第11章 第六節清墨

在清代，以“徽墨”為代表的製墨業有了更進一步的發展。關於清墨的特色，恰如清代製墨名家汪節庵在《函璞齋墨品》中所說：“法制之良，椎煉之盡，今不及古；而金碧之華，煙麝之備，則古不如今。”可謂一語中的，道出了清墨的特徵。清墨在形制之完備，面飾之華麗等等方面，確實超過了前代，成為製墨史上鼎盛時期。 清代墨家，仍然集中在徽州地區。前期歙派居統治地位，後期休派獨占鰲頭。除此之外，婺派也漸有發展。徽墨業中，呈現出三足鼎立之勢。自清初始，曹素功、汪近聖、汪節庵、胡開文先後崛起，形成清代墨界的四大名家。下面分別介紹。 曹素功名聖臣，字昌言，歙縣人。曹生於明末，但其製墨生涯始於清初。曹早年為官，康熙時入布政使司，因無實職，後回鄉制墨。接下明末墨家吳叔大的“玄粟齋”墨肆，更名“藝粟齋”。因曹原通官場，遍交權貴，因此生意日熾。後來康熙南巡，素功獻墨，頗得賞識，御賜“紫玉光”三字，由此聲名鵲起。

曹素功早期的墨，曾著錄在《曹氏墨林》中，到以後晚清時期，後人又編有《徽歙藝粟齋墨品》一書。曹素功的墨品有“紫玉光”、“天琛”、“天瑞”、“豹囊叢賞”、“青麟髓”、“千秋光”、“筆花”、“岱雲”、“寥天一”、“香玉五珏”、“天台十景”、“西湖十景”、“耕織圖”等等。曹素功的墨品幾乎都是“集錦墨”。 “天琛”是仿古義墨。 “義墨”是一種混合墨。宋代洪邁的《容齋隨筆》上說：“合眾物為之，則有義漿、義墨、義酒。”“天琛”是天產的寶物的意思。據《曹氏墨林》所記，陸鳴時的《墨銘》說：“質用天琛，式追隃麋，下迄唐宋，匯成墨史。”附記上說：“曹子素功，仿其遺意，自漢魏六朝，以迄唐宋，共26種。”現存的仿古名墨有“仿耿氏”、“仿李超”、“仿珪漆煙”、“仿張遇天峰煤”、“張永造”、“易水光”、“仲將古法”、“小握子墨”、“軟劑”、“再和墨”、“遠煙”、“三衢〔qu渠〕蔡瑫〔tao滔〕”，以及王維清的“姑蘇山人”，蘇眉陽的“臥蠶小墨”、“潘谷造”等。從以上列出的墨名可以看出，都是墨史上的名家名墨，是“式追隃麋”。 “天琛”是以一匣集錦墨表現的“墨的歷程”，是一部形象化的“墨史”。

“天瑞”，全匣一套共十種，有“草聖”、“酒仙”、“真儒”、“隱者”、“羽士”、“俠客”、“高僧”、“美人”、“詞伯”、“畫師”。墨面圖式，有的偏於寫實，有的重在像徵，頗具明末胡正言《十竹齋箋譜》的畫風。真是，十墨十逸，高德美才，粹顯一匣，墨彩“天瑞”。 “紫玉光”，康熙賜名，是曹素功的稱心之作，《墨品贊》列為第一。墨面上繪的是“黃山三十六峰”，接照黃山各峰的形態繪製，拼合起來則成一幅完整的“黃山圖”。真是“玉浮紫光，……天下無雙”。因為是“御賜題詞”的墨品，故製作極為精麗。 “耕織圖”，是一套大型叢墨，共47錠。全套分裝在兩個漆匣中，匣面有雙龍戲珠描金圖案，首錠正面為康熙楷書題“御製耕織圖詩”；背面為龍紋圖案。自2錠至24錠為“耕圖”，自25錠至47錠為“織圖”。製作極為精美。

清文學家姚鼐在《論墨絕句》中稱許曹素功說：“除卻廷珪誇乃翁，幾家絕藝後能同。來男作相虞兒匠，何怪方今曹素功。”清代趙青藜說：“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏。”清代汪熾甫在《紀墨小言》上也說：“曹實近時燒煙第一子。”如上所述，在清代製墨史上，曹素功佔有頭等地位，確為墨界巨擘〔bo 簸〕。 素功後代皆業墨，十世不衰。後五世孫曹德酬在江蘇省蘇州市開設了分店；到六世孫曹堯千，墨店達到歷史上最好水平；九世孫曹瑞友將家業遷往上海市。曹氏墨業的拓展，推動了更大地區墨業的發展。 汪近聖績溪人，原為曹素功墨肆墨工。康熙雍正年間，脫離曹氏而自立門戶，開設墨肆“鑑古齋”，獨立經營墨業，所製墨堅硬細密，光澤明亮。 《汪氏墨林》上載方琴如說汪近聖的墨“光可以鑑，鋒可以截，比德於玉，縝密而栗。”又載李升齡話說“汪子近聖，技越尋常，制兼眾美，法擅諸詳，搜煙三昧，什襲珍藏。”《鑑古齋墨品》載有“御製耕織圖”、“御製仿古硯墨”、“四庫文閣詩墨”、“御製西湖名勝圖詩”、“周宣王石鼓文墨”、“黃山圖”、“新安大好山水”、“萬杵凝霜”、“龍光萬載”、“臨池草聖”、“十色硃墨”、“八卦配十色圖”等墨品，都是汪墨中的妙品。汪近聖的墨藝確實出眾，時人有評曰：“今之近聖，即昔之廷珪也。”

清乾隆時，宮廷徵召“制墨教習”，汪近聖次子汪惟高應詔進京，現故宮博物院所藏“雲海鐘靈”即為汪惟高入京後所製精品。汪子惟高，做了“教習”，聲名隨之大噪。汪近聖有《汪氏墨林》與《鑑古齋墨品》存世。 汪節庵名宣禮，字蓉塢。乾隆嘉慶時歙縣人。他開設的墨肆名“函璞齋”，當時與“藝粟齋”、“鑑古齋”鼎足而立，特別是在曹素功墨店遷往外地以後，汪節庵便成為徽州地區茂秀。汪節庵名墨，據《函璞齋墨品》記載有“五百斤油”、“十萬杵”、“遠煙香墨”、“朱子讀書樂”、“仿古錢式”、“文房瑞靄”、“古鬆心”、“輕煙隔水”、“落紙雲煙”等等。汪節庵墨品有名，常被一些高官大吏選作貢品，有記載說：“江南大吏，多獻方物。入選之墨，必用汪氏。”清學者阮元進呈皇家之墨，即為汪節庵所製。阮元說：“宣歙墨派，與易水代興，在今名第一者，為節庵汪氏。餘暇日研經，輒試之，翠色冷光，浮映藤簡，因令制以充貢焉。”以上製墨三家都屬於歙派，清中期後，休派別出一家，即為與前三雄並稱之胡開文。

胡開文原名胡正，績溪人。早年在徽州屯溪租賃“採章墨店”開業，後接手岳丈汪啟茂老店經營墨業。因見南京貢院明遠樓懸有“天開文運”匾額，遂易名“開文”。後在休寧設立總店，屯溪另設分店。總店設場燒煙制墨，分店銷售。胡開文所製之墨，大體可歸為兩類：一為零錠墨；一為集錦墨。 據《蒼珮室墨品》記載，零錠墨中有“古隃麋”、“天膏”、“圭璧光”、“漁樵耕讀”、“金壺汁”、“烏玉”、“蘭煙”、“紫香”等；集錦墨中有“御製四十種西湖”、“御製棉花圖”、“御製雙鶴齋八景詩墨”等。 上世紀中葉，由於鎮壓太平天國運動，徽州地區經濟發展遭到破壞。當時墨業，前期頗具聲色的三家，至此處境艱難。胡開文墨店，因為分散經營，相互照應，加之經營頗有方略，如所備品種齊全，檔次合理等等，便呈現出獨家繁榮景象。後又逐漸在長江南北，以至上游多處開設“胡開文墨店”。自此，唯胡氏一家一展身手，獨領墨壇風騷。清代徐康在《窳〔yu雨〕叟墨錄》上就說：“劫後，惟胡開文盛行。”

清代徽州地區，除歙派與休派的四大名家外，婺源地區，自明代以來亦產墨，也出了許多墨家，僅詹氏一族，就有80多家。婺源墨多為普及型墨品。因為價格低廉，深受一般知識分子和廣大群眾的歡迎。婺墨墨名多為民間喜聞樂見的名稱，如“八仙慶壽”、“虎溪三嘯”等等。婺墨在文化普及活動上，有著重要的貢獻。 清墨除四大名家以外，還有一些制墨名家，亦有聲譽，現擇其要者，略加介紹。 程正路名義，號恥夫，又號晶陽子。墨肆名“悟雪齋”。所製之墨“黝然而清，瑩然而潤”。墨品有“伊洛淵源”、“天關煤”、“九疇攸敘”、“西園雅集”、“紫陽易墨”、“漱金”、“大國香”等等。 程正路與許多名人官宦經常往來，多有墨緣。如與曹寅(曹雪芹之祖)交往密切，程曾為曹代製貢墨“蘭台精英”。並曾為曹繪《楝〔lian練〕亭圖》，曹亦有詩贈程。曹寅的文學與藝術造詣都很高，對“文房四寶”也很有研究，所印《楝亭十二種》書集中，第一部即為宋代晁貫之的《墨經》，曹氏善品墨，施仕綸有詩讚之：“客退楝亭聊試墨，公餘花置日題詩。”

程一卿又名瑤田，易疇，易田。乾隆年間著名學者，樸學大師，亦為墨界髦英。所製“禮堂寫六經”墨，為其代表之作，當時即見重於世。程氏專精漢學，心儀鄭康成。程在《通藝錄》上說“餘初有康成寫經傳與其人之志，思建禮堂以居。”禮堂之名就由此而來。程為製墨不惜耗盡家資，以求墨質之精。姚鼐《論墨絕句》：“我愛瑤田善論琴，博文思復好深湛。才傳墨法五千杵，已失家財十萬金。”可見一卿墨藝之精，愛墨之篤。 在清墨中，尚有一類所謂“監製”的“貢墨”與“自用墨”。這是那些地方官員為進貢邀賞，或達官貴人與文人雅士為自用自藏，向一些墨肆、墨家定制之墨。這類墨雖標以某某“監製”等字樣，實際大都出自徽州墨工之手。有此類墨者，不乏名士要人，現略加介紹一二。

前面提到的阮元，有鐘形墨一錠，中間楷書“天然圖畫”，邊有“臣阮元恭進”五字；另有矩形墨“南屏晚鐘”，側書“浙江巡撫臣阮元恭進。”阮元貢墨，當為汪節庵所製。再有，前面提到的曹寅，所呈“蘭台精英”長形墨，背面即有“織造臣曹寅監製”，此為程正路所製。此外與曹寅族誼篤厚的曹鼎望亦喜制墨。時與曹素功有“北曹南曹”之稱。曾任四庫全書館總編纂官的紀昀，有“紀曉嵐鈔書墨”，側書“海陽吳勝友制”。清代書法家劉墉，有墨“柳汀仙舫”，側為“歙曹素功監製”。清篆刻家陳鴻壽，號曼生。所設計陶壺極負盛名，有墨“種榆仙館”，背有“曼生製”，但實為汪節庵所造。同為抗英英雄，功垂千古的林則徐與鄧廷楨，並有墨存，林有“拜疏判牘之墨”，鄧有“精選拜疏著書之墨”。另外，抗禦外侮、捨身殉國、晚節足稱的聶士成，有墨“合肥聶氏藏煙”。

貢墨、自用墨為清墨一大特色。或為爭寵於朝，或為附庸風雅，或為銘文勵志，或為留煙自賞。不管怎樣，都豐富了多彩的墨文化內容，為文化藝術史留下寶貴的資料。 清墨另一大特色，是多“集錦墨”，“集錦墨”至清已發展到登峰造極的地步。從清初起，墨家無不以精製“集錦墨”為能事。 “集錦墨”具有明顯的玩賞性。清代集錦墨品類繁多，組合巧妙，繪刻精美，裝潢考究。如以造型為例，有鼎形、圭形、璋形、爵形、壺形、長方形、橢圓形、六角形、多邊形、荷花、葵花、冊頁、扇面諸形。墨圖有亭台樓榭，洞壑迭石，龍鳳麒牛，遊人花鳥。一圖一景，繪製精細，神態逼真，令人咋舌。 “集錦墨”是墨品中的交響樂，“系統”地表現了墨的形式美，可謂無美不備，所以常為皇家採用。清代的御用墨大都為“集錦墨”，如在乾隆時，曾特製集錦墨“四庫文閣詩墨”。後來胡開文曾聘著名雕刻墨模藝人王綏之，翻刻墨模，複製成墨。這套集錦墨共有四錠，形狀各異。文源閣詩墨為長橢圓形；文津閣詩墨為古回文形；文淵閣詩墨為古磬形；文溯閣詩墨為折扇形。這套集錦墨不僅將四庫文閣細緻如實地繪刻下來，而且還配有詩文，這對四庫文閣以及圖書管理事業的了解與研究，也具有一定的史料價值。

集錦墨的創制，在製墨歷史上，可以說是一大創舉，它把中國傳統的繪畫、書法、雕刻、漆器、紡織、刺繡、螺鈿、裱糊等工藝與藝術，完美神妙地結合在一起，成為綜合性的藝術品，是最美的墨種之一。 墨模雕刻，在技法上有線刻、浮雕、圓雕等，要求雕工精細。如“螽〔zhong終〕斯羽”墨模，在不足二寸見方的木模面上，要刻出鳥獸、花蟲、人物、風景等等，相當不易。有的圖畫雖小如豆粟，但刻得鬚眉畢現，一絲不爽，嘆為觀止。有些墨工，終身盡雕，皓首僅窮數板，可見工藝之精之繁。 “徽墨”業中，原積有大量珍貴墨模，僅胡開文舊模即有近2000件，現尚有餘存，這些墨模也是寶貴的工藝美術品與歷史文物。