第37章 中國東亞大半島

中國是一個泱泱大國，邊境線長達8000英里，幾乎等長於地球的直徑，領土面積比整個歐洲大陸還要大。 中國人口約佔地球總人口的20％。當歐洲人的祖先臉上塗抹得五顏六色，還在用石斧砍殺野豬之時，中國人早就懂得怎樣使用火器，懂得怎樣書寫了。要把中國這樣一個大國清楚地講述出來，這在很短的篇幅內是絕對做不到的，我只能界定出一個框架，勾畫出一個輪廓。至於更為詳細的內容，如果你有興趣，那就慢慢去了解吧。與中國有關的文字，足夠把兩三個圖書館裝得滿滿的。 中國就像印度一樣也是一個半島，只不過這個半島呈半圓形。但是，中國並不像印度周圍有那麼多的高山，而將印度與世隔絕了。中國的山脈就像叉開的手指，從西邊一路延伸過來，這使中國那個直抵黃海之濱的富庶的大平原，在面對著中亞兇猛的衝鋒軍時，幾乎是沒有任何遮攔的。

為了克服這個地理上無天然屏障的不利條件，在公元前3世紀(這時，羅馬人和迦太基人正在爭奪對地中海的控制權)時，一位中國皇帝修建了一道巨大的城牆，從東邊的遼東一直延伸到西邊的嘉峪關———甘肅以西戈壁沙漠的邊緣，這城牆有1500英里長，20英尺寬，30英尺高。這就是萬里長城。 這道人造的屏障出色地履行著自己的職責，直至17世紀滿洲人攻取中原時，萬里長城才崩潰。無論如何，對一座傲然屹立了近兩千年的人造壁壘，終究是不可等閒視之的。我們在10年前修建的一些堡壘不僅今天就無法使用了，還得開支一大筆錢翻修費用。 在這個巨大的圓圈中，南部的長江和北部的黃河把中國劃分為三塊。北京所在的華北地區，夏季較為炎熱，冬季非常寒冷，這樣的氣候使當地人吃慣了小米而吃不慣大米。中部地區，由於從北方刮來的寒風被祁連山脈擋住了，所以，氣候就比較溫暖，人口也更為稠密。這裡的老百姓愛吃大米，卻不知黍米為何物。華南地區夏季濕熱，冬季不冷，熱帶地區所有的作物都能生長出來。

華北地區又可分為兩塊，一塊是東部平原，一塊是西部山區。西部山區是著名的黃土高坡，土壤非常肥沃，土質極為疏鬆，雨水一落地立即就滲透進去了。西部地區被小溪與大河沖蝕得溝壑縱橫，交通運輸極不便利，就像西班牙那樣。 華北平原位於直隸灣（今渤海———譯者註）邊上，這是一個由黃河攜帶的大量泥沙沖積而成的平原。黃河沒有什麼重要的港口，船隻在黃河裡也幾乎無法航行。運河是黃河北邊的一條很小的河流，也一樣不能通航，它的功用就是北京的排水系統，專門供北京城排泄污水。對北京，因為現今中國的局勢每小時都在變化，所以，我只能說北京是900年的天朝帝都，或者說，自從征服者威廉登陸英國時開始，北京一直就是中國的京都所在地。但是，當這部作品出版之時，北京是否還是中國的首都，或只是中國的一個城市，或成為某個日本將軍臨時或永久的駐地，這都是我們無法知道的。

北京的歷史太悠久了，也見證了無數的興衰榮辱。公元986年，韃靼人征服了北京，易名為南京，即“南方的都城”。 12世紀，漢族人光復了北京，但並未定都於此，只當北京為一個二流的省會城市，稱之為“燕京府”。又過了半個世紀，另一支韃靼人又把北京拿下了，改名為“中都”，即“中部的都城”。 100年之後，成吉思汗的大軍佔據了北京城，但是，成吉思汗本人卻仍然鍾情於蒙古沙漠中的帳篷，拒絕入城居住。他的繼承者，著名的忽必烈大汗，與乃祖截然相反。他全面修繕了北京這片廢墟，再次把北京更名為燕京，又稱“大都”。不過，當時北京城的蒙古名稱叫“甘巴努克”，意為“大汗之都”，其名氣更大。 後來，漢族人又把這些韃靼人趕出了中原，自己做了皇帝，是為明朝。燕京又變成了北京，即“北方的朝廷”。從此，北京就一直成為了中國的統治中心，只不過它與外界的聯繫很少。這種局面一直持續到1860年。那一年，一個威儀堂堂的歐洲使節（指額爾金伯爵，1811—1863，第二次鴉片戰爭期間，出任侵華英軍全權代表，與侵華法軍一道，迫使清政府簽訂了喪權辱國的《中英天津條約》和《中英北京條約》———譯者註）以官方身份被允許進入北京朝覲大清皇帝。那位把古希臘大理石雕刻（指額爾金石雕，古希臘大理石雕刻品，老額爾金伯爵在雅典購得———譯者註）獻給大英博物館的額爾金就是這個大使之父。

萬里長城在鼎盛時代一定是一道銅牆鐵壁，固若金湯，城牆厚達60英尺，高達50英尺，城牆上還有方塔和通道，本身就是一道要塞。北京城的建造結構是有許多一個套著一個的內城，有皇宮、滿洲人城、漢族人城，如同一座迷宮，到了19世紀中葉，又出現了一座外國人城。 北京城內有許多寺院廟宇，但是，中國人卻不同於印度人，不是那種虔誠的佛教徒。為什麼中國和印度除了人口都在過度膨脹之外，再無其他共同之點呢？這是由於中國人和印度人具有截然不同的民族性格。印度人對神佛懷著十分的崇尚，他們建造的寺院廟宇也一定是最宏偉、最漂亮、最豪華的，寺廟建築幾乎把貧苦農民辛辛苦苦換來的所有錢財都耗盡了。婆羅門僧侶們的口號就是“寧擲百萬造神廟，不花分毫於黎民”。而中國人看上去是佛門弟子，但是，從上至下，個個都受到精明的孔子的影響。孔子是一位東方哲理大師，生活在公元前6世紀後半葉的中國，他提出一條普遍信條：不要在關於來世的那些模糊的虛無的辯論之中虛擲歲月（即“未能事人，焉能事鬼”———譯者註）。孔子的這個信條得到了中國人的徹底遵循，中國人所做的就是那些“看得見、摸得著的事”。所以，中國大部分財賦稅收都被統治者花在公共設施的改善，比如修築水渠、開挖運河、建造長城、疏濬河道等等，至於寺院廟宇，只要做到神靈不會怪罪就足夠了。

古代中國人是一個擁有傑出的藝術才華的民族。比起恒河流域的民族，中國人付出的是小得多的代價，但是，所獲得的成就卻更好。去中國的遊客不論在何地都不可能看到像印度那樣龐大的神廟建築群。在北京以北60英里的明皇陵，幾隻大型動物雕刻就是那些長眠於地下的帝王的看護者，還有為數不多的幾座廟宇，供奉著為數不多的幾尊大佛像。就是這些。其他中國神像都比例適中，不大不小。可是，印度人的藝術品看起來很不和諧，讓人產生一種不舒服的感覺，即使陳列在博物館中也還是如此。而中國人的書畫、雕塑、瓷器和真漆都比印度人的藝術作品更適合進入歐美的家庭，所以，西方人更喜愛中國人的藝術品。 現代中國的商業地位也不可小覷。中國的煤炭儲量位居世界第一，鐵礦儲量位居世界第二，假如英、德、美三國的煤炭有朝一日採光了，西方人仍然可從山西省獲到溫暖。

山東省處在直隸的東南方，直隸灣和黃海的分界線就是它所在的山東半島。山東除了位於直隸灣附近的黃河平原之外，其餘大部分都是山區。黃河曾經是流入黃海的，但在1852年卻突然改道，北上進入了直隸灣。什麼是洪災？黃河那一次改道釀造出來的洪災才讓人們有了真正的見識。如果想弄清楚黃河改道究竟意味著什麼，就不妨作個假設，萊茵河有一天異想天開，決定改道流進波羅的海，塞納河忽發奇想，決定不進比斯開灣，而轉入北海，事情就會一目了然了。從17世紀末以來，黃河已改道10回了，目前的河道是否還會改變呢？我們不能斷定。在世界其他地區，河水很容易被大河的堤壩控制住，但是，對黃河和長江這樣的大河，堤壩卻顯得力不從心了。 1852年黃河堤壩的高度足有50英尺，而它們被洪水沖毀時，就像一張紙片被撕開一樣。

中國人被稱為黃種人的說法，你有可能聽說過；有關“黃禍”之類的報刊文章，你也有可能讀到過。中國人面孔的顏色與黃色和中國之類的概念常常被我們扯到了一塊。但是，在很久之前，中國的統治者就自稱為“皇帝”，發音與“黃帝”相同，但不是黃膚色子民的“皇帝”，而是他們居住在這片黃色的土地上的“皇帝”，即“黃土地之帝”。整個華北地區被黃河攜帶的大量的黃泥染成了黃色———河水、道路、房屋、土地、海水，甚至於男女老少的衣服也是黃色的。因為這黃色的泥土，這個民族才有了這樣的名字，而實際上，他們的膚色並不黃於西方人。 為了讓子民不再冒險在大海上作長途旅行，而能平安地從北部到達中、南部，13世紀時，根據一位中國皇帝的命令，開鑿出了一條大運河，連通了黃河和長江。大運河長達一千多英里，從挖通以來，一直恪盡職能，運輸著來來往往的船隻，直至1852年黃河改道，運河連同黃河故道一起都被摧毀了，大運河才廢棄了。但是，這條世界上最長的大運河還能說明，這片黃土地的統治者多是一些開明的帝王。

現在重新回到山東半島。半島海岸線上的花崗岩很堅硬，產生了幾個很重要的港口城市。威海衛港就是其一。直至不久以前，英國人還控制著威海衛。當年，俄國人佔領了直隸灣對岸的旅順港，把旅順當做了俄國人的軍港和西伯利亞鐵路的起點，這時，英國人就從中國“租借”了威海衛，“租借合同”上有一條規定，只要俄國人撤出了遼東半島，英國人就把威海衛歸還給中國。但是，1905年日本人打敗了俄國人，佔領了旅順港，可英國人卻沒有從威海衛走開。德國人也不甘落後，很快就把半島南部的膠州灣和青島港佔為己有。這也是世界大戰在遠東引起的連鎖反應，為了某些本來就不屬於自己的東西，英國人和德國人你爭我奪，而正如鷸蚌相爭，日本人這個第三者就坐收漁翁之利了。

為了重新博取中國人的好感，世界大戰之後，威海衛和膠州灣都還給了中國人。但是，如果滿洲這一回被日本人佔領了，以前的那場遊戲必定會重玩一遍。 華中地區的東部是一片寬闊膏腴的平原，同華北平原連在一起。中部為山區，長江在這些大山之中蜿蜒而行，最後奔進了東海的懷抱。四川位於長江上游，這是一個面積幾乎與法國旗鼓相當的省份，它有著肥沃的紅土地，由它所養活的中國人多於法國總人口。四川與外部世界被幾條南北走向的高山隔絕了，入川的白種人寥寥無幾，顯然，四川比中國其他地方保留了更多的民族傳統。 長江向東從四川盆地奔流出來後，就進入了湖北省。著名的港口城市漢口就在湖北的地盤上，1911年，把清朝末代皇帝趕下台的那場革命就是從漢口發起的（指中國革命的先行者孫中山領導的辛亥革命———譯者註）。世界上最古老的王國因為那場革命的發生而變成了一個共和國（就是中華民國———譯者註）。中國中部的主要商業運輸大動脈就是長江自漢口以下的河段，排水量在1000噸以內的海輪能從中國的外貿中心和第一大港口———上海直達漢口。直至1840—1842年鴉片戰爭結束之後，上海港才被迫對外國商人開放。

杭州位於長江三角洲的南面，被馬可·波羅稱為“金山”，蘇州居於三角洲東面，以盛產茶葉而聞名於世。南京位於長江三角洲最西端，因為長江中下游地勢平緩，土地肥腴，物產富饒，極為富庶，所以，長期以來南京不僅是華中地區最重要的城市，而且還是許多王朝的京都。 南京之所以被選做中國新政府所在地，至少在我寫這部作品時(1932年1月2日零時7分)，它還是中國中央政府的官邸，是因為部分出於歷史因素，部分出於地理位置———位於廣州至北京的中轉站位置，部分出於海上外國軍艦大砲無法直接威脅到南京的安全。 華南地區山地眾多，丘陵密布，也出產茶葉、絲綢和棉花，可相對而言還是一片貧窮之地。從前，森林曾覆蓋了華南地區的大部分，後來森林被砍伐殆盡，水土流失嚴重，只剩下光禿禿的石山，以至於華南地區出現了大規模的移民潮，大批中國人湧進了那些還未限制中國移民湧入的國家。 廣州是華南地區最重要的城市。上海是中國產品出口到歐洲的中心，廣州則是中國從歐洲進口產品的中心。有兩個外國占領區位於珠江入海口(廣州市距海岸還有幾英里遠)。右邊是澳門，葡萄牙曾在中國占有眾多殖民地，而這就是它最後的一塊殖民地；左邊是香港，早在鴉片戰爭中就為英國人佔領了。 華南沿海有兩個大島嶼，海南島還仍然在中國人的手裡，而台灣島，原屬荷蘭殖民地，從1894—1895年中日戰爭之後，就被日本人割佔了。 90％的中國人是農民，他們都靠天吃飯，年歲不好就會發生飢荒。但是，中國對外商開放的港口城市還有48個，茶葉、棉花和絲綢是中國人的主要出口產品。鴉片是一種讓人上癮的毒藥，中國皇帝一直在努力禁止臣民吸食鴉片，中國又從不出口鴉片，原來那些罌粟田就漸漸地變成了棉田。 中國人對列祖列宗特別尊崇，所以，同任何一個民族相比，中國人接受鐵路都更為困難一些。老祖宗安息在地下，如果他們被火車在鐵路線上呼嘯而過驚擾了，那就不得了了。 1875年，在上海到吳淞口之間，正在修建一條幾英里長的鐵路，結果招致了強烈的反對，最後不得不停建。至今，中國在修建鐵路時如果碰到先祖墳山仍要遠遠地繞行過去。目前，中國建成通行的鐵路線已超過10000英里，當今世界上最大的鐵路橋就是泰山附近橫跨黃河的鐵路大橋。 為什麼英國人一直強烈要求各國取消從前那些歧視、虐待中國人的政策呢？英國及其殖民地仍然控制了中國60％的對外貿易，或許這就是原因。中國人代表了世界20％人口的利益，與這樣的顧客保持友好的關係才是上策。假如聰明的中國人起來抵制英國的產品，那麼，英國人每天的損失就會高達數百萬美元。 在朦朦朧朧的遠古時代，中國人最早的祖先就隱隱約約地產生了，這時，他們就已經生活在黃河兩岸的黃土地上了。對農耕之人來說，最稱心如意的莫過於有一片肥沃的土地，何況，這片黃土地還解決了他們的住房難題。人們從山的側面朝里挖進去，就挖出了一個個窯洞，住在窯洞裡根本不必考慮牆壁透風或屋頂漏雨的問題。 據那些對這片黃土地較為熟悉的遊客說，這片黃土地本來人口十分稠密，可在夜晚連一點人類居住的跡像都看不出來。直至清晨，從東方射來了第一縷陽光，無數男女老少一下子從窯洞裡冒了出來，如同兔子從洞中躥出來曬太陽一樣，為了一日三餐，他們又開始了一天的奔波勞作，直到夜幕降臨，又全部在地面上消失了，跑進了窯洞之中。 中國人佔據了西部高地之後，又開始慢慢向東推進向東擴展。數百萬噸黃泥被湍急的黃河激流挾裹著順流而下，沉積在下游的平原上，那裡的土地也就變得更為肥腴了，足夠養活那不斷膨脹的人口。隨著黃河的變遷，中國人也跟著遷移，在公元前2000年(羅馬出現的1500年前)，中國人就已來到了長江流域，原本在黃河流域的帝國中心也開始慢慢轉移到東部大平原。 公元前5世紀或4世紀，中國三個最偉大的精神領袖———孔子、老子和孟子誕生了。在這三位導師產生之前，中國有什麼樣的宗教呢？至今已無法考證了。當然，身為造物力量的淵源，大自然始終受到膜拜，特別是對那些完全靠天吃飯的人來說，對大自然更加頂禮膜拜，決不敢產生一絲一毫的不敬。同耶穌、釋迦牟尼以及穆罕默德有著本質性的區別，孔子、老子和孟子並非宗教創始人。 首先，“人非聖賢，孰能無過”是他們的道德教義的根基，他們認為人並不是天生就是大智大勇的人，而是一群凡夫俗子，但是，如果一個人能勤奮好學，謙虛謹慎，對長者與智者的教誨認真聆聽，一定會有所作為的。從西方基督教的角度上來看，這三個導師所宣揚的觀點太世俗化、物質化、功利化。對人應該馴服屈從或者逆來順受之類的思想，他們都未加以宣揚，因為他們知道，凡夫俗子怎麼可能有這樣高尚的情操呢？怎麼可能達到這樣高的精神境界呢？而且，他們自己也懷疑，如果宣揚那樣的行為準則，對社會發展有利嗎？因此，他們說，惡有惡報，善有善報，好人應該達則兼濟天下，窮則獨善其身，仁義忠信，尊崇先人。 這三位中國哲學大師所宣揚的道德思想的內容都不多，而且每一位都有自身的不足之處。我並非說孔子、老子和孟子的哲學體係比西方人的好或壞，但是，他們的思想確有某些非常鮮明的長處和優點。 4億中國人說著數十種方言(中國北方人與南方人交流就如瑞士人與意大利人交流一樣困難)，生活在各式各樣環境之中，但是，因為有了孔子、老子和孟子，至少形成了一個這樣的共性———對榮辱沉浮持豁達樂觀的人生態度，對窮通得失持實用主義的生活哲學。無數境遇悲慘的下層中國人正是由於有了這種人生哲學的支撐，才歷盡重重磨難，走完自己的一生，而面對同樣的磨難，一個歐洲人或美國人可能就會精神崩潰而徹底垮掉或者乾脆一死了之。 對孔子、老子和孟子這些樸素的哲學思想，幾乎每個人都能理解、領會。如果你不相信，就能在中國人4000年的同化奇蹟中找出證據來。公元10世紀，蒙古大帝國，這個更大的帝國吞併了中國，這個帝國疆域遼闊廣大，東起太平洋，西抵波羅的海。但是，這些蒙古帝王卻都同忽必烈一樣只有一個結局———被同化成漢人。蒙古王朝之後，代之而起的是明朝(1368—1644)，這是中國最後一個漢家王朝。後來，滿洲一個韃靼國王又推翻了明朝，建起了自己的大清帝國。雖然滿洲統治者當時把漢族人征服了，強迫漢族人留起了長長的辮子，剃光了前額上的頭髮，但是，他們仍然難逃和蒙古人一樣的命運，最終被同化得比漢族人還更像漢族人。 自從滿洲人入主中原，中國出現了天下太平。大清王朝只須把海港守住，防范西方人的侵略就能高枕無憂。於是，中華文明的歷史進程終於捕捉到了一個喘息的時機，但是，文明一旦停滯不前，中國就一下子失去了活力，比任何一個國家都更僵化呆板，更封閉保守。政治專制比十月革命之前的俄國政治體制還嚴厲，文學被凍結了，科學也停滯了，如果誰發明了什麼新東西，他立即就會遭到他人的恥笑，甚至於中國的藝術，本來是無可比擬的，此時也同古老的拜占庭鑲嵌畫一樣，開始走向了形式化。中國完全與世隔絕了，外面的世界在做什麼，他們一點一不曉得。一個閉關鎖國的民族總是夜郎自大，盲目地認為自己是最強大的，認為自己的軍隊是天下無敵的，認為自己的藝術也是人類一切藝術中最精彩絕倫的，還認為自己的風俗習慣、風土人情也遠遠優於別國，如果拿外國作標準來衡量中國，那簡直就是荒唐透頂的事。然而，所有力圖排外之國，最終的結局只能是誤民誤國。 從16世紀早期以來，中國就只批准少數幾個“洋鬼子”有資格進入太平洋沿岸的以外貿為主的幾個港口城市。這些“洋鬼子”主要是葡萄牙人、英國人和荷蘭人，在中國，他們的社會地位很低，如同剛好和弗吉尼亞州第一批殖民者的子孫坐同一條船的黑人醫生。 1816年，英國人派遣阿默斯特勳爵(他在1817年去聖赫勒拿島拜訪過拿破崙)來中國，請求中國皇帝對英國商人給予庇護，改善他們在廣州的待遇。阿默斯特勳爵被告知，如果他願意在龍椅前下跪磕頭，他就能上朝覲見皇帝。所謂“磕頭”，說文雅一點，就是一個人“在皇帝面前，跪下來讓自己的頭顱觸地三次”。從前有一位荷蘭船長明白，只要在皇帝面前下跪磕頭，他就能把大量的茶葉和香料帶回去，一輩子也就能衣食無憂了，所以，他就下了跪磕了頭。但是，阿默斯特心想自己又不是一個船長，而是英國國王的代表，就斷然拒絕了行這個禮的要求，結果，他連北京的城門都沒踏上一腳。 這時，在對這個小小的地球的開發利用上，詹姆士·瓦特發明的蒸汽機在歐洲得到了廣泛的應用。迫切的歐洲人急著要走出歐洲去征服新的世界，中國理所當然地被排在榜位。對驕傲的白種人來說，以突發事件為藉口而挑起戰爭，這是很不光彩的，特別是在1807年之後，馬禮遜博士作為第一個從歐洲到廣州的傳教士，不斷地對中國人宣傳，基督教如何如何好，為何要信仰基督。面對滾滾而來的鴉片狂潮，即使是那些思想最僵化、最狹隘的滿洲官員都能積極地用孔子之道來阻撓，但是，英國東印度公司卻不斷地從罌粟籽中提煉出鴉片，賣給黃河流域和長江流域的中國人的就達數百萬磅之多。英國東印度公司堅持要把鴉片輸進中國，中國政府堅決拒絕鴉片登陸，於是，鴉片和受傷害的感情引出了1840年的鴉片戰爭。這場戰爭讓中國入瞠目結舌，在這些被他們瞧不起的外國人面前，他們發現自己根本不是對手，經過幾百年的閉關自守，中國已經遠遠落後於世界了。 這種擔憂最終化作了現實。自從鴉片戰爭之後，中國人就逐步聽任外國人的擺佈。大部分中國人本來不問世事，一味埋首於田園，從事收割，但通過偶爾目睹的事實，也開始認識到，自己的國家出現了問題。在這片土地上發生的一切災難都被中國人歸咎在由外族統治的滿清政府身上，於是中國人開始揭竿而起。大約是在80年之前爆發了第一次大起義，中國人希望用革命要回自己的自由。 當清政府正與英國和法國開戰時，“太平天國”運動在華南地區風起雲湧。這些人剪掉了辮子，也拒絕剃頭。但是，對那些因貧困而造反的老百姓來說，滿清王朝的大軍實在太強大了。為了取代滿洲人，他們推舉出了自己的漢人皇帝（指洪秀全———譯者註），可他最後在南京自己的宮殿中引火自焚，還把所有的后妃都活活燒死了（這裡作者弄錯了，洪秀全是病死的，而不是自焚而亡。湘軍攻陷南京時，洪秀全已死了一個多月了。由於太平軍戰士誓與南京共存亡，故點火自焚———譯者註）。在這場革命運動中，被殺者達數十萬人。剿滅這場革命運動的清軍中曾有兩個外國將領，一個是美國工程師華爾，另一個則是英國人戈登，他是一個虔誠的基督徒、深邃的神秘主義者。戈登回國後，一心一意從事慈善和宗教事業，過著悠閒的退伍生活，為他的悲慘結局作準備。有關戈登的故事，在“非洲”那一章裡將會了解到。 1875年，德國同清政府之間發生了矛盾，於是，德國以幫助中國蕩平沿海的海盜為由，派出了一個中隊進入了中國。 1884—1885年，發生了中法戰爭，中國南部的安南和東京灣從此就喪失了。 1894年，中國人同已西化的日本人又開了一仗，把台灣島給丟掉了。 這時，歐洲人開始對中國的軍事戰略要地進行爭奪。俄國人霸占了東北的旅順港，英國人租借了威海衛，德國人強佔了膠州灣，法國人則瓜分到了湄公河左岸的金蘭灣，而美國人只是含含糊糊地表明了一個“門戶開放”之類的立場，這又一次體現了美國人的外交政策經常是感情複雜的(或者說多愁善感)。歐洲人把搶到手的土地變成了堅不可摧的堡壘，無論何時，只要美國人望過去(當然不是為了看熱鬧)，他們就急急忙忙關上了大門。 中國人民天生就吃苦耐勞，他們這時開始看到，不僅政府壓迫著他們，外國人也在欺凌著他們。看清了這樣的事實之後，他們再次把所遭受到的苦難和屈辱統統發洩到外族統治者———滿清政府身上。 1901年，義和團運動爆發了。他們先把德國大使(原因是這個德國大使是第一個攻擊中國人的外國人)刺殺了，然後圍攻在北京的外國使團。於是，為了解救被圍困的外交使團，俄、日、英、法、奧、德、意、美八國組成了一支聯軍，開進了北京，解救了那些處於絕望之中的大使及其家屬。為了報復，八國聯軍在北京城內大肆搶劫，這座富裕的城市因此而蒙受到了空前的破壞，不管是多麼神聖不可侵犯的，都被侵犯了，甚至連紫禁城也不曾倖免於難。 “就像匈奴人那樣幹吧！”這是德國皇帝對德軍司令和他的20000名士兵(雖然停止了射擊，但仍在大肆搶劫)下達的一句口諭。這是一句不幸的指令，是老威廉皇帝在他統治期間發出的糟糕透頂的指令。十幾年後，他就得到了報應，如今他不得不孤零零地呆在荷蘭砍木頭。 清朝政府的奴顏卑膝，戰爭賠款的天文數字，歐洲各國的得寸進尺，對這一切，中國老百姓再也忍受不了了。 1911年，他們的革命再一次爆發了。推翻了滿清政府，成立了共和國。這一回，人民成功了。 這一回，中國人總結出了深刻的教訓。中國人明白了西方人不僅對孔子的道德文章有興趣，對中國的煤炭、鐵礦和石油等珍貴礦產資源更有興趣。中國人要么努力把自己的財寶礦藏保存好，要么把它們沉到太平洋洋底。很快，他們開始認識到應該學習日本人，在最短的時間內實現“西方化”。他們從世界各地聘請了許多老師，尤其是請日本人當自己的老師，因為兩國人民比鄰而居，交流極為方便。 同時，俄國正在一切都按照馬克思主義來進行管理，為了把一個佔地球六分之一面積的國家轉變為一個工業化大國，開始了一個偉大的歷程。由於中俄互為鄰邦，俄國人就能悄悄地把一些新思想傳播到這些長期遭受折磨的中國苦力耳中。從前，不論誰來主宰著中國人的命運，不論是英國人、法國人還是日本人，中國人好像天生就是做牛做馬的苦命。 自世界大戰結束以後，所有這些相互衝突的思想、情感和計劃在中國造成了史無前例的大混亂。而在世界大戰中，中國人加入協約國是被迫的。戰爭一結束，中國人又回到了從前的老樣子，不僅毫無收穫，反而失去的更多。 我不是預言家，無法預測在未來10—15年中，中國會出現什麼樣的局面。可中國是一個貧困的國家，而且又起步太晚了。到那時，中國的情況可能不會有太多的改善，也不可能很快就追上世界的前進步伐，但是，如果有朝一日中國人趕上了我們，那麼，我們就請求上帝憐憫吧。