泛神論也是一種有神論的世界觀，以斯賓諾莎等人為代表。這些思想家們主張自然是神的體現，萬物皆有神性。神就是宇宙，宇宙就是神。換句話說，創造者就是受造物，受造物也是創造主。
所以，神就不是在宇宙之外的超自然力量。宇宙中的每一事物都是神的樣式或者成分。簡言之，一切是神，神是一切。
從泛神論產生的歷史淵源上說，泛神論是愛爾蘭哲學家約翰·托蘭德（JohnToland，1670—1722年）在自己的一本書中首先使用的術語。那本書就叫做《泛神論》。
托蘭德是在天主教的氛圍中長大的，他回憶自己的成長經歷時說：“還在搖籃中就受到了濃郁的迷信的教育。”因此，托蘭德年僅15歲就脫離了羅馬天主教。後來他在蘇格蘭和荷蘭上大學。此後，他定居牛津，寫了《基督教並不神秘》一書。因為此書具有無神論傾向，他遭到了批判和圍攻，被弄得“臭名昭著”。
1702年他到柏林旅行，在那裡他與普魯士王后討論神學。後來他將致王后的信件收集起來，出了一本書，叫《致塞林娜的信》。這本書顯示出泛神論傾向。 1705年，他使用了“泛神論者”這個詞。托蘭德熱情洋溢地宣揚他的泛神論。不過直到1720年，《泛神論》才正式出版。
泛神論後來在歐洲影響巨大。在啟蒙運動時期，泛神論可以說是一種具有革命性的思想體系。今天看來，斯賓諾莎是泛神論的集大成者。而法國的啟蒙思想家深受其影響。甚至黑格爾也可以劃入泛神論的大範疇之內。
一般說來，泛神論具有兩種類型。一種是具有自然主義傾向的泛神論，它把神溶於自然之中。另一種是具有宗教神秘主義傾向的泛神論，它把自然消解於神之中。