第6章 第五節千姿百態的結婚典禮

青年男女經過甜蜜的戀愛，或受命於父母，訂婚之後，就到了結婚階段。各民族對人生的這一大事，均視為“人丁興旺，子孫綿延”的象徵，成為充滿喜慶、歡樂的重要活動。禮儀各有不同，千姿百態。 成吉思汗傳下來的婚禮， 是我們最歡樂的時候， 讓我們在遼闊的草原上， 縱情高歌。 隨著鄂爾多斯高原上飄蕩的這首民歌，一支盛裝的馬隊，便簇擁著新郎奔向女家。 此刻，新娘家緊閉蒙古包門，一派拒婚架勢。這時，迎親隊伍中走出一位善於辭令的伴郎，向女家及伴娘陳說：某年某月某日，某人和你家姑娘訂為夫妻，今日是黃道吉日，我們特來迎娶。伴娘這時唱道： 什麼像徵著潔白無瑕？ 什麼標誌著幸福榮華？ 這樣的禮物是什麼？ 你可把它帶到姑娘家？

伴郎迴唱： 清晨純潔白淨的鮮奶， 正午釀得更加甘甜， 晚上變成醇香的酥油， 這珍貴的禮品全都帶來。 伴郎對答如流，伴娘才會開門請他們進蒙古包。新郎向佛像叩首，再向岳父母敬獻哈達、燒酒等禮物。梳妝完畢的新娘，在送親的祝酒歌中，乘馬圍著生養她的蒙古包繞行三圈，並向父母和朝夕相處的姐妹們依依惜別。然後隨迎親和送親隊伍馳往男家。 一路上，男女雙方追逐逗樂、躍馬向前，都想搶先到男家。為讓新娘領先，送親者常用馬鞭將新郎的帽子挑於地上，令新郎下馬去撿。但男方也有絕招儿，在離家不遠處設席招待女方，送親者和新娘只得下馬喝酒，而新郎則一馬當先到了家。 到了婆家，新娘與新郎先繞蒙古包三圈，然後下馬，拿著馬鞭雙雙通過兩堆旺火，以表示愛情的堅貞不渝，也包含著人們對新人避邪消災、興旺發達的祝愿。走進包內，新人向佛像和新郎父母跪拜，接著新娘與各親友一一相見，互獻哈達、禮品；新郎也向新娘的親戚施禮。在婚宴上，新郎手執酒壺，新娘捧杯逐一敬酒。人們暢飲，高歌，翩翩起舞……有時婚宴可達數日之久。

赫哲族迎親的人數必須是奇數，迎來新娘即成雙數。拜天地的時辰要在黎明，他們認為黎明正是蓬勃興旺的象徵。拜過天地，新人進入洞房拜祖宗三代，然後，親族中的長者要向新娘訓話，叫她好好孝敬公婆、尊敬丈夫，勤勤懇懇過日子，不要偷懶討閒。訓罷，新娘再次跪拜祖先，恭聽長者向祖先禱告：新媳婦娶來了，祖先要好好管教，保佑全家生活幸福……隨後新娘拜灶神，長者又訓道：一輩子不能離開這兒，柴火不好燒，不能發脾氣，每天要給老人燒熱炕頭……婚宴上，新郎吃豬頭，新娘吃豬尾巴，表示從今後，丈夫領著，妻子跟著，夫唱婦隨過日子。 東鄉族的迎親隊伍往往在上午到達女家。他們隨身帶來新娘要穿的一套新裝、一頂蓋頭、一把木梳和一把篦子及幾斤核桃、紅棗和糖塊。

在享受了女方的美味佳餚後，念“尼卡哈”——結婚證詞，結婚儀式就開始了。有趣的是聽阿訇〔hong轟〕念證詞的不是一對新人，卻是新郎與岳父大人。新娘和其他女眷皆避而不露。 念完尼卡哈，迎親人把帶來的紅棗、核桃等果品散發給圍觀的人們，以示吉祥喜慶。新郎與一位伴郎則把梳子和篦子送到正忙於打扮的新娘那裡，並給為新娘梳妝的婦女“梳頭錢”，以表謝意。然後，他們又到廚房向廚師、眾多前來幫忙的婦女及岳母道一聲：“色倆目”(真主保佑)。此時，請他倆品嚐的菜餚，往往被他們轉獻給廚師，以作為對廚師辛勞的答謝。在祥和的氣氛中，婦女們乘機用鍋底灰抹新郎和伴郎的臉；新郎也就勢“偷”上一件碗、筷之類的餐具。隱喻他偷到了姑娘的“茶飯”手藝，姑娘便可以安心與他過日子了。

在整個婚禮上，新郎和伴郎成了女方青年耍笑逗樂的對象，他們無處藏身，也不能藏身。終於，例行禮節完畢，被捉弄得狼狽難堪的新郎和伴郎像得到大赦一般，不待迎送新娘的隊伍起程，早已逃之夭夭。 最熱鬧的場面卻是在新娘到達夫家時，沸騰的人群嬉戲著往新郎父親或叔伯長輩的臉上抹鍋底黑，強迫他們反穿皮襖，像牲畜似的還在腰上繫鈴鐺，甚至象徵性地用鐵鍊縛住他們的手腳；或讓他們倒騎毛驢“亮相”；或讓他們坐在倒置的八仙桌內，由人抬著示眾耍逗。眾賓客笑得前仰後合，扮“笑星”的新郎父老長輩也樂在臉上，美在心中。 入夜，村內外親友紛紛趕來鬧洞房——打枕頭，以逼使新娘揭蓋頭。所有的女眷們都在炕上護圍著新娘，鬧房的小伙們手持枕頭，一邊唱道：娶親的日子好日子，打枕頭的規矩固有的，……一邊尋找機會把枕頭砸向新娘。有的甚至衝上炕，可又被婦女們擠了下來。枕頭砸來、飛去，洞房內一片哄笑喧鬧。終於，婦女們招架不住小伙們的強大攻勢，枕頭擊中了新娘。於是婦女們只好揭掉新娘的蓋頭，讓人們一睹新娘的風采，還打開新娘帶來的箱子，展示嫁妝。至此，一場熱鬧的婚禮方告結束。

回族婚姻一般由父母做主，且遵循“婚姻無貧富，必擇善良”的原則，反對一切繁文縟節，比如算八字等一概免掉。同時，婚禮上還禁止喧鬧的吹拉彈唱。婚禮一般選在舉行，行禮前一個主麻日，男方把聘禮送到女方家。婚禮的前一天，女方則把姑娘的嫁妝送到男家。當晚，姑娘要沐浴，換上男方送的新裝，表示姑娘潔淨無瑕。 婚日凌晨，兩家人都要在自己家沐浴更衣。男方的主婦沐浴後，歡天喜地地把用阿拉伯文寫的大掛幅懸掛在堂屋，燒香點燭以謝真主賜結良緣。早上，男方設便宴招待阿訇及男女雙方的迎親、送親客人後，婚禮就在阿訇主持下開始了。阿訇依次詢問新人的“經名”，問他們是否願意結婚，他們表示同意後，阿訇才念配婚經。一對新人虔誠地跪在阿訇面前聽經。念畢，阿訇將一把把撒向一對新人，圍觀的孩子們紛紛撿而食之，這既是對真主賜結良緣的感謝，又含有祈求真主賜生貴子的心願。最後，新婚夫婦雙手摸臉感謝真主。

有意義的是為了防止丈夫隨意離棄妻子，回族在經濟上對男子有一定的製約。即男子婚前送未婚妻的聘禮，即為她的私產，無論生活在一起，還是離婚，男子無權索回。萬一離婚，女子生活上也有一些保障。 結婚典禮這天，衣冠楚楚的烏孜別克新郎和許多未婚小伙在一間房子裡，邊吃、邊彈、邊唱，以待良辰吉時的到來。與此同時，在一好友家，打扮一新的新娘和眾多女友也在等待著那喜慶的時刻。 忽然有人報說：誦經儀式開始了。新郎立刻在兩位夥伴陪同下來到女家，那裡已經是賓客雲集。新郎在屋子中央站住，阿訇即開始念經文。念完，轉向立於門外、頭頂蓋頭的新娘：“你情願嫁給某某為妻嗎？”“我願意！”阿訇轉向新郎問道：“你情願娶她為妻嗎？”“我情願。”於是阿訇把兩塊蘸過鹽水的馕〔nang囊，一種烤製成的麵餅〕作為珍貴的禮物送給他們，伴娘和伴郎爭搶著把馕遞給自己的新人。據說，新人中誰先吃到這個馕，今後在家中就主事，不會被對方欺負。儀式一完，新郎、新娘仍各自返回就坐的房子，與同伴們盡情玩樂。

此時，婚宴卻在雙方家長主持下開始了。新郎母親及其女親友們，由新娘母親及眾女親眷迎進鋪著華麗地毯的筵席室，幾位靈巧的少婦向來賓們散發喜果；另有幾位少婦則手拿盛著白面的托盤，往來賓的臉上抹白面，表示吉祥如意。女賓們美餐後，才盡興而去。 女方的男賓這時也到了男方家，受到了男家同樣盛情的款待，男賓退席後，女賓才入席。婚禮進程中，凡前來祝賀的男子都只帶著一張嘴來，而所有的女賓則帶著禮物，並直接把禮物呈送給新娘的母親。 待男女兩家把賓客送走後，迎親的時辰才到。新郎一行奏著歡樂的曲子來到女家，在緊閉的院門內，婦女、小孩大叫著“手絹！手絹！給了手絹才開門。”伴郎趕緊把準備好的新手絹送上；裡面又要求奏樂，於是小伙們起勁地奏呀、唱呀，直累得上氣不接下氣，院門才打開了。可新娘就坐的房門依然緊閉，任憑小伙子們怎麼擂門、唱歌、彈曲，就是沒人理睬。待小伙們平心靜氣地苦苦請求，好話說盡，姑娘們才開門請他們入內。伴郎把新郎安頓在新娘身邊就坐，小伙子們則與姑娘們伴著歡樂的曲調跳起了舞。舞畢，姑娘們用熱氣騰騰的手抓飯款待新郎及其夥伴(圖8)。

在新郎家大門口，一堆熊熊燃燒著的篝火迎候著新娘。新娘一到，就坐到一塊花毯上，由幾位小伙子抬過火堆，此舉是為祈求祥和如意。隨後，新人進入宴會廳，在眾儐相伴同下共進晚餐。在入洞房時，新娘再次經歷火的洗禮，要從洞房門口一盆燃著的炭火上邁進去。這既是為了祛邪消災，也蘊涵著願新娘永遠擁有火一樣情懷的祝福。 柯爾克孜的婚俗與他們的游牧生活關係極大。婚禮儀式十分隆重，一些經濟富裕的家庭，夫妻一生要舉行三次典禮。即結婚典禮、結婚30週年舉行“銀婚典禮”，結婚50週年舉行“金婚典禮”。他們盛行早婚，子女滿12周歲就可以舉行婚禮。大型的婚禮，邀請上千人，帶有部落聚會的色彩，可就此機會解決部落之間的糾紛等重大問題。

結婚典禮在女方家舉行。新郎及其父母、親屬、伴郎等一行人，要在結婚日的前一天趕到新娘家，攜帶一隻宰好的羊和其他食品。當新郎一行來到時，女方有一群小伙子騎馬相迎。雙方見面時，男方要將所帶的羊扔到女方帳篷前面作見面禮，而女方要將自己帶的羊扔到男方馬隊後面，表示迎客。 婚禮由阿訇在帳篷內主持，通過念經祈禱，宣布雙方結為夫妻，然後將蘸鹽水的油果或馕分為兩半給新郎新娘吃，並把麵粉撒在新人臉上，祝福他們感情潔白純淨。婚禮後，要在帳篷內外開展多種文體活動，熱鬧非凡。白天有賽馬、刁羊、摔交、拔河、馬上決力等，晚上男女青年陪同新人唱歌跳舞。總之要讓大家都盡情歡樂。否則就會被認為吃了沒有鹽的飯——乏味。 在女家完婚後，新郎帶著新娘回家。新娘的嫂子及女友等帶著嫁妝陪送。沿途每過一個，都有熱情的人們出來迎送，向新人表示祝賀，有的還招待食品，有的為了表示吉祥，燒起火堆，讓新人從火堆上跳過去。新郎家的帳篷前，也設有火堆，新娘須從火上跳過去，才能進屋見公婆和長輩，並給每位鞠躬敬禮。新郎家要舉行迎新娘儀式，宰羊待客，也開展刁羊、賽馬等活動，但規模一般比女方為小。

俄羅斯族信奉東正教，婚禮在教堂舉行。正婚日，新郎穿西服在伴郎和媒人陪同下，乘馬車去接新娘，新郎的母親要把糖果、零錢和大麥混在一起，撒向圍觀的人們，讓人們撿拾，以求吉祥和增加喜慶的氣氛。 新娘這天要早早起來打扮，穿上禮服：純白的薄紗拖地長裙和結成美麗花環的頭紗，甚至鞋襪和內衣也都是白色的。以像徵新娘的純潔。臨行前，新娘要下跪接受父母的祝福和教誨：父親拿著撒了鹽巴的麵包，母親拿著聖母像，邊在女兒頭上劃十字，邊向女兒祝福並叮囑一些到男方家應注意的話語。 男方迎親一行來到後，與女方送親人會合，拉著手風琴，簇擁著新人到教堂去舉行婚禮。屆時新郎新娘要戴上頭冠，新郎手中拿一支蠟燭，新娘手中拿一束花。由神甫問雙方是不是自願結合，如回答是自願的，神甫就為他們祈禱，讓雙方交換戒指，給新人一點蜂蜜，祝愿他們婚後的生活甜甜蜜蜜。新郎新娘要行三次跪拜禮和親吻三次，最後在大家的祝福聲中離開教堂，前往新郎家。新郎家設宴招待賓客。 拉祜族實行母系繼承的地區，由女子娶丈夫。結婚當天，新娘在女伴陪同下，去男家迎親。男方家殺牲備酒，宴請新娘及親朋好友。隨後新郎拜別家神和父母，攜帶簡單行裝和幾件農具，由男伴陪同，當晚隨新娘赴女家成婚。到達女家後，新郎要向岳父母送一筒清水，以示尊敬。有的要由新夫婦一道做一鍋飯，奉獻給女方家長食用。然後，新人一起跪在竹蓆上聆聽村寨頭人和父母講做人的道理，告誡新人今後要好好勞動，勤儉持家，夫妻和睦，生了孩子要好好撫養教育等等。然後由女方家長給新婚夫婦舉行拴線儀式。有的地區結婚當晚新人不能在家過夜，要雙雙跑到山野裡歇宿，次日還需親友們漫山遍野把新人尋找回來。 阿昌族的婚禮比較簡單又自有特色。接新娘多在晚上進行，故稱“明嫁暗打發”。結婚的頭天下午，新郎預先請好兩個小伙兩個姑娘作陪伴，由媒人帶領他們去女家領新娘，新娘的父母招待他們吃過晚飯，閒聊到半夜，媒人才向女方家長提出請新娘“上路”，新娘就在嫂嫂姊妹等的陪同下隨迎親人離開自己的家。但女方陪伴新娘的人只送出一段路便與新娘話別，囑咐她好好跟新郎一行到男方去。習慣上到男方已是天亮，該族認為“新郎新娘雙雙走，回家越走天越明”，日後的家業才會興旺。當他們到達時，男方的親友都在門前相迎。新人先在門外拜天地，再進堂屋拜祖先、拜雙親，父母對新人說幾句吉利話，婚禮就算完成。晚上，婆婆給新人蒸一甑〔zeng贈〕糯米飯，煮兩個雞蛋，兩碗甜酒，讓新娘、新郎共吃對飲，象徵從此和睦生活。婚後三天新人在媒人陪同下回女家，新郎要挑一擔米、酒、肉、鹽、茶等物作禮品。到女方家有人出來攔門，故意閉門不納。新郎便把酒肉拿出來送上，這叫“攔門酒”和“攔門肉”。攔門的人接過禮品，就高高興興推開大門，歡迎新人。他們雙雙在堂屋叩拜女方父母，女家款待他們吃過中飯，新郎便把新娘的嫁妝如被褥、箱子等物挑起，帶著新娘一同回家。 羌族婚禮一般舉行三日。第一日稱“花夜”，女家宴請家族親友，喝酒、跳舞直至深夜。第二天，新娘騎馬或乘轎在七八個伴娘陪同下與男方迎親者同赴男家。男家盛宴招待客人，隨後，遠客被分到寨內各戶住宿，分客時必須按客人坐次挨個恭請，否則即為失禮。倘若不能妥善安排全部遠客，亦或怠慢了客人，男方全寨都會為之感到恥辱。第三日，主人設早宴謝客，送客時鳴放鞭炮。新郎與兄弟背上酒肉，送新娘回娘家。新娘寨子的姐妹們為迎接新郎，湊辦一桌酒席。席間，她們用各種方法戲謔新郎。她們給新郎用一雙齊胸長的細竹筷，在筷子尾端還墜上幾個土豆。桌上除了精心切成小顆粒狀的一盤盤肉、菜外，還有幾隻灌滿油的燈盞錯落有序地擺在菜盤之間及新郎面前。新郎舉手維艱地操作著這雙修長的筷子，稍不留意，就會落得個菜落燈盞、油花濺身的狼狽相。但姑娘們並不就此作罷，那本已十分尷尬的新郎倌還要受罰，直至姑娘們盡興方休(圖9)。 隆冬的黃昏是撒拉族舉行婚禮的時刻。新郎及男方親友們來到女家念“尼卡海”。他們不入女家，只環坐於門外空地上，女方的長輩出門迎之，並給新郎戴上新帽，系上繡花腰帶，已婚至親還留下相陪，同跪於阿訇面前聽經；新娘則在房內炕角跪聽。 “尼卡海”念完，把吉慶的喜果散給眾人。然後女方設宴招待新郎一行，宴後，迎娶者們打道回府。次日，新娘由本家兩位婦女和其他親朋護送到男家。 一路上，新娘受到新郎同村已經出嫁的婦女們沿途的熱情迎送，她們還密告男家“防範”新娘進門的情況。新娘來到男家門口時，鳴放禮炮通告，隨即在送親男子簇擁下，新娘試圖騎馬奪門而入。但男家緊閉院門索要禮物，並要新娘下馬進門。雙方你沖我堵，各顯身手以爭“勝負”。其間，也許會發生誤傷之事，但他們認為這是一種親密的表示，互相並不介意。 婚禮後，女方要展示新娘的針線活兒讓眾人品評觀看。因為按撒拉族的習慣，新娘嫁到夫家時，要給一家老少各送一雙鞋；叔伯至親還要加送一雙繡花襪子；給公婆再另送一對繡花枕頭。所以，十四五歲的撒拉姑娘一般不再下地種田，只專心於繡花、做飯以增長才幹。這正是撒拉族婦女善於飛針走線的原由。 從事畜牧業的鄂溫克族婚姻由父母包辦，婚儀古樸簡單。正婚日，新郎及其家人都到女家。新郎向岳父母及長輩請安，他們送他一些禮物。然後，他與新娘共同吃兩小碗小米粥，新郎要把自己碗中的粥給新娘吃，新娘碗中的則給新郎吃，吃過交碗粥，倆人就算結婚了。 在遊獵區，結婚當日，新郎在家族公社全體成員陪同下，趕著送女家的馴鹿來到女家駐地，女方家族全體出迎。一對新人從馴鹿中挑出兩隻最好的，各牽一隻繞女家住的棚子轉三週，然後，大家進到棚子吃宴席。當晚，男方家族成員返回自己駐地，新郎則留宿岳父家。次日清晨，新郎先行一步，新娘在家族全體成員護送下，趕著10只馴鹿隨後到男家，婚禮就此結束。 在陳巴爾虎旗的鄂溫克人婚姻比較自主。他們一直流行著一種特殊的自由婚——“搶婚”。所謂“搶婚”，就是在戀愛雙方商定婚期後，小伙子告訴父母，父母就會為他準備床和氈子，還搭一個新蒙古包或棚子。姑娘則對父母保密。結婚那天夜間，姑娘一聽見狗叫，就溜出自家蒙古包，騎馬與前來接她的小伙一起跑到男家，在新蓋的棚子裡，一位男家請的老婦人正等著他們的到來，她幫姑娘把原來的八根小辮改梳成兩根，就算完婚了。天亮前，男家派兩個人帶著哈達來到女家，姑娘父母才知道姑娘已被搶婚了。他們故意說一些氣話，對於來人的敬酒、勸說不予理睬。但按習俗，他們不能拒絕第二次敬酒，酒喝了，這門已成定局的婚事也就算承認了。與此同時，男家一片歡騰，親友及鄰近部落的人們都前來祝賀，人們開懷暢飲，盡情高歌，翩翩起舞，直到天亮！ 毛難族的正婚日，新娘在女方親友陪送下隨迎親人步行來夫家。若新娘幼小，則由女家親屬背來。至男家門口，來迎親的道公(巫師)，邊唸邊唱，手持香火在新郎新娘頭上比畫驅邪。新娘要踢開放置在男方家門口的竹橋、紙屋等冥具，脫鞋入門，以像徵擺脫娘家和途中鬼魂的糾纏。隨後，女家親屬唱起“折被歌”，以表達對新娘離開家族的依依別情，男家親屬則唱起“開被歌”，迎接新的家庭成員的到來。然後由歌手高唱“敬神歌”，向祖先神靈祈禱，為新人的結合祝福。在此起彼伏的歌聲中，眾親友把新人送入洞房。 新房內分設男床和女床，男床置藍色蚊帳，女床則掛白色蚊帳。在道公主持下，新郎和新娘共吃一個染成紅色形似陰莖的食物，稱“雞巴腿”。據說這是祝愿他們多子多福，家業興旺。當天，男女雙方的家庭，要分別請巫師到家念咒作法，對嫁出或娶入的新娘，舉行“送魂”或“招魂”的儀式，以禳除鬼魂作祟。同時親屬賓客則互相走訪，尤其是男女青年，趁興對歌，通宵達旦。在歌聲中歡慶新婚之夜。 仫佬族結婚，新郎不親迎，正婚日前一天，男方請男女親屬及歌手二人往迎新娘。到新娘家門前時，有女方人攔門，女方歌手唱“攔門歌”，內容主要是對迎親人提出“詰難”，問他們從哪村來？來做什麼？接哪家姑娘，姑娘長得什麼樣等等。男方歌手要有針對性地一一作答，稱“拆門歌”。如回答合情合理，女方當下就會請他們進門。如答非所問，就要被罰酒取笑，遲遲進不了門。 次晨，新娘離家前，接親人要以肉、酒、鹽、茶等物祭祀女方祖先，雙方在此舉行“交親”儀式。然後由新娘的哥哥把新娘背出門，交給一位接親的婦女。她打開一把傘遮住新娘，隨即把傘交給新娘自撐，一行人步行前往男家。 新娘來到男家大門外，新郎就坐在面向大門的祖先神龕前，在大門框上橫架一根扁擔，上面掛著一雙新郎的鞋，新娘進門必須低頭從新郎的鞋下面通過。這樣做的用意是：從此以後，新娘必須對她的丈夫服服帖帖。新娘進門還有許多禁忌：一定要由兩個“全福”(即父母、夫妻、子女齊全)的婦女抱著她跨過門檻，進門時她們必須緊緊地抓住新娘的兩隻腳，不能讓她的腳尖碰著門檻，否則認為會給男家帶來大災大難。新娘進門後，要叫她抬起頭來，看看祖先神龕和自己的丈夫。然後讓二人吃一點稱為“千年飯”的白飯，表示從此她已成這家的媳婦，要好好隨男人過日子。 哀牢山區哈尼族的婚禮多在黃昏時舉行。當天，男方派一對全福人到女方領新娘。女方父母熱情款待。迎親人在酒席上當眾交付禮金，作為完婚的禮節，隨即由歌手唱起古老的《送嫁歌》： 天上的月亮圓圓的了， 山里的花朵紅紅的了， 長翅的鴿子要高飛了， 養大的女兒要出嫁了。
姑娘就像山坡上的麻栗樹葉， 飄在哪裡就在哪裡落。 出嫁的姑娘啊， 為什麼要這樣悲傷？ 彎彎的銀鐲給你了， 花花的金戒指給你了； 你是有父有母的好女兒， 你是有兄有弟的大姑娘， 高高興興地誇耀著去吧！ 在女方父母親長以愉悅的心情歡送女兒的同時，當婚的姑娘卻像被出賣一般憂心忡忡，她不願穿嫁衣，不願離家人，想到在一個陌生的父權家庭的艱難處境，她邊哭邊訴地唱起了《哭嫁歌》： 我們姑娘從不算人， 阿媽生了娃娃， 就要看是兒還是女。 要是生下兒子， 爹媽笑得合不攏嘴， 趕快宰雞煮蛋； 要是生下姑娘， 爹媽看都不想看。 永別了，自由的情場， 好時光要數沒有出嫁的姑娘； 爹媽面前撒嬌的歲月 已是一去不復返。 哈尼族的《哭嫁歌》真實地表白了當姑娘是女人一生中最快樂的時期，一旦出嫁，就從自由人變成了家庭的奴隸。這是戀愛雖自由、婚姻卻由父母包辦給婦女造成的悲哀。在男方迎親客領著淚痕斑斑的新娘哭著走出大門之時，姑娘的女伴和本村青少年會蜂擁而出，以橄欖、芋頭等為武器，襲擊男方，聊以表達不願意姊妹被領走的心情。而這種戲劇性的“戰鬥”，無非是一種儀式，姑娘終究被領走了。 這時，新郎領著本村一群少年，早已在村外等候。見新娘被領來，立即點燃火把，在兩根竹竿之間橫拉一根白線。新娘要跨越火把，扯斷白線，才能算男家的人。新娘進入男家，先要向供桌上象徵祖先的一塊篾笆叩頭，隨後吃下新郎親手送來的一碗夾生飯，表示夫妻恩愛，海枯石爛心不變。 次日晨，新娘抓一把白米，在新郎妹妹帶領下到井邊背水。新娘將白米撒進井水中，表示她已成為喝這眼井水的人，求夫方寨神保佑。待背水回家，全家老小都要喝一口新娘背回的水，象徵新婦開始盡婦道。當天新娘回門，返回後方可與丈夫同房。 滿族婚娶循古禮一般需三天。第一天稱安櫃箱，即女家請人把妝奩送到男家新房內安放好。同日，男家要在庭院中搭一帳房，以備第二天舉行婚禮之用。 第二天為正婚日，男家備彩轎鼓樂由新郎親迎，轎中有童子押轎。女家送親，要有兩名兒女雙全的婦女陪伴，俗稱送親太太。當彩轎來到男家院外，男家將大門稍閉片刻，重新開門迎入，俗稱憋性子，意思是使新娘有好耐性。當轎已進院後，尚未打開轎帘的時候，趕緊叫新郎倌向著轎子射三箭，以除邪氣。彩轎進院，新娘由娶親婆扶下，導至天地桌前拜天地。其時，由“吉祥老人誦合卺〔jin緊〕之詞，告於天”(《滿洲四禮集》)。拜天地畢，“男引女入帳”。新娘入帳後，脫下當姑娘時所穿的服裝，換上媳婦服裝，頭髮也改梳成媳婦的大金棒、西瓜瓣等頭式。此俗稱“坐帳”。後來院中不再設帳房，拜天地後，新娘即進屋上炕，向吉方而坐，稱“坐福”。坐福後，新人同吃子孫餑餑和寬心面(糖餡餃子和寬麵條)。然後宴客，席散，新人入洞房。飲交杯酒後，由娶親婆“扶新婚夫婦入彩帳內衾〔qin侵〕被上，相向而坐，遂合帳撤燭，此乃合卺之禮也”。 (《滿洲四禮集》) 第三天晨起，新婦要給公婆請安裝煙，然後下廚房。有的地區要領新婦到祠堂或祖墳叩拜，俗稱上喜墳。 婚後三五日，岳家若住附近，新夫婦同至岳家，稱回門。若隔得遠，則回男家鄰近的女方親屬家，午前必返。愛新覺羅氏則越九日歸寧，也是宴罷偕還，不逾午。婚禮至此結束。 過去主要從事遊獵的鄂倫春族，由於流動性較大，婚俗也自有特色。 在求婚被女方接受後，未來的女婿要帶著禮物到女方家認親。此時如當事的男女都已成年，當晚即可同房，女婿可在岳家住一個月。此後，在送彩禮時，女婿可再次與未婚妻同房。 正婚日，新郎新娘要穿新縫製的狍皮袍子，新郎頭戴狍頭皮帽。作新房的也佈置一新，皮褥是用上百條狍腿皮縫製的，狍皮被子上還繡著雲紋。用樺樹皮製做的箱子上刻有精緻的花紋，這是岳母送給女婿的禮品。當晚一對新人要共用一個樺皮碗、一雙筷子吃“老考太”(黏粥)，獸肉也用一個盆盛、用一把刀割來吃，以像徵白頭到老，永不離分。 土族人經過一步步說媒、相親、定親，接下來就是舉行婚禮。也許是前幾個步驟過於拘謹嚴肅，使得人們需要一個輕鬆詼諧的婚禮，因此在土族的婚禮中，就有了兩位必不可少的“納特進”——喜客。他們由兩名機智活潑、能歌善舞的男青年擔任，肩負著引路、對歌的職責，並承受女方的種種刁難和戲弄。他們代表著男方的智慧與機敏。 當新郎等迎親隊伍開進女家村莊時，女方早已屋門緊閉。村中的全體姑娘都匯集在新娘的身邊保駕，一見迎親隊進院，她們就撲到窗口唱起“罵婚調”，盡情地咒罵、嘲弄和奚落喜客，把他們比作搶人的強盜和野人。還用“盤歌”盤問喜客天地萬物的起源，接親的根由等等。喜客必須彬彬有禮，對答如流，才能博得姑娘們的歡心，從而開門放行。新郎進門時，無人與之耍笑。一俟喜客進門，劈頭蓋臉就是一大桶涼水，接著仍是嘲諷和捉弄，好不容易才進得屋內。女方家的男子倒十分友善，安排他們就坐於滿是各類麵點的桌前，可姑娘們卻不讓他們安心受用點心，仍毫不客氣地繼續以唱代罵。她們罵新郎等人到這裡討吃要喝如狼似虎；還拉出喜客耍笑，不讓他倆吃食物。在上長命面時(這天共三道飯：饃、肉包子和長命面)，兩個媳婦端著面，從廚房一路唱著出來：“你可知道和麵的水從哪裡擔？麥子又是長在哪方？你知道麥子怎樣變成麵粉狀？又是如何做成麵條往桌上端？”喜客一一給予回答，她們滿意才會擺上碗筷、佐料請新郎品嚐。 就在婦女們與喜客鬧得不可開交之時，在一旁無人問津的新郎，被女方的一位老婦人領出了熱鬧的人群，來到姑娘的閨房，完成他此行的重任——給新娘舉行“戴頭禮”，即由新郎為姑娘改變發式。土族姑娘梳一條單辮，上紮紅繩。新郎在引他前來的老婦人指導下，解開姑娘髮梢上的紅頭繩，把它纏在自己左腿上，然後，先用梳子梳自己的頭三下，再梳姑娘的頭三下，就為姑娘戴了頭，從此，這個女子就是他的妻子了。 水族婚禮，一不拜天地，二不拜高堂，也不鬧新房。新娘出嫁時，由家族中年長的婦女為其梳妝打扮，然後由兩位盛裝妹妹作陪娘，與新娘撐著新布傘，在男家的迎娘、迎郎帶領下步行到男家(圖10)。男家殺一兩頭豬款待親族朋友。來客以布匹、衣服、現金等贈新人。結婚三天內，新娘由陪娘和迎娘陪睡。三日後，夫家妹妹送新娘回門，住二三日新郎或其妹再次將她迎回，夫妻才同房共寢。 實行包辦婚的保安族，結婚日期大多選在主麻日。屆時，雙方村莊的人們就像過節一樣盛裝慶賀。新郎則親自迎回自己的新娘。 來到夫家門口時，年輕人上來把新娘的馬頭拉住，強迫她的親屬把她抱進洞房。此時的新郎則站在高高的房頂上，鳴放鞭炮以驅邪消災，求得吉祥。院子中大紅氈上盤腿坐著一位阿訇，新人上前深鞠一躬，然後，雙雙跪在他的面前，聽他念經祝福。念完，就向眾人散核桃和紅棗。凡來賀喜的老少男女，皆可向主人討要核桃和紅棗，數量多少不拘，人人都能有份。核桃——“和頭”是藉諧音祝愿新夫婦和睦相處，白頭到老；紅棗的顏色天然是喜慶的象徵。在表示了美好的祝愿後，喜宴就開始了。儘管平日保安族不准在院內唱歌，但在這喜慶的時刻，歌聲卻衝破院牆，迴盪在村莊的上空。 布朗族的婚禮一般要舉行三次，頭一二次簡單，第三次隆重。 定親之後舉行第一次婚禮。屆時，男方的年輕小伙帶上雞、肉、酒、煙等物，送新郎到女家，並請女方親朋吃頓便飯。然後在長者主持下，長輩、親朋將一縷縷白線繞在新人的手腕上，祝福他們永不分離。婚後，丈夫就在妻子家住下，但他不加入妻家家族，而是朝去夜來，實行走婚，生產和消費仍在自己父母家。 第二次婚禮往往在有了第一個孩子後。有殺豬辦宴的，也有隻殺一兩隻雞請親朋好友的。 婚後如感情不好，就不再舉行第二、第三次婚禮了。只有情深意篤的夫婦才舉行第三次典禮，讓新娘正式出嫁。正婚日，一幫年輕人簇擁著花枝招展的新娘踏上去夫家的路，一路上，新娘放聲痛哭，表達感謝父母的養育之恩與惜別之情。到了夫家，就舉行莊嚴的典禮。至此，結婚三部曲才算圓滿結束。 結婚頭天，新郎獨自乘馬來到岳丈家。傍晚，岳父母特地請近親中一位兒女雙全的婦女，督促同席對面而坐的姑爺、女兒用一隻碗、一雙筷互相餵食拌有黃油的黃糯米拉里(稠粥)(圖11)。其目的是希望他們婚後感情如膠似漆，永不分離。當晚，一對新人共度良宵。 第二天，新娘在本氏族八位男女親家和三名馬車夫的陪送下，與男家氏族派來迎親的八位男女親家一同前往夫家。無論是送親的還是迎親的親家，都必須是兒女雙全的人。在路上，如與另一支迎親隊伍相遇，兩方的新郎要下馬，交換一塊紅布，再繼續趕路。不論路途遠近，送親車隊都要在離男家村屯二里路遠近的路邊小憩，生起篝火，吃點東西。這時，男方派出一老一少騎手前往迎接。為取喜事從光明方向臨門的好兆，送親車隊要從東面進屯。如到達時太陽已落山，就要在大門西側掛一面鏡子，以像徵太陽。 達斡爾族沒有拜天地的習慣，只是在送親者進門時，由新郎父母斟滿雙盅酒，敬給送親的貴賓，稱“進門盅”。進屋寒暄後，新郎父母再次給送親賓客敬酒，稱“接風酒”。 婚宴上，一位年長的送親男親家手捧一支翎箭，為新人致傳統的祝辭：“我祝愿新婚夫婦，今後二人的感情，像箭頭一樣整齊，像箭桿一般筆直，像箭翎一樣爽快，像煙嘴一般光滑，像碾子一樣相合，像鐵石一般堅固，縱有大刀割不斷，縱有闊斧砍不斷！”宴席散後，新娘在夫家的少婦帶領下，給公婆及夫家長輩一一磕頭、敬酒；給同輩兄長裝煙。 第二天早晨，新郎父母在大門內給即將返回的送親者敬酒，是為“出門盅”。至此，隆重的婚禮才算降下帷幕。 塔塔爾族的婚禮在女方家舉行。婚期一般為三天。 結婚當天，先請阿訇到新娘家念有關婚禮的片段。念完，阿訇便問新娘：你是否真心願意嫁給某某？新娘回答願意，阿訇就遞給她一小壺糖水喝。然後，阿訇又到男家念，同樣問新郎是否願意娶某某，新郎同意後，也得到一小壺糖水。這糖水是塔塔爾族對新婚夫婦甜甜蜜蜜、和睦相處的衷心祝福。宗教儀式後，親朋好友前往女家賀喜。晚上，一輛馬車載著新郎來到女家。可是女家門口有拉著彩繩的小孩攔住了新郎，新郎的伙伴往地上扔點錢就趕起馬車離開了，如此來去幾趟，才得以來到女家門前，又送一些手帕、頭巾、香皂等小禮物，大門才被打開。女家熱情地把他們迎進宴會廳，吃完飯，新郎的隨員各自回家，只有他和新娘在陪同下進入洞房。金哥侍候他倆吃過茶點，扶新娘坐到床邊，再請新郎過去與新娘說話。這時新郎該給金哥一些“床邊錢”，她們就離去了。 次日清晨，新娘父母來到新房看望並祝福一對新人。接著新娘的兄弟姐妹也前來祝賀，新郎要一一饋贈一些小禮物。 第三日，男方來接新郎，女家為他準備送給親朋的禮物。當晚，新郎返回妻家。婚後，新夫婦一般要在女家住一段時間，直到生下第一個孩子才回男家。 舅舅，在許多民族中享有很高的權力，具體表現在對外甥的保護權和支配權上。這種舅權形成於母系氏族社會，那時舅甥終生共同生活，舅舅是外甥們最親的男性長輩，與他的姐妹一起承擔撫育外甥的責任，年邁後則由外甥供養，財產也由外甥繼承。到了父系社會，仍然有舅權的遺留。反映在婚姻上，就有了舅家子有優先娶姑家女兒的優婚權；在婚禮上，也就有了舅舅的重頭戲。 在門巴族的婚禮上，最出風頭的就是新娘的舅舅。在送親的隊伍中，舅舅是不可缺少的，因為他是女方的發言人。當舅舅一行護送著新娘來到男家村子時，新郎父母和親友立刻把他們迎請入席。 豐盛的酒菜馬上就擺在了舅舅面前。儘管都是上好的酒菜，舅舅卻並不滿意，不是說酒沒味道，就是說酒質低劣；要不就挑剔肉切得大小不等，厚薄不均；菜做得無滋無味，不甜不咸。甚至拿起一塊門巴族最愛吃的蕎麥餅摔在地上，大叫大吼：你們這是瞧不起我們，難道我家女兒口眼歪斜，長得不端正，配不上你們的郎君！他怒髮衝冠，煞有介事地邊說邊擂桌子，震得盤碗亂跳，大有掀翻酒席、領走新娘之勢。他的舉動引得眾賓客哈哈大笑，卻“慌”得新郎倌的父母跑前跑後忙個不迭，又是獻哈達賠不是，又是撤下舊菜換新的。實際上只是走個過場，把菜端下又端回來(圖12)。這時新娘的舅舅轉怒為喜，邀賓客們重又入席，開懷痛飲。剛才的表演不過是考驗男方的耐心和誠意，為的是給新娘抖抖威風，認為只有如此，新娘才不會在婆家受欺負。 毛難族認為舅舅是“水之源，樹之根”，地位在父親之上。所以婚宴上，舅舅被請入正席首座。宴會開始時，先請舅舅用筷子，只有待他翻動了碗中對著他的雞頭(在許多少數民族中以動物的頭為貴，所以他們常以雞頭、豬頭等敬尊貴的客人或長者)，其他人才能舉筷喝酒。如果違犯古規，慢怠了舅舅，他有權責令重辦酒席，補辦禮儀。因此，男方是絕不敢稍有疏忽的，處處要陪著小心照應到舅舅的特權。 結婚時，夫家要給新娘家送酒肉，其中送給新娘舅舅的肉，就佔送肉總量的1/3。新娘到夫家，是舅舅率眾親友送親。在婚禮酒席上，舅舅坐首席。舅舅如果不入席，眾賓客就不能動筷子。 白族嫁女叫“打發奴”，即打發姑娘。出嫁前夜，姑娘要向長輩們拜別，並與女伴們敘別。是夜，還要請兩位小女孩來為陪嫁被褥“暖被”，認為經純潔幼女睡過的臥具，能給新婚夫妻帶來幸福和吉祥。 次日，新娘梳妝要坐在高凳上，腳踩一隻盛滿糧食的大斗，內插紅燭兩支，表示豐收和吉利。新郎出門接新娘時，他的父親或叔伯要給他掛上一隻彩球；到了女家，新娘的父親或叔伯又給他掛上另一隻彩球，兩隻彩球掛於胸前，表示他由單變雙，娶回了媳婦。 在洞房門口放有一隻鞍子，新娘要從上面跨過去，表示平安之意。進屋坐下後，新娘要喝一道苦茶，再喝一道甜茶，取先苦後甜之意。然後，新人接過一位女長輩敬的、用短鏈聯著的一對小銀杯，臉挨著臉喝下交杯酒。 新娘哭嫁是許多民族的習俗。它既表達了新娘對父母養育之恩的感激，又吐露了對包辦婚姻的不滿，是被強迫出嫁的姑娘們抒發苦衷的心曲。它的哀婉悲切常使唱者哽咽，聞者淚下。比如土家新娘唱道： 幾多鮮花嶺上開， 只有我爹娘不會栽， 一栽栽到背陰岩， 五黃六月太陽曬不到， 十冬臘月霜雪紛紛蓋。 對土家族新娘來說，哭嫁是婚禮中必不可少的。一般要哭七至十天，甚至個把月。要哭得聲嘶力竭，如痴如狂，才被認為是聰明能幹的人，要不就被看作愚昧無知。為此，土家女兒早早就收斂笑容，學唱起哭嫁歌。什麼“哭父母”、“哭姐妹”、“哭梳頭”、“哭上轎”等不下10多種，內容極豐富。但土家的哭嫁歌都比較含蓄委婉，不像撒拉族和彝族的那樣鋒芒畢露、痛快淋漓。 哭呀哭呀，…… 黑騾子拉到大門上， 逼著要我上乘騎； 骨架還嫩血未稠， 頭髮未長全就送我出門。 你把金子般的女兒， 當成了瓦片一塊！ 不知疼惜， 硬要嫁給別人。 你把夫家的彩禮， 當成了富貴榮華， 雙手迎來， 拋出了女兒…… 這如泣如訴的撒拉哭嫁歌，唱出了姑娘們對早婚和買賣婚的切齒痛恨！ 身處奴隸社會的涼山彝族青年，並不認為結婚就是“喜事”，姑娘們出嫁時哭得是那麼悲切傷心，她們哀嘆自己被包辦買賣的命運： 叔伯父兄們， 心腸這樣狠， 只想嫌女兒的身價錢， 不顧女兒死與活。 媽媽的女兒喲！ 血已換成酒喝了， 身已換成肉吃了， 骨已換成錢用了， 女兒是必須走了。 這字字血、聲聲淚控訴了奴隸制下的買賣婚給女兒帶來的不幸。 雖然這些哭嫁歌的言辭僅及父兄叔伯，但其實質是指向人吃人的社會，是對父權制下婦女卑賤地位和不幸遭遇的深刻揭露。當然有些民族的哭嫁歌主要反映的是姑娘們留戀娘家的哀戚之情。土家族新娘在離開娘家時這樣哭唱道： 父母你們請坐我走了！ 房屋你在著我走了！ 廳堂你待客我走了！ 兄弟姐妹們你們留步我去了！ 大門你開著我離去了！ (圖13) 台灣高山族魯凱人居住的霧台地區有“長跑健將搖籃”的美稱，的確也出過不少有名的長跑運動員。而魯凱人的這一技能——長跑，在他們的婚禮中表現得更為奇特。 魯凱人的婚禮從跑步開始，又以跑步結束。結婚那天，新郎帶著聘禮在親友們簇擁下，跑步到女家，先獻上禮物，然後新郎找到被藏匿起來的新娘，背起她徑直向自己家跑去。無論道路有多麼遙遠，新郎都要不歇勁地跑下來。這可真是一段灑滿艱辛汗水的幸福之路！到了家門口卻不得入內，還必須跑到族人為他們舉行婚禮的廣場，與那裡的眾鄉親鄰里見面。在歡樂聲中，新郎背著新娘繞場兩週，才把新娘放下，共同接受人們的祝酒和祝福。然後，剛喘過氣來的新郎又背起新娘跑入洞房，從而結束了他的長跑婚禮。 魯凱人所以善於長跑，是自小束腹、負重練習長跑的結果。按習慣，完婚後，男子就可以拆掉束腹箍，結束束腹。 由於封建社會長期延續，舊時朝鮮族的婚俗具有濃厚的封建色彩，保留著一套完整的傳統婚禮程式，與古代漢族的婚俗在很多方面是相通的。但它畢竟具有濃郁的朝鮮族特色——重禮儀，講體面；熱鬧隆重而不失條理，規劃周詳而不失活潑。 一大早，新郎就起床到祠堂參拜父親。父親鄭重地囑咐他“迎妻子繼承宗祧〔tiao挑〕吧。”他向父親發誓保證後，就去新娘家參加婚禮。 臨行前，母親把一隻用木頭做的大雁包在紅布里，遞給一位迎親人，由他捧著在前面引路去往新娘家。朝鮮族崇敬大雁對愛情的忠貞不渝，因此從婚禮一開始，這只木雁就飛了進來，以祝福新人的愛情像大雁一樣，地久天長，永不變心。 在木雁的引導下，新郎來到了新娘家。在門口下了馬，新郎便踩著地上的米袋進了屋。一人高喊“婿進門”，喊聲未落，岳父已迎到門口。請新郎落坐的房間叫“奠雁廳”，其間佈置著青松、綠竹和木雁。一張很大的桌上放著誘人的食品，其中尤為突出的是那精巧托盤裡飄著酒香的酒盅。 這時，身著傳統結婚禮服的新娘由人引導走進了奠雁廳。在主婚人主持下，新郎先向新娘磕頭，隨即端起小托盤向新娘敬酒。新娘以四拜作為回禮，然後也敬酒給新郎。接著是接交木雁的儀式：新郎手捧木雁，面北跪在奠雁床前片刻，就把木雁放在奠雁床上，並叩拜兩次。新娘母親接過木雁，放在自己裙擺上，旋即就將木雁拋進新娘的閨房，如木雁直立住，據說新夫妻頭胎定是男孩。在古代漢族的婚禮中，雁是男家送女家的禮物之一，後來，雁在漢族的婚禮中消失了，卻在受漢族習俗影響的朝鮮族中得到了保留。然而這是一種發展的保留，朝鮮族人民用木雁代替了真雁，並以他們美好的心願使雁得以新生，得以永恆。 木雁禮後，有專人把新郎引到另一房間，裡面已擺設好“交拜席”。先由新娘向新郎拜兩拜，新郎回敬一拜；新娘再拜兩拜，新郎再回一禮。然後雙雙跪坐在原地，各自連乾兩杯酒，第三杯時互相交換，一飲而盡。至此，交拜禮結束，大禮也告一段落。 進入宴席禮時，新娘要暫時迴避，由新郎單獨出席專為他設的“新郎宴席”。面對色彩斑斕的美味食品，新郎首先表示誠摯的感謝，然後說：“鄙人父母健在，想讓父母親眼看看這些佳餚，能否給予方便？”新娘家就會有人把各類食品取一點放在箱內，備新郎帶給父母品嚐。這個習俗有兩層意思，一是讓新郎雙親分享兒子在女家受到的熱情款待；二是新郎家從中了解親家接待水平和烹飪技巧，以備他們為新娘準備婚宴。 當晚，新婚夫妻入“洞房”成婚。門外新娘家的女眷則要偷聽倆人的密談，此俗稱“守洞房”，它既出於迷信怕鬧鬼，又是出於防備新婚夫妻發生不測。 次日，新娘近親來洞房與新郎相認，稱“通商禮”。新郎根據親戚輩份行握手、點頭或叩頭禮。相認後，各親戚由長輩開始請新婚夫妻吃飯。 雖然新郎僅在新娘家住三天，可這三天卻並不好過。新娘村上的年輕人都要來起起哄，湊湊熱鬧，用一些滑稽可笑的話題耍逗新郎。也有用一些難題為難新郎的，比如問新郎岳母的尊姓大名(一般新郎不記岳母的姓名)；或讓新郎當場吟詩，讓新婚夫婦跳舞唱歌。無論什麼耍笑和難題，新郎都必須以禮應酬，因為這是女方村鄰祝賀並考驗新郎的一種禮節——東床禮。 三天后，新郎獨自返回，擇定日子後，才來接新娘。新娘離家前，她的大伯或叔叔等男性長輩，要與他們話別，並諄諄囑咐新娘。夫家則為新娘準備了比新郎宴席更為豐盛的新娘宴席。從此新娘就開始了她在夫家的生活。

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註釋：