第12章 第五節禮儀的教育

釋奠、束脩、視學之禮，在中國古代學校教育中，是最為重要的三種禮儀制度。但實際上，中國古代學校的禮儀教育並不僅僅局限於儀式本身，學校既然作為傳習禮儀的場所，校內的一切活動都無不遵循禮制的規定，使學生時時處處受到文明禮儀的熏陶，從而變為自覺的行動。然而禮儀教育也不僅僅局限於學校，社會及家庭也同樣起著教育的作用。古人在子女未入學前，就已開始了禮儀的啟蒙教育。據《禮記·內則》所述，當幼兒長到自己能夠吃飯時，要教會他使用右手；到學說話的時候，要教他掌握說話的節奏；長到六歲時，要教他學習簡單的數字和辨認方向；八歲時，開始教他進退辭讓的禮節，學會在進出門戶，入席就餐時，要讓長者先行、先食；九歲時，再教他掌握每個月的天數和朔(初一)、望(十五)，以及紀年、紀月、紀日的方法；10歲時，就讓他出家門，拜讀於“師”，學習文字書寫和計算之術。在穿著上不用帛做衣褲，還穿孩提時的服裝，目的是培養他崇尚儉樸，杜絕奢侈之念；13歲時，則教他學習音樂、誦詩和射箭；15歲則入學就讀。由此可見，古人自幼就在家庭受到禮儀方面的教育，習禮而懂禮，這也正是中國古代社會文明的一個重要原因。孔子的20世孫孔融，家中兄弟七人，孔融排行第六。他四歲時，每逢與兄弟們一起吃梨、棗時，總要從中挑選最小的自己吃。大人問他為什麼要這樣做，他回答說：“我年齡小，理應吃小果實。”這位自幼識禮的孔融，後來成為東漢末年著名的學者，“建安七子”之一。

學生進入學校後，尊敬師長是最基本的禮節。學生初次面見老師，要行“跪拜”禮，平時見面則行揖禮，發展到後代，則以鞠躬為禮。行走時，學生須讓老師先行，自己跟隨其後。在稱謂上，學生稱授業、傳藝者為“師”。師在古代既是官名，也指具有專門知識和技藝的人，如樂師、卜師(占卜者)等，而傳授知識的人就稱為“教師”或“老師”(老，指年齡大或從業時間長，閱歷豐富)。孔子曾說：“溫故而知新，可以為師矣。”(《論語·為政》)古代也稱老師為“師父”、“師傅”、“恩師”等。由於“師”更多地是指在學校教書的人，於是形成了許多與“師”相關的詞彙，如把老師傳授的知識或技能稱為“師法”，入學又稱“師門”、“師道”，老師和學生合稱“師徒”、“師生”，同就學於一個老師的學生則以“師兄”、“師弟”相稱，等等。 “先生”也是學生對老師的一種敬稱，先生既含長輩之意，又含學識淵博、頗具修養之意，因此也常用在稱呼德高望重者或學者。古人也稱德高望重的人為“公”，因此它也常用來稱呼老師。行束脩禮時，以入門拜見先生象徵著進入學校，開始學習，所以學生往往自謙為“門下”、“門子”、“門人”、“門生”、“門徒”、“門孫”等。有時還以“後生”、“晚生”、“小生”、“晚學”、“弟子”等自稱。可見在學校裡一切都以禮為規範，為準則。

古人將尊師視為一種美德，不僅在學校內如此，社會上尊敬老師也是蔚然成風。楊時與遊酢〔zuo坐〕是北宋時期很有名望的哲學家，他們都曾在著名的理學家程頤門下就學，後來又都考中進士，並以他們卓著的學識被後人合稱為“程門四大弟子”(還有呂大臨、謝良佐二人)。儘管他們功成名就，仍不忘尊師重禮。楊時40歲的時候，一天，他與遊酢在洛陽一同去看望、拜會程頤。來到程頤的寓所，正巧程先生在睡覺。兩人為了讓先生能安靜地休息，便決定不驚動他。於是兩人靜靜地侍立於門外，等待先生醒來。此時天降下了鵝毛大雪，等到程頤一覺醒來時，門外的雪已積了一尺多厚。這個“程門立雪”的典故，反映了尊師敬賢的禮節。