第9章 第七節婚戀習俗

在婚姻已經非由“父母之命，媒妁之言”不能成立的周代，兩性間自由接觸已開始受到很大限制，但由於原始社會的遺風綿綿不絕，這種自由接觸還是普遍被看作天然的、合乎情理的，視男女自由相愛為淫蕩舉動乃是秦漢以後逐漸形成的社會觀念。另外，周代統治者奉行的是“禮不下庶人，刑不上大夫”的政策，對民間舊俗干預得也不多，為了人口增殖的需要，還鼓勵青年男女在特定的時候相會。在這樣較為寬鬆的大背景下，男女青年婚嫁之前自由接觸往來是比較普遍的。 據載，自仲春二月桃花水到三月三日上巳節，以及夏初的采桑季節，是青年男女們聚會相歡，對歌言情的良辰佳日。 《詩經·鄭風·溱洧〔zhenwei真偉〕》對當時的情景是這樣描繪的：

溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蘭兮。女曰：“觀乎？”士曰：“既且。”“且往觀乎？洧之外，洵訏〔xu需〕且樂！”維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。 春光明媚的季節，在依山傍水的溱洧流域，鄭國的青年男女們，成群結隊，手握蘭花，笑言相謔，互贈美麗的芍藥花，這真是一幅歡娛的圖畫。 《詩經·衛風·木瓜》也描寫了青年男女在勞動中相愛並互贈定情物的場景：“投我以木瓜，報之以瓊琚(玉佩)。匪(非)報也，永以為好也。” 當時的女子對愛情常常是熱切盼望，大膽追求，在尚未定情時是纏綿悱惻，如怨如慕，一旦到了情場上，又力求佔據優勢。 《詩經·邶風·靜女》就描寫了一個少女到了幽會的日子，先在城角悄悄地藏起來，讓來赴約的男子“愛而不見，搔首踟躕”地在那兒等待，眼看情人撓耳捉腮，焦急不安了，姑娘才笑吟吟地摘棵嫩草送給他。有的少女還喜愛用戲謔嘲笑的口吻與情人打情罵俏，嘲弄揶揄〔yeyu耶愚〕他們是“狂童”、是“狡童”。 《詩經·鄭風·褰〔qia謙〕裳》寫道：

子惠思我，褰裳涉溱。子不我思，豈無他人。狂童之狂也且。 少女用這種似嬌似嗔、似親似怒的口吻來考驗小伙子的真情實感：你若不想我，不愛我，不用“褰裳涉溱(揭起衣裳淌過溱水)”的行動來證實你的愛情，難道就沒有別人了嗎？真是嬌憨之態溢於言表。 中有關愛情的詩篇，內容十分廣泛，真實地反映了當時較為開放的男女相戀，其氣息是清新健康的，可後世封建時代的衛道者們卻不理解，也不願看這些詩篇，並一律斥之為“淫奔”，倒是孔子由於感受到了時代的氛圍，能夠理解這種男女相戀的狀況，所以公正地評價道：“《詩》三百篇，一言以蔽之，曰：'思無邪'。”(《論語·為政》)