮著很大的帳幕，周圍全是陌生的兵士。被限令今天離開京城，踏上流放遠國的海路，其心情的悲哀是可想見的了。在這一天裡，到了攝津國的大物浦。
新大納言本來已定了死罪，因為小松公從中全力周旋，後來從輕發落改為流放。新大納言在做中納言的時候，兼任美濃國的國司。嘉應元年(1169)冬天，隸屬山門的平野莊的一個神官拿著一塊葛布，到代官右衛門尉正友那裡去賣，代官藉著酒醉在葛布上亂塗亂畫。神官因而大罵不休，他便對其施以種種凌辱。於是，數百名神官衝入代官官舍。代官拼命防禦，結果殺死了十幾名神官。由於這件事，山門僧眾在十一月三日蜂擁而起，請求裁決。為此，有司奏請皇上將國司成親卿處以流放之罪，把代官右衛門尉正友關進監獄。成親卿本已確定放逐到備中國，被送往西七條，但是法皇不知為什麼隔了五天就把他召回去了。對於這種處置，山門僧眾極為不滿，便對成親卿痛加詛咒。儘管成親卿犯過這種過錯，卻於第二年五月五日兼任了右衛門督和檢非違使別當，這就越過當時的資賢卿和兼雅卿二人。資賢卿年事稍長，而兼雅卿血氣方剛，況且他們都是嫡男，如今被人越過了官階，心中自然憤憤不平。成親的這次晉升乃是對他督造三條殿【1】的獎賞。嘉應三年四月十三日被升至正二位，也越過了當時的中禦門中納言宗家卿。安元元年(1175)十月二十七日，由前中納言晉升為權大納言，人們都嘲笑說：“這個被山門僧眾詛咒的人竟能得到如此重用!”但是，現在卻因為這個緣故遭遇了這種苦難。神明的降罰也好，人們的詛咒也罷，或早或遲總是會到來的。
同月三日，從京城派來的使者到了大物浦，引起了一陣驚慌。新大納言問：“是命令在這裡殺掉我嗎?”實際上並不是這樣的，來使只是傳令將他流放到備前國的兒島去。並且捎來小松公的一封信，信中寫道：“雖然我竭力想將你留在京城附近的山村里，但最終沒有成功，實在抱歉，但總算保全了你的性命。”此外又叮囑難波：“要好好照顧成親卿，不可違反他的意思。”同時把旅途的所有用品全都備齊送了來。
現在新大納言只好離開隆恩眷顧的法皇，不得不與從未離開過的夫人和兒女遠別了。他說：“這是到哪裡去啊，再想回來和夫人見面，大概是不可能了吧。那年因為山門爭訟的事，已定了流放之罪，承法皇開恩，被從西七條召了回來。這回可不是法皇的處分，前途未卜呀!”這樣說著，便呼天搶地地哭了起來，但這一切都無濟於事了。到了天明時分，船順流而下。新大納言一路上終日淚水漣漣，似乎是活不下去了，但那猶如朝露的性命卻還未到盡頭。隔著船後翻滾的白浪，京城越來越遠了，日子一天天過去，流放的地點也越來越近。船到了備前國的兒島，新大納言住進了一所簡陋的柴庵。這個小島背山面海，岸上的松風，海上的波濤，所見所聞，無一不帶上了無邊的惆悵。
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【1】承安二年(1172)七月，後白河上皇和建春門院遷到三條殿居住。
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九
阿古屋之松
除了大納言以外，還有很多人受到處罰。近江中將入道蓮淨被放逐到佐渡國，山城守基兼被放逐到伯耆國，式部大輔正綱被放逐到播磨國，宗判官信房被放逐到阿波國，新平判官資行被放逐到美作國。
那時入道相國正在福原的別墅裡，同月二十日，派攝津左衛門盛澄到門脅宰相那裡，說道：“入道相國有所考慮，派在下把丹波少將帶過去。”宰相聽了說道：“如果在交付給我之前這樣說，那也就算了；現在又讓我為此操心，真是可悲呀。”只好叫少將到福原去。少將哭著去了。女官們懇求道：“儘管不一定有用，還是請宰相再去求求情吧。”宰相說：“我所想到的都說過了。現在除了出家之外再沒有什麼可說的了。但不管你到了哪一處海濱，只要我還活著，就一定去看你。”
少將有個小兒子，剛剛三歲，因為他本人還年輕，所以平日里對孩子並不怎麼關心，在這臨分別的時候，卻有些依戀不捨，說道：“孩子，再讓我看一看。”乳母抱過來，少將把他抱在膝上，摸著他的頭髮，流著淚說道：“唉，本想在你到七歲時，加了冠，帶你去見法皇，現在是不可能了。如果你能活下去，長大後就去做個法師，為我的後世祈求冥福吧。”小兒還是混沌未開的年齡，但也點頭應承。從少將起，以至母親、乳母以及其他在場的人，無論心軟的或心硬的，都流下了眼淚。福原來的使者催著今天夜裡出發到鳥羽去，少將說：“不會拖得很久，只想在京城裡過一夜。”可是沒有得到准允，所以連夜便出發往鳥羽去了。宰相因為悲傷過度，這一次沒有乘車相送。
同月二十二日，少將到了福原，入道相國命令瀨尾太郎兼康押送他到流放地備中國去。兼康怕將來被宰相知道，便在路上照顧備至，加以安慰。但是少將卻沒有感到什麼慰藉，只是日夜念佛，為父親祈禱。
新大納言在備前國的兒島，看守他的武士難波次郎經遠心裡想道：“這地方離渡口太近，恐怕有些不妥。”便移進內陸，在備前、備中兩國交界處的庭瀨鄉一個叫有木別院的山寺里安頓下來。從備中的瀨尾到備前的有木別院，不到五十町路程，丹波少將也許覺得從那邊吹來的風帶有思親之意吧，有一天便問兼康：“從這裡到大納言所在的有木別院，有多遠的路程?”兼康覺得如實說來不妥當，所以回答道：“單程需十二三日。”少將流著淚道：“據說日本從前有三十三國，後分為六十六國，如備前、備中、備後，原來是一國【1】。又如稱作東國的出羽、陸奧兩國，從前也是以六十六郡合為一國的，隨後又分出十二郡來設立了出羽國【2】。所以實方中將【3】被流放到陸奧的時候，想看看當地名胜阿古屋之松，但在國中到處尋覓，竟未找到。在回來的路上遇見一個老翁，問他道：'尊駕看來是位耆宿，您可知道當地名胜阿古屋之松嗎?'老翁回答說：'不在此地，大概是在出羽國吧!'實方中將說：'看來您也不知道了。到了這種末世，就連一國的名勝，都沒有人記得了。'就失望地打算離去，這時，那老翁拉住了中將的袖子，說道：'有這麼一首歌：
陸奧阿古屋，松樹密叢叢，
遮卻天上月，當明渾不明。
您是從這首歌中知道這裡有個名勝叫作阿古屋之鬆的吧。那是兩國未分開時做的歌，自從將十二郡分出之後，就在出羽國內了。 '實方中將於是越過國境，到了出羽國，這才看到了阿古屋之松。另外，從前筑紫太宰府進京獻赤腹魚【4】，單程為十五日。現在你說是十二三日，這差不多是到鎮西【5】的路程了。備前備中的最遠距離，也不過是兩三天吧。你將近地說得很遠，只是為了不讓成經知道大納言所在的地方罷了。 ”從此以後，雖然非常懷念父親，但再也不在口中提到了。
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【1】持統天皇(686—679年在位)時，將吉備國分為備前、備中、備後三國。
【2】元明女皇(707—714年在位)時，將陸奧國的六十六郡分出十二郡，另立出羽國。
【3】藤原實方是日本十一世紀的著名歌人，仕為右近中將，因為和藤原行成爭論，將行成的冠擊落庭中，乃左遷為陸奧守，並非如文中所說被流放。
【4】赤腹魚，一說即是鱒魚。日本古時朝廷慣例，在元日儀式中需用此魚，照例要由九州地方進獻。
【5】鎮西是九州別名。
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十
大納言死去
卻說法勝寺執行俊寬僧都、平判官康賴以及丹波少將成經，都被放逐到了屬於薩摩國的鬼界島【1】。這個島遠離京城，須經過長途跋涉才能到達，平日里極少有船隻往來。島上人煙稀少，偶爾也可見到當地的土著，他們與內地人不同，膚色黑如牛，身上多毛，說外人聽不懂的語言，男人不戴烏帽子，女人也不披髮【2】，他們不穿衣服，與內地人根本不一樣；他們不知貯存食物，只以漁獵為生。既不從事耕作，沒有米穀之類可食；也不采桑養蠶，因而也沒有絹帛等物遮體。島上有高山，長年噴火，到處是硫黃，因此也叫硫黃島。雷鳴之聲經常由山上滾到山下，又由山下滾到山上，山腳下常常是大雨如注，簡直是人類一日片時也難以生存的地方。
新大納言成親原以為到了流放之地可以輕鬆一些，但聽說兒子丹波少將也被流放到鬼界島去了，便覺得沒有什麼可期待的了，於是託人轉告小松公，表示自己願意出家。在得到法皇准許之後，便出家了。與榮華富貴訣別，穿上與俗世隔絕的黑色法衣，完全是一副落魄模樣了。
大納言夫人隱居在京都北山雲林院附近。本來，在一般情況下住在陌生的地方也是很不習慣的，何況現在又要隱忍度日，所以就更加不好過了。原先雖有很多侍女和武士，但到了這種時候，他們有的怕世間議論，有的擔心被人家看見，前來看望的竟一個也沒有。但其中有一個叫源左衛門尉信俊的武士，特別重情義，經常前來慰問。一天，夫人將信俊叫來說道：“以前我聽說大納言是在備前的兒島，近來又得知他在有木別院。我想最好能有個人去一趟，帶我的一封信去，並得到他的回信。”信俊拭淚說道：“我從年幼時即承大納言恩寵，片刻未曾離開左右。這次大納言離去的時候，我就想跟隨前去，但六波羅方面不允許，所以無計可施。先前主人叫我的聲音，還縈繞在耳際；訓誡的言語也還銘刻在心，片刻也不曾忘記。就讓我拿了信札送到有木別院去吧，即使途中遇上什麼不幸，我也在所不惜。”夫人聽了非常喜悅，便馬上寫了信，連那些幼小的孩子們也都附了信札。
信俊拿了信札，便上路前往遙遠的備前國的有木別院。信俊先把來意告知看守的武士難波次郎經遠。經遠被他的至誠感動，就立即帶去見大納言。大納言入道成親卿其時正在掛念京城的事情，非常愁悶，忽然聽人說道：“信俊從京城來了。”便說：“這不是做夢吧?”便立刻站起來，說道：“快進來，快進來。”信俊進來一看，住處的簡陋自不必說，一見到那一身黑色的法衣，便感到兩眼發昏，心臟似乎也停止跳動了。他把夫人的叮囑細細說了一遍，取出信來奉上。成親卿打開看時，眼中充滿了淚水，以至連信上的字跡也看不大清楚了。只見上面寫道：“幼小的兒女們都是很懷念很悲傷的樣子，為妻的相思之情更是難耐難禁。”看到這裡，大納言覺得比起夫人的深情來，自己的懷念之情根本算不得什麼了。
這樣過了四五天，信俊說道：“我想要留在這裡，直至您百年之後。”但看守的武士難波次郎經遠說萬萬不可這樣。萬般無奈，大納言便說：“那你就回去吧。”接著又說：“我恐怕不久就會被殺掉。如果你聽到我已不在人世，請一定要為我的後世祈福。”於是寫了回信，交給信俊。信俊告別時說：“我一定會再來看望。”大納言說：“我大概等不到你再來了。往後恐怕再難以相見了，再呆一會兒，再呆一會兒。”一次又一次地將他喊回來。
但總是這樣也不行，最後信俊只好含淚回京了。回來後，拿出信來送給夫人，夫人打開來一看，裡面是出家時剃下來的一縷頭髮，卷在書簡末端【3】。夫人不忍看第二眼，只是說：“現在看到這個紀念，反而更叫人悔恨。”便倒在地上翻滾慟哭，幼小的兒女們也都放聲號哭起來。
且說大納言入道公終於在當年八月十九日，在備前、備中兩國交界處，庭瀨鄉吉備的中山北方，被人殺害了。關於詳細的情形，京城中有種種傳說。據說最初是在酒裡下了毒，勸他吃，但沒有成功，後來在兩丈高的山崖底下，豎起鐵叉，將他從上邊推了下去，落在叉刃上喪了性命，手段之殘酷是前所未聞的。
大納言夫人聽說丈夫已離開人世，便說道：“以前以為還能看到他的姿容，並且也為了讓他看一看自己，因此至今沒有改裝，現在再也沒有什麼指望了。”就在菩提院裡出了家，按規矩舉行法事，為後世祈福。這位夫人是山城守敦方的女兒。據說是無比的美人，是後白河法皇所最寵愛的；因為成親卿是法皇少有的寵臣，所以賜給了他。年幼的兒女們也各自折花，在佛前掬水，為父親祈福，此情此景令人斷腸。這樣的時移勢易，世道變遷，真與天人五衰【4】沒有什麼不同呀。
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【1】鬼界島是鹿兒島南面的一個小島。
【2】日本古時女子的頭髮均披散在腦後。
【3】古時日本書信與中國相同，用橫長箋紙寫成，卷疊加封，所以附在信內的東西是在信箋的末端。
【4】天人的五種衰相：據佛經上說，凡人行善，得生天上，是為天人，享受種種幸福，但也有限度，善報已盡，便現出各種衰相作為預示，衰相共有五種：一、衣服垢穢；二、頭上發萎；三、腋下汗流；四、身體臭穢；五、不樂本座。