第52章 轉嫁災禍：將災禍轉嫁給無生命物體

我們已經探索了處在狩獵、畜牧和農業各社會發展階段的一些民族的殺神的做法；我還要嘗試著說明導致人們採取這種古怪風俗的動機。這種風俗還有一個方面需要注意。整個民族積累起來的不幸和罪過有時都一起堆在將死的神身上；據信他可以把所有不幸和罪過永遠帶走，讓人們清白無罪，幸福快樂。把自己的罪孽和痛苦轉嫁給別人，讓別人替自己承擔這一切，是野蠻人頭腦中熟悉的觀念。這種觀念的產生是由於非常明顯地把生理和心理的、物質和非物質的現象混淆了起來。因為我們可以把一捆柴，一塊石頭，或其他東西，從我們自己的背上轉移到別人的背上，所以，野蠻人就覺得同樣也可能把自己的痛苦和哀愁轉移給別人，讓別人替自己受苦。於是他就根據這種觀念行事，終於想出無數與人不友好的計謀，把自己不願承擔的麻煩推給別人。總之，社會和思想發展水平較低的民族一般都理解並運用找替身受罪的原則。下面我還要舉例證明野蠻人的這種理論和實踐都是赤裸裸的、直截了當的、毫無精妙思辨與狡黠理論的掩飾。

狡猾自私的野蠻人用以解脫自己嫁禍鄰人的辦法是五花八門的；這裡只能從無數的例證中舉幾個典型的例子。首先，我們要知道，某人要解脫災禍不一定非要轉嫁給一個人；也完全可以轉嫁給一個動物或一樣東西，不過這樣東西常常只是一個工具，把禍害傳給首先接觸它的人。東印度群島某些島上的人認為有一個治癲癇病的辦法，用某種樹的葉子打病人的臉，然後把樹葉扔掉，認為這樣就把病轉給了葉子，隨葉子一起被扔掉。有些澳大利亞黑人治牙痛，拿一個烤熱的投矛器放在臉上，然後丟掉投矛器，牙痛也隨之而去，成為一塊叫做“卡利契”（Karriitch）的黑石頭。在許多老土堆子、老沙丘里都有這種石頭。人們把這種石頭細心地收集起來，扔到敵人方面去，讓他們得牙病。烏干達的一個畜牧民族巴希馬人常得一種深部膿瘍，“他們治這種病的方法是把病轉給別人，從巫師那裡弄一點靈草，用草擦膿腫的地方，把草埋在人們經常走過的地方，誰首先踏上埋下去的草，誰就得這種病，原來的病人就好了”。

有時候，遇到病疼就把病轉給偶像，這是把病轉給人的初步手段。如巴干達人中，巫師有時用泥做一個病人的偶像；然後病人的親屬拿偶像在病人身上摩擦，然後或是把偶像埋在路中心，或是藏在路旁的草里。第一個踩上偶像的人或第一個從偶像旁經過的人就會染上這病。有時偶像是用香蕉花做的，紮成一個人形，使用它的方法跟使用泥人一樣。但是為這種害人的目的而使用偶像是一樁大罪；任何人在大路上埋偶像，如被捉住，就一定要判處死刑。 在帝汶島的西部地區，當男人或婦女長途跋涉十分疲倦的時候，他們用一根帶葉的樹枝扇自己，然後把枝子扔到他們前輩扔枝子的地方。於是他們的疲乏算是傳給了樹葉，被扔掉了。有些人利用石頭代替樹葉。同樣，在巴伯爾群島上，疲倦的人用石頭敲打自己，認為他們把自己身上的疲倦就這樣轉給了石頭，然後他們把石頭扔在專門劃出來的地方。世界上有許多僻遠的地區都有些類似的信念和做法，因此出現許多石堆或枝葉堆，旅行者常常可以在路邊見到，本地土人路過其處都要扔上自己的一份石塊、樹枝或樹葉。如所羅門島或班克島上的土人常常在陡峭的下坡路上或一段難走的路的起點的這種堆子上扔下樹枝、石頭或樹葉，並且說：“我的疲倦都到那裡去了。”這種做法並不是一種宗教儀式，因為扔在堆上的東西並不是獻給神靈的祭品，扔擲時說的話也不是禱告。它不過是解除疲乏的一種巫術儀式而已，頭腦簡單的野蠻人認為他能把疲乏轉給樹枝、樹葉或石頭，自己也就解乏了。