有位男子，名為源博雅。
他是平安時代中期的官人，也是雅樂家。
父親是第六十代醍醐天皇的長子克明親王，母親是藤原時平之女。
據說生於延喜一八年（西元九一八年），另一說是生於延喜二二年（西元九二三年）。比紫式部與清少納言還要早一個時代，是一位將宮中高雅風氣當做空氣般呼吸的人物。天延二年（西元九七四年），朝廷授予他從三品官位，是身分高貴的殿上人。
我們先來說一下有關源博雅這位人物。
根據史料，源博雅相當多才多藝。
萬事卓越超群，尤以管弦之道造極。
中記載，博雅對於萬事均才華卓越，管弦方面的才能更是技高一籌。
據說，他的琵琶琴技玄妙，笛聲絕倫。
這時期，時代已然遭遇兩名龐大惡鬼。
一是東北地方的蝦夷族長阿弓流為，這名惡鬼由徵夷大將軍坂上田村麻呂殲滅了。
另一是關東惡鬼平將門。平將門所發動的變亂，也讓徵夷大將軍藤原忠文所平定。
不受朝廷執掌的勢力通稱為“夷狄”，朝廷視其為惡鬼，逐一派兵殲滅。而每撲滅一惡鬼，京城便宛如在其內部深處包攬了更多的黑暗與惡鬼。
這座京城，是巨大的咒術空間，依據源自中國的陰陽五行說與風水力學所建築。
北方有玄武船岡山，東方有青龍賀茂川，南方有朱雀巨瓊池，西方有白虎山陽、山陰二道。這座京城正是根據四神相應的理念而建。東南西北四方配置了四聖獸，鬼門方位的東北方則配置了比叡山延歷寺。這種安排並非偶然。
說起來，這座京城本來就是第五十代桓武天皇為了保身——深恐因涉嫌藤原種繼暗殺事件，而遭廢除皇太子地位的早良親王的冤魂作祟——才大費周章、施工興建而成。
因而桓武天皇只在長岡京住了十年便廢棄，另外動工建造平安京。
朝廷內部的權力鬥爭不絕，暗中施展蠱毒咒術更是家常便飯。
京城是個在其內部孕育深不可測的黑暗與惡鬼的咒詛溫室。
正因為上述種種背景，通稱“陰陽師”、操控咒詛技術的人，才應運而生。
風雅與惡鬼在黑暗中時而發出青白磷光、時而又發出微弱的金色光芒，涇渭不分地融合在京城內。
在這黑暗中，人們屏氣斂息地與惡鬼、妖物共存在同一空間。
源博雅正是在這種風雅又妖邪的宮中呼吸著黑暗，並以文人或音樂家的身分度過那個時代。
現存有關源博雅的文獻史料相當多。
尤其是管弦——就是有關琵琶、古琴或笛的軼事很多。他不僅演奏琵琶與龍笛，實際上還自己作曲。源博雅所作的雅樂曲《長慶子》，正是日本傳統雅樂舞蹈會（舞樂會）中，必定會演奏的退場樂，現今也時常演奏。
《長慶子》似乎混合了南方調子，現代人聽來，依然是一首典雅又纖細的名曲。
博雅三品，管弦之仙也。
古籍《續教訓抄》上如是說。
《續教訓抄》中還記載，博雅出生時出現了吉兆。
話說，有位聖心上人住在東山。
這位聖心上人於某日聽到傳自上天、難以名狀的音樂。
那樂曲的編制是二笛、二笙、箏、琵琶與鼓。
這些樂曲彈奏出玄妙的音色，聽起來簡直不像這凡世的音樂。
“真是不可思議的喜事啊。”
上人步出草堂，順著樂音的方向漫步而去。
到了目的地，上人發現樂音是從一棟某貴人的宅邸傳出，而那宅邸內正好將有嬰兒呱呱墜地。
不久，嬰兒出生了，樂聲也隨之停止……
這時出生的嬰兒正是源博雅。
不管這軼聞是事實或是後人的創作，總之，既然會留下如此佳話，足以證明源博雅這男人確實具有超群拔類的音樂才能吧。
與生俱來的音樂才能，也曾幾次拯救源博雅的性命。
根據《續教訓抄》中記載，第五十九代天皇皇子式部宮卿——也就是敦實親王，對源博雅仇隙在心。
簡單說來，敦實親王對源博雅私懷怨恨。
為什麼怨恨源博雅？ 《續教訓抄》中沒記載理由。
附帶說一下，所謂親王，指的是天皇的兄弟姐妹與子女，女性則稱為內親王，是依據隋唐制度所訂。
源博雅與敦實親王都是承繼了皇室血統的親族，或許他們之間曾經發生糾紛。雖可以想像出種種理由，不過，無論在當時與現今，真正的理由都成為隱沒在黑暗中的典故了。
說不定原因與兩人均擅長的音樂有關。
總而言之，這位式部宮卿曾經命令“剛勇之徒等數十人”，企圖謀殺源博雅。
於是，數十名刺客於某夜帶著長刀出門，準備去襲擊源博雅。源博雅這當事人自然一無所知。
根據《續教訓抄》記載，時刻已過午夜，博雅卻還未就寢，且將寢殿西方的“格子板門打開了二公尺寬”。也就是說，寢殿門戶大開，博雅正眺望著掛在西方山頭上的殘月。
“月色真美……”
陶醉在月光下的博雅，當時大概如此自言自語了一句。
一般說來，若有人對自己懷恨在心，通常會不自覺地察覺此事。
既然古籍上寫明是“仇隙”，這樁暗殺陰謀便不可能起因於與博雅自身完全無關的政治理由。況且對方狠下心派出數十名刺客，可見怨恨之深。
而在將近黎明前的深夜，博雅竟還打開二公尺寬的格子門，獨自在月光下眺望月色。由此可見，博雅毫未察覺自己竟在無意中招人怨恨。
對於人與人之間那種糾纏不清的人際關係，博雅應該一竅不通。
然而，若因為如此，便將博雅視為“嬌生慣養的少爺”，就未免過於乏味。
反之，博雅這個人物，在宮中應該過著比一般人更艱辛的生活才對。只不過對博雅來說，所有苦楚都不會與仇恨他人、或對他人懷有惡意之類的感情牽扯上關係吧。
或許這男人的體內蘊藏著令人無法置信、甚至可說是憨直的坦率心靈。這點也可說是源博雅這人所持有的滑稽特性。
我想，無論在多麼悲哀的時候，這男人大概都會痛痛快快、坦率且正經八百地去哀傷一番。
任何人的內心都可能偶爾存著惡意這種負面感情，但在源博雅這男人的內心，卻完全看不到這種感情，算是罕見的人。為了創造這男人在這部小說中的個性，讀者應該可以原諒我將源博雅設定為這種男人。
因此，源博雅一定做夢也沒想到他人竟對自己懷有負面感情，而且恨到甚至要刺殺他的程度。說不定正是博雅這種個性令式部宮卿懷恨在心，不過，我們也不必猜想那麼多。
總之，當晚博雅正在觀賞月色。
臉頰上或許也簌簌掉落了兩行淚。
博雅從里屋取出大篳篥，含在嘴裡。
篳篥是竹製管樂器，一種豎笛。
博雅所吹奏的篳篥音色，飄飄悠悠地蕩漾在夜氣中。
那是天下吹笛名手源博雅因心有所感而吹出的笛聲。
前來暗殺博雅的“剛勇之徒數十人”大吃一驚。
因為他們來到博雅宅邸時，傳來的竟是清耳悅心的笛聲。而且，吹笛者正是刺殺的對象博雅。不但門戶大開，博雅自己還坐在寢室窄廊，沐浴著蒼白月光，吹著笛子。再仔細一看，臉頰上還掛著兩串淚。
剛勇之徒耳聞笛聲，不覺簌簌淚下。
《續教訓抄》如是記載。
也就是說，原本打算來暗殺博雅的眾人，聽了博雅所吹的笛聲後，竟情不自禁流下眼淚。
這樣一來，便沒人狠得下心暗殺博雅。
眾人無法向博雅下手，就那樣回到式部宮卿宅邸。博雅當然一無所知。
“為什麼沒殺掉博雅？”式部宮卿責問那些男人。
“那不是我們下得了手的人物。”
聽了剛勇之徒的說明後，這回輪到式部宮卿也淚如泉湧。
結果……
同樣簌簌淚下，遂打消暗殺念頭。
如此，式部宮卿打消了想暗殺博雅的計劃。
另外，《古今著聞集》中亦記載著下述典故：
這故事是說，盜賊潛入博雅家中行竊，只留下一支笛子。本來躲在地板下的博雅出來後，吹了笛子。結果那盜賊聽到笛聲，深受感動，又折回將所有贓物都還給博雅。
博雅的笛子令他逃過一難，這又是一例。
而且，並非只有人才會呼應博雅的笛聲。連天地精靈與妖魔，有時甚至連缺乏意志與生命的東西，也會感應。
《江談抄》上便記載，每逢博雅吹笛，連宮中屋脊兩端的獸頭瓦都會掉落。
源博雅持有一支天下無雙的橫笛名器，其名“葉二”。
葉二為著名橫笛。另號稱朱雀門鬼笛。
這是《江談抄》上的記載。
這支名為葉二的橫笛，正是朱雀門的鬼魂送給源博雅的笛子。 《十訓抄》上記載著這段軼事。
某明月之夜，三品博雅身著便服於朱雀門前終夜吹笛。當晚同樣有位身著便服的吹笛人，笛聲優美，絕世出塵。博雅暗忖，其人為何許人也？挨近一看，是陌路人也。
博雅默無一言，彼亦悶不吭聲。
如此，每逢明月之夜，博雅必與該人相遇，相伴吹笛，共度幾番夜晚。
該人笛聲超群脫俗，博雅曾與其互換笛子試吹，果為希世之珍。
其後，夜夜相逢，連續數月，回回吹笛，該人卻從未示意換回笛子，笛子便一直歸博雅所有。
三品博雅過世後，帝曾命當代吹笛名手試吹博雅之笛，卻無人可吹奏出同樣音色。
其後，有一吹笛名手，名曰淨藏。帝換淨藏試吹，淨藏竟吹奏出不亞於博雅的音色。帝讚歎之餘，囑咐道：
“此笛之主為博雅，據聞笛子得自朱雀門附近。淨藏，汝至該地試吹吧。”
淨藏奉命於某明月之夜，赴朱雀門吹笛。不料門樓上傳來洪亮的讚賞聲：“（此笛）乃絕品也！”
淨藏向帝呈報此事，眾人始得知該笛乃鬼笛。
以來便取名為葉二，為天下第一笛。
日後代代換主，成為御堂入道大人藤原道長之物，道長之子賴通建造宇治殿平等院之際，將葉二一起納入經堂。
此笛有二葉。
一是紅葉，一是綠葉。據聞日日皆滴落朝露。賴通之子藤原師實公取出觀覽時，紅葉已落，朝露亦不在了。以上為師實公之孫藤原忠實所述。
故事是說，源博雅和朱雀門樓上的鬼魂，互相交換了彼此的笛子。
回顧這些古籍中有關源博雅的趣聞軼事時，筆者發現一件事。
那便是，博雅是個“無私”的人。
博雅來到這人世時，四周響起了美妙音樂，這件事本非博雅的意向。
刺客因笛聲而打消暗殺博雅計劃那件事，也非基於博雅的意圖。博雅吹笛的目的，本來就不為阻止刺客的行動。
在盜賊偷竊了博雅家中物品，又因笛聲退還贓物的故事中，博雅也不是為了想讓盜賊退還贓物而吹笛。
鬼魂將自己的笛子葉二，與博雅的笛子交換，更非博雅所設的計謀。
無論任何場合，博雅都只是吹了笛子而已。
或許也可以這麼說，正如天地能感應博雅的笛聲，人與精靈或鬼魂也同樣能感應。
雖然博雅本身對自己笛聲所產生的感應力量，似乎毫無所知，但他那種特性確實令人醉心。誠如博雅好友安倍晴明偶爾會讚歎：
“你真是好漢子。”
筆者也認為博雅是個好漢子。
哎，博雅這男人實在太可愛了。
在男人所具有的魅力中，加入類似博雅這種討人喜歡的可愛，應該也不為過吧？
而筆者也可以在此先說，這男人討人喜歡的所有特質中，絕對有“老實”這點。
中有兩則源博雅登場的故事。
一是《源博雅朝臣訪會坂盲人》。
另一是《有鬼盜走玄象琵琶》。
前者是描述博雅風雨無阻、到琵琶法師蟬丸住處學習琵琶秘曲的故事。這故事凸顯了博雅的純真無邪，也可以說，正是這個故事奠定了本書中的博雅形象。
後者是描述妖魔鬼怪盜走了玄象琵琶，博雅再從妖魔鬼怪手中奪回琵琶的故事。博雅在此故事中的角色非常有趣。
有關這兩則故事的內容，筆者已在晴明與博雅活躍的小說中寫過了，在此便不多加詳述。
若要在此附記什麼，那就是博雅自己所記述的文章了。
源博雅曾經著作了幾卷如《長竹譜》等有關音樂的作品，也曾奉天皇之命編撰了《新撰樂譜》等等。
在這些著作的跋文中，博雅如此記述：
博雅的意思是以箏彈奏《萬秋樂》這首曲子時，直至帖六為止，沒有人會不落淚的。
這段話看似一般描述，先姑且不管他人如何，但至少有如聽到博雅以實際的聲音說：“反正我一定會掉眼淚。”
或許，每彈奏五次便有五次，每彈奏十次便有十次，每彈奏百次便有百次……只要是這男人彈奏的，必定都會落淚吧。
基於上述理由，筆者便孕育出“源博雅就是這種人物”的、可說是極其小說性的角色。