關於性問題的偽科學，範圍廣泛，內容怪誕，這是可以理解的。偏執的生物學家幾乎對性的每一個方面都作過考察。
例如，想想兩性究竟是怎件發生的這個問題。通神論者和詭辯派人類學認為，最早的“人種”是雌雄同體的，男性和女性結合在一個個體之內（這是阿里斯托芬在柏拉圖的《專題論文集》中所捍衛的理論的現代神秘說法）。發明專家政治的英國工程師威廉·史密斯，1927年出版了一本晦澀難懂的書，這本書的書名提出了一種截然相反的理論：《男人和女人是不同的動物傳下來的嗎？ 》
英國著名的反男女平等主義者阿拉貝拉·基尼利，1934年在她的《人類陀螺》一書中，著手解決這個問題。這本書的副題是，“把地球陀螺式的旋轉作為地球上各種生物進化的作用過程來考慮，可以說明兩性現象：性的起源和發展，以及它在進化過程中的重要意義。”
基尼利小姐用馬拉松式的冗長開場白說明她的論點：“既然在製陶工業小小的陶工旋盤上可以把可塑性粘土塑造成各種各樣勻稱的立體形狀，在垂直方向上豎立起來，那麼，在經過創造演化的這個偉大地球的陶工旋盤上，地球上生物可塑物質，也被塑造成無數互不相同的生物個體，形狀漸趨複雜，構造上千差萬別，從越來越複雜的直立姿勢上看，它們在垂直方向上也是在逐漸豎立起來的。有鑑於此，我大膽地把我的論點建立在偉大牛頓的萬有引力上，而不是建立在後來的愛因斯坦的學說上。”
按照基尼利的說法，宇宙從低級的原子到高級的銀河系，都呈現出一種雌雄同體的面貌。事實上，陽性和陰性是天地宇宙這個紡織品上的經線和緯線。她還認為北方的種族屬於男人氣的，而南方的種族屬於女人氣的（這多少是由於地球的旋轉運動），而且每個人軀體的右邊比左邊更富於男性特色。她的書中有許多精美的照片，有長頸鹿、魚、狗、駱駝、旋渦星雲、螃蟹和陀螺。書中有一節頗為有趣，那是講她對心靈感應所作的試驗。她寫道，“多年前，在我和一個我深深愛慕的男子訂婚期間，我們彼此一直靠心靈感應交流思想感情。那就像呼吸一樣自然。”
關於兩性相對優越性的古怪書籍和文章，是另一類型的有趣文獻。它的範圍包括從證明婦女天生低人一等（腦容量較小之類）的早期作品，直到1952年3月1日人類學家阿什利·蒙塔古在《星期六評論》上發表的一篇文章，證明婦女生來高人一等。至於女性在爭取與男人平等方面所作的努力，究竟是進步了的表現還是退化的表現，關於這個問題也出現了許多不尋常的著作，從阿拉貝拉·肯尼利1920年抨擊男女平等主義的《男女平等主義與性差別》起，直到近期的著作。
性的偽科學的另一分支，是在懷孕之前確定嬰兒性別的方法。民間在這個問題上的迷信，兒乎把胎兒的性別同每件事（氣候、月相、飲食、父母的相對年齡、姿勢等）都聯繫上了。這些理論有不少已成為學術論文的主題。亞里士多德認為風向和這個問題有關。阿奎那說，他認為如果當初沒有亞當與夏娃的墮落，做父母的本可以生出他們想要的男孩或女孩，但是他沒有詳細說明用什麼方法可以做到這一點。近年來，有一種理論認為，婦女身體一側的卵細胞生育男性，而另一側的卵細胞則生育女性。這個理論真還推動了歐洲的實驗工作，但後來發現並不可靠。
一位德國的性學家認為右邊的睾丸和右邊的卵巢是男性，左邊的睾丸和卵巢是女性，但他沒有具體說明假如一個精子從右邊的睾丸出來與左邊的卵子結合會產生什麼結果。伯納爾·麥克法登有8個孩子，其中6個是女孩，他贊成另一個德國人的理論，即孩子的性別，與父母兩人中熱情最大、生殖力最強的一方的性別相反。另一些權威，即生男孩多的父親，則強烈地贊成另一種觀點：孩子的性別與父母中精力比較充沛的一方的性別相同。還有一種理論，認為由於心靈感應的影響，生出的孩子的性別，往往與父親最期望的相反。
克服陽萎的方法，也是許多準科學研究的目標。民間對於某種食物具有性刺激本來就有各種說法，幾乎每種看法都可以找出一位權威來。與性有關的食物種類繁多，例如蛋類和魚子醬（魚子）；或者使人聯想到性器官或與性器官相似的食物（如蘆筍、芹菜、洋蔥頭、蜂蛤、牡頓，等等）。用於刺激性能力的偏方和假藥何止幾百種。
返老還童這個題目，有著悠久而又荒唐的歷史。儘管沒有絲毫證據可以證明山羊腺體或任何其他動物的腺體可以成功地移植到男人的體內，可是二十年代堪薩斯州的約翰·布林克利“醫師”卻在幾千個無辜的老人身上施行了這種手術，他靠此術變成了百萬富翁。他在堪薩斯州米爾福的診所，收資最低750美元，但是一隻非常小的山羊的除體，價值高達1500美元。就連“小藍皮書”的出版人、已故的霍爾德曼—朱利葉斯，也受了布林克利的騙。這位出版商一連幾年在一本主要是揭露美國生活隱私的雜誌上為布林克利作廣告，發表讚揚這位醫生的文章。但是，後來霍爾德曼·朱利葉斯認識到自己的錯誤，公開向讀者道歉。
布林克利廣播電台的執照被吊銷以後，這位醫生又從德爾里奧越過里奧格朗德河，在墨西哥買下一個廣播電台。他在那裡假作施行前列腺手術，實際上卻是兜售一種假藥。這種藥除了一點藍色染料和一點鹽酸以外別無他物。這位醫生擁有4輛小汽車、幾艘遊艇和一架私人飛機，他駕著飛機往來於德爾里奧與阿肯色州的小石城之間。 1937年，在他去世前不久，他在小石城創辦了一所醫院，還三次競選堪薩斯州州長，其中一次為阿爾夫·蘭登所險敗。布林克利在毗鄰的俄克拉何馬州獲得上千張選票，但他並非該州的候選人。更加聳人聽聞的事實是，這位醫生竟向當地一個法西斯組織，威廉·佩利的銀衫黨捐贈款項。在米爾福的布林克利紀念教堂有一段動人的銘文：“獻給上帝和天父之子耶穌，感謝對我多次賜福，JR 布利克利立。”
關十同性戀問題的偽科學著作，卷帙浩繁，種類繁多，特別是在德國，古怪離奇的著作比其他國家尤多，而且還和種族主義著作多方呼應。有些作者出於這樣或那樣的心理上的原因，對同性戀者懷著極大的偏見，有人在書中把同性戀視為一種罪惡的淵藪。而另一些性權威本身就是搞同性戀的人，認為同性戀是一種更高級的生活方式，還說，世界上偉大的男女人士，大多數都是同性戀者，只有發展同性戀的社會，才能達到文化的高峰。
同性戀的怪論範圍極廣，從那些認為男魂附女體或女魂附男體的神秘主義者，直到在腦中找到“同性戀中樞”的使用科學語言的權威們。美國作者查爾斯·利蘭1904年寫了一本離奇的書，書名為《換性》。他認為人腦在潛意識中總是屬於相反的性別。利蘭常常夢為女人，遂據此進行理論概括。在所有關於同性戀的理論中，最離奇的莫過於理查德·伯頓爵士的說法。他認為圍繞地球有一條地帶，叫做“多餘的地帶”，同性戀就集中在這一地帶內。
有關性行為的許多奇怪理論中，很少有能怪過奧奈達村社的創立者、公理會教友約翰·諾伊斯的觀點的了。諾伊斯1830年畢業於達特默思，一度就學於耶魯神學院。他在那裡開始相信基督曾在公元70年耶路撒冷陷落時回到人間。他期望他的信徒從那時起在道德上會臻於“完善”。主不是講過“你們當完善”嗎？諾伊斯回到他的出生地弗蒙特，1843年在普特尼村創辦了一個協會，叫做“普特尼至善論者合作社”。但是，這個團體的觀點在當地引起如此激烈的反對，以至他們不得不在1848年移居到紐約州麥迪遜縣的奧奈達灣。幾年中，這個移民隊竟發展到數百人。
諾伊斯把這個移民隊的組織叫做“聖經共產主義”。在這個組織中，全部財產都歸公有。這個團體裡的性生活遵從兩項原則：男性節慾和雜婚。這位創辦者認為，移民隊的每一成員都應該同樣地愛其他成員，而忠實於婚姻是一種自私的罪惡。因此，任何男人和女人之間，只要需要就允許發生性關係。另一方面，對生育卻按照優生學的法則加以嚴格控制，以改進這個團體的種族。這還是在“優生學”這個同出現以前的事。諾伊斯把它叫做“優種繁殖”。顯然，他的移民隊是世界上第一個實際試驗應用優生學的。在這方面，諾伊斯也許應受到哈夫洛克·埃利斯和肖伯納的高度讚揚。諾伊斯的小冊子《男性節欲》無疑是最早承認這樣一個事實的：即性的歡樂和生育子女是兩回事，為了村社的利益，可以把這兩件事分開來。
這個村社興旺了30來年，出版了書籍、小冊子和期刊等大量宣傳品，它的收入主要靠製造高質量的打獵用的鋼捕捉機。後來，鍍銀作為一種商業經營繁榮了起來，最後終於發展成為現在有名的“村社餐具工業”。移民隊最後分裂成為若干派別，諾伊斯也被迫逃往加拿大。 1897年，這場試驗正式宣告結束。
另一個現代的性權威是德國的精神病學者威廉·賴希，他現在住在美國。賴希認為情慾亢進（男女雙方的）具有更為重要的地位。按照賴希的說法，沒有任何精神病患者能夠體會到充分而正常的情慾亢進。他在他最著名的著作《情慾亢進的作用》一書中寫道，“……精神病患者只有一個毛病，就是缺乏充分的、反复的性的滿足。”從這個觀點來看，情慾亢進已成為一個病人精神健康的最好的標誌，結果，達到真正的“賴希式的情慾亢進”（如他的一些追隨者所說），就是賴希式療法的主要目標之一。
鑑於賴希近年來得到一幫忠心耿耿的信徒，主要是紐約和加利福尼亞文藝界的先鋒派，因而他的理論應該得到更加廣泛的闡述。下一章將討論他的一些值得注意的發現。