黑格爾說，每個人都是他那個時代的產兒，理論不可能跳躍出它所產生的那個時代。
西周，作為日本的近代思想家，同樣也是在整個西方學術入侵，傳統理念崩潰的背景下進行他的思想創造的。所以，他所提出的“人世三寶說”，充滿了近代的功利主義思想，這一點也不奇怪。
所謂“人世三寶”，就是說人這一輩子，有三樣東西是最寶貴的，第一是健康，第二是知識，第三是財富。獲得了這三寶，人生就獲得了最大的幸福。我們一看，就知道這是一種功利主義的生活態度，強調人生在世的擁有，強調此岸世界的快樂，強調趨利避害。或許有人會覺得這些都是挺“俗”的。
但是，如果放在當時的處境中看，這種想法又是十分必然的。因為西周提出這些觀點，本來就是要伸張人欲，批判封建的製度和道德標準，肯定每個人追求自己幸福的權利。他認為，儒家所提倡的“溫良恭儉讓”，只會把人逼到窮苦貧寒之中，實際上是最不道德的。
所以一個人要想成為“道德的人”，就得積極去爭取自己的健康、知識和財富。但是這樣還不夠，“道德的人”還必須幫助別人獲得幸福、知識和財富。阻礙自己獲得三寶的東西——疾病、愚昧和貧困——叫做“三禍鬼”，而阻礙別人獲得三寶的東西——兇賊、詐偽和盜竊——叫做“三惡魔”。人的道德責任就在於既要追逐三寶，又要消滅“三禍鬼”和“三惡魔”。
西周的“人世三寶說”還包含了自由平等的思想。因為人人都有權享有三寶，獲得幸福。你的三寶和我的三寶並沒有高低貴賤之分，每個人所擁有的和所追求的，不管內容是什麼，除了那些不好的“三禍鬼”和“三惡魔”的行為以外，在價值上都一樣。