羅馬人用他們強悍的武力締造了西方的歷史，他們所建立的偉大的羅馬帝國是西方歷史上最偉大的帝國，然而，羅馬人對於哲學卻似乎毫不在乎，在文學上相對於古希臘來說也幾乎是不值一提。所幸的是還有個維吉爾。作為偉大的古羅馬詩人，維吉爾向來是羅馬和意大利詩人的精神領袖。他的這個地位是從尚未辭世之時起就奠定了的，即使在黑暗的中世紀，他的地位在文學家中也是無與倫比的——或許可以稱他為詩人中的托馬斯·阿奎那。他生於羅馬曼圖亞附近一個地方，農民出身，後來遠走他鄉，開始求學，到了羅馬，得到屋大維的賞識，他也由此成為屋大維的忠實擁護者。他早期重要作品是《牧歌》，現在大家所熟悉的卻是《農事詩》。但是，對於維吉爾來說他傾注心血之作也是他最後的遺作則是《埃涅阿斯紀》。 《埃涅阿斯紀》內容實際上是羅馬人的民族史與羅馬帝國的建國史。就結構與內容而言，《埃涅阿斯紀》的一大特色就是對荷馬史詩的大模仿。它的內容本身就是的延續，是特洛伊戰爭結束後發生的事，他敘事的方式也有許多地方模仿荷馬史詩。而在荷馬時候，希臘雖然強大，但從來不是統一的帝國，希臘人也許有點自我優越感，但從來沒有做什麼帝國之夢，要把全世界的人都統一在它的旗幟之下。然而，羅馬就不同了，維吉爾時代的羅馬已經是一個極其強大而統一的帝國，統治著歐洲、亞洲與非洲無數民族，地中海差不多要變成它的內湖了，而且它還在繼續征服。這就使維吉爾在寫作《埃涅阿斯紀》時不能不受到這種帝國理想的激勵，將羅馬人那種天生的偉大感，自認為有權統治其他民族的思想表諸於文字間。而這種文字是裡所沒有的。
《埃涅阿斯紀》的另一個特色是對和平的嚮往，在中詩人讚美戰爭正如讚美戰爭帶來的英雄主義，而《埃涅阿斯紀》就不同了，這裡詩人雖然描寫了戰爭，然而戰爭的目的卻是為了和平，羅馬的未來將是一個和平而繁榮的世界。
而使《埃涅阿斯紀》得以成為幾乎與比肩的偉大史詩的卻是它的語言。 《埃涅阿斯紀》的作者，不再像那樣是游吟歌手之類的人物，而稱得上是職業作家。維吉爾受過良好的教育，包括學習過哲學與修辭，使得維吉爾的詩歌必然也是一種正兒八經的文人寫就的文學作品。這些作品中的文字多姿多彩，維吉爾會依據不同的時間、情節與地點用不同特色的語言來寫作，寫到戰爭時就用戰爭般雄壯的語言，寫到愛情時就用愛情般柔美的語言，這些語言都不再是中那樣的質樸與原始的語言，而經過了精雕細琢。