第14章 第二節坐立行走

坐、立、行走、躺臥等日常生活中的小事，在中國古代也極受人們的重視。古人不僅從衛生、保健的角度，提出坐立行臥的正確、科學的姿式，“坐如鐘，立如松，行如風，臥如弓”；也把它作為一種社會交往的禮節，作為一種社會公德。 走親訪友，常要進入他人居室。由於古人的生活習俗與今天大不相同，所以禮節也不一樣。如“入席”的概念，古今的差異很大。古人居室雖有幾、案、榻等家具，但在椅子沒有出現之前，人們通常是“席地而坐”。室內的地上舖有草編的席，室內的活動就在上面進行，特別是坐和臥，都離不開席。 “筵”也是一種坐具，用竹編織成，它鋪在“席”的下面，“凡敷席之法，初在地者一重即謂之筵，重在上者即謂之席”(《周禮·春官·司幾筵》)。筵、席合用，其實是說地上舖的二重席，只不過後來專指酒席而言了。席是坐具，當然不能踩臟，所以古人是不穿著鞋在席上行走的，進屋之前必須先脫去屨〔ju巨，草、麻等製作成的鞋〕、履、屐〔ji雞，木製成的鞋〕、鞮〔di低，皮革製成的鞋〕等，然後才能入室上席，也就是“入席”。春秋時期，楚國軍隊在邲〔bi幣，今河南滎陽北〕大敗晉軍後，楚莊王稱霸中原，不可一世。他派申舟為使臣，入聘於齊。自楚國到齊國，中間要經過宋國，按照禮儀制度的規定，“過邦假道”(《儀禮·聘禮》)，過他國境土必須要“借路”，可是楚莊王卻讓申舟不要向宋國提出“假道”的請求，徑直過境。這種不守禮法的做法立刻引起宋人的不滿和憤恨。申舟途經宋境，被宋人截住，認為這是對宋國的挑釁和侮辱，而將申舟處死。消息傳到楚國，莊王勃然大怒，甩袖而起，竟沒有穿鞋便走了出去。侍從見狀忙提著莊王的鞋追趕，直到前庭才追上他。可見楚莊王“入席”之前，也是要脫掉鞋的。古人不僅“入席”不穿鞋，連襪子也不能穿，只能跣〔xian顯，赤腳〕足。春秋時，有一次，衛侯(衛國國君)與大夫們飲酒，褚師聲子只脫去了鞋，卻沒有脫襪，就進入席中。衛侯一見，大怒。褚師聲子連忙解釋，說自己患有腳病，不便脫襪，否則您見到了會噁心嘔吐的。衛侯依然十分生氣，大夫們都紛紛解釋勸說，衛侯仍認為這是絕對不能允許的。直到褚師聲子無奈，退席出外，衛侯還叉手罵道“必斷其足”。入室跣足在古代一直被認為是對主人極有禮貌的一種舉動，隨著椅子等家具的出現，人們才逐漸改變了這一禮節。所以，《禮記·曲禮》中有這樣的規定：“侍坐於長者，屨不上於堂。”

古人入席之後，對“坐”的姿式也十分講究，即跪地，兩膝著地，臀部落在腳跟上。若兩膝著地，臀不沾腳跟，身體挺直，則為跪。如跪而挺身，挺腰，又稱為跽〔ji忌，長跪〕。如變坐為跽或變跪為跽，則含有起身告辭之意。但如果“箕踞”而坐，則是一種輕視對方、傲慢無禮的舉動。所謂箕踞，是指坐時，臀部著地，兩腿前伸，身體形似畚箕〔benji本機，簸箕〕。戰國後期，刺客荊軻受燕國太子丹之託，行刺秦王。圖窮匕首見，卻未刺中秦王。在身負重傷的情況下，荊軻知道此事已不可能成功，他靠著柱子大笑，“箕踞以罵”。正是以這種坐相表示對秦王的鄙視。在一般的場合下，尤其是朝廷、官府中，人們很注意坐的姿勢與周圍環境協調一致，即所謂“坐有坐相”。如處於莊重嚴肅的環境下，則正襟危坐(整理好衣襟，端坐不動)；如是比較隨和的場所，人們坐的時候，身體可稍稍向後坐；在宴飲時，則盡量把身體往前挪，以利進食方便。

古人既重坐相，也重走相(走路時的姿勢)。 “趨”是快步行走，這在古代是對尊者、長者、貴者、賓客及行朝拜禮時表示敬意的一種走相。孔子有一次受魯國國君之召接待外賓，領命之後，他神色莊重，拱手彎腰，“趨進，翼如也”。不僅快步行走，其姿勢如同張翅的飛鳥。 《觸龍說趙太后》中記述了發生在春秋後期的一個故事。趙國的太后剛剛執政，就遇到秦國的猛烈進攻，只得向齊國求援。但齊國提出要以趙太后的小兒子長安君作為人質入居齊國，才能出兵救援。趙太后十分疼愛長安君，不願讓他去齊國，沒有答應這個條件。大臣們紛紛勸說，都遭到趙太后的斷然拒絕。她甚至公開揚言：“有誰再和我提起讓長安君做人質的事情，我老太婆一定要吐他一臉唾沫。”左師(官名)觸龍決定去說服趙太后，由於他腳有病，走路不便，為了不失禮節，他只得做出快走的樣子，卻慢慢地向前挪動腳步。見到趙太后，他首先謝罪說：“我因為腳有毛病，所以不能快些走，很久也沒有見您了。”後來，經過觸龍的再三勸說，終於說服了趙太后，派長安君到齊國做人質，齊國才派軍隊前來救趙。故事中，觸龍見趙太后時的“徐趨”，正是他在不能“趨”的情況下，竭力做出有禮貌的樣子。

古人對走相很講究，從姿式、速度等方面對行走進行了分類。漢劉熙《釋名》記有四種走相：兩足進曰行，徐行曰步，疾行曰趨，疾趨曰走。不同的場合採用不同的走相，才符合禮貌的要求。 《爾雅》指出：“室中謂之時，堂上謂之行，堂下謂之步，門外謂之趨，中庭謂之走，大路謂之奔。”意思是說，在室內應類似徘徊般地走動；在堂(比室大的房子)上走動時，步子應小一些；到了堂下，步子就能邁得大一些了；到了門外，就可以快走了；在宮廷裡，地方開闊可以跑；而上了路，速度更可以加快到奔跑。儘管古人視“趨”為“重禮”，但也不是到處都可以“趨”的。如《禮記·曲禮上》就提到，“室中不翔”，“翔”與前面提到的孔子受命接待外賓時的動作差不多，在室內如果還像張翅的飛鳥那樣快步行走，就有可能到處碰壁了。