第4章 第二節兇禮
兇禮，是指有關哀憫、弔唁、憂患的典禮。這一禮儀包括許多具體的內容，如遇飢荒要舉行荒禮，出現嚴重的自然災害要舉行吊禮，有外敵入侵而導致戰爭要舉行(礻會)〔gui貴〕禮，國內發生動亂則舉行卹禮，然而與人們聯繫比較密切，而且在社會生活中經常遇到的還是喪禮，即喪葬哀悼的典禮。因這一禮儀最能體現生者對死者的顧戀悲哀之情，可以作為凶禮的典型代表。兇禮都是在發生不幸的事情之後，為祈求和平，希望減輕災難帶來的痛苦與損失，而舉行的儀式。喪禮則是在人死後舉行的一種禮儀活動，因為古人將人臨終到埋葬以後分為幾個階段，因此與之相關的儀式也是分階段進行的，大致可分為複、殮、殯、葬、服葬五個階段。
古時，人們把生命垂危，處於臨終前的人稱作“屬纊〔kuang礦〕”。纊是新絲綿，極輕，把它放在病危者的口鼻之上，用以查看他是否已經死亡。一旦絲綿不再飄動，即沒有“一絲氣”，就可以斷定人已去世，於是便進入“复”階段。所謂“复”，實際是為死者招魂。古人認為人死後，魂就會離開軀體，到位於北方的冥府去。因此在人剛剛去世的時候，由活著的人手持死者生前穿過的衣服，登上屋頂，朝著北方呼喊死者的名字，以招其靈魂回復其體。經過千呼萬喚，不見復活，這才開始操辦正式的喪事。
在給死者沐浴之後，便進入“殮”的階段，習慣上稱之為入殮。殮分小殮、大殮。小殮是指給死者穿上壽衣，再用衣衾(裹屍的包被)包裹屍體；大殮是指將屍體盛入棺木。殮，也依官位高下及地位尊卑受禮的限制，不僅在衣衾的質地和數量上有所差別，在“殮”的時間長短上也有區別。根據禮儀制度的規定，天子死後，小殮七天；諸侯五天；大夫四天，士三天。大殮則在小殮結束後的第二天進行，時間均為一天。而盛放屍體的棺材也有嚴格的規定。古人在喪葬的器具上，除使用棺外，還有槨。槨是套在棺外的，所以又稱為套棺或外棺。百姓和一般官吏死後有棺無槨，只有帝王、諸侯、權臣死後才有權享用槨，而槨的數量也隨地位的增高而增加，至多可達三四重，而槨的裝飾也隨之愈發精美，當然最裡面的棺在裝飾上就要更加豪華奢侈了。
據李蓮英《愛月軒筆記》和清檔案《孝欽顯皇后升遐記事檔》的記載，清朝咸豐皇帝的皇后慈禧的入殮極盡奢華。她所用的棺材外面先用100匹高麗布纏裹襯墊，再於墊布外面漆飾49遍。每刷一道漆還有一定的名目和工藝要求，第一道漆名為鑽生漆，第二道漆叫通漆灰，從第三道到第40道漆，則以漆滿糊布和壓布漆灰兩種工藝交替使用。對最後幾道漆的製作工藝要求尤為精緻，如籠罩漆、金膠漆、滿掃金等。在將慈禧的屍體盛入棺材之前，先在棺內底部鋪放一層金絲鑲珠寶的錦褥，厚達2厘米左右，錦褥上面共鑲有大小珍珠12604粒，紅寶石85顆，白玉203塊。錦褥之上又鋪了一條繡滿荷花紋飾的絲褥，在上面擺放著2400粒圓珠。圓珠之上再鋪上繡佛串珠薄褥一支，薄褥上綴著1300粒小珍珠。入殮時，這位權傾一時的太后身穿金絲繡禮服，外罩繡花串珠褂，在這兩件衣服上，仍以珠寶為裝飾，竟用了大珍珠420粒，中珍珠1000粒，小珍珠4500粒，寶石1135顆。在她的周身還纏繞著九練串珠，頭上還帶著珠冠，冠上鑲嵌著一顆大如雞卵的寶珠，僅這顆寶珠的價值就達1000萬兩白銀。不僅如此，她還以翡翠雕琢成的西瓜為枕，腳蹬兩朵用碧玉雕琢的大蓮花。僅“殮”之儀，就足以看出古代帝王及權貴的揮霍程度。古代入殮時，在死者的口中，還要有“飯含”，即在口中含有米、玉等物。當然權勢越大，他口中的“飯含”之物就越貴重。慈禧口中就曾含有一顆夜明珠，據說此珠能分開合攏，分開時寶珠則透明無光，合攏後便能透出綠光，夜裡可在百步之內照見頭髮。這樣一顆寶珠，當然是價值連城的。如此奢華的入殮，也只有帝王之家才可能辦到，而一般的百姓家庭，也只能從簡入殮。
進入“殮”之後，死者的親屬要不停地哭，稱為舉哀。然而連續不斷地悲哀慟哭，體力難以支撐。為使喪葬之禮能繼續進行下去，則允許由其他人代為哭喪。於是在中國古代社會，曾出現“哭喪”這一職業。
入殮結束後，便進入“殯”，即停棺待葬。殯禮，帶有生者對死者的眷戀之情。雖然人已去世，但人們仍舊不願他很快離去，而將死者停放在他生前的居處，像對待賓客一樣地侍奉他，故稱作殯。按照禮儀制度的規定，帝王死後，其靈柩(已盛入屍體的棺材)要移放在宮中的殿堂中。凡停放靈柩的場所，在皇宮內的稱為“殯宮”，在其餘官僚及百姓家中的則稱為“殯堂”或“靈堂”。入殯以後，要由死者的子女和親屬，皇帝則由皇后、皇妃、皇子和文武百官輪流侍奉在靈柩之側，謂之“守靈”，也叫“祭奠”，直至入葬為止。
殯期也因死者的身份、地位不同而長短不一，最短的僅數日即可，長者可達三年。春秋初年，周朝王室衰敗，諸侯勢力強盛。周桓王死後，需按照兇禮的規定入葬，可此時的王室竟拿不出那麼多的錢物，只好派遣使者到各諸侯國去“求賻〔fu付〕”(即喪葬費)、“求金”，也就是上門討錢。然而勢力已迅速膨脹的諸侯們並不把天子放在眼裡，更不願出錢去資助一位死去的天子，致使周王室騎虎難下，既不能違反禮制，又實在無力操辦，周桓王的殯期因此拖延長達九年。
在入殯期間，還有一項重要的禮儀活動——贈諡〔shi是〕之禮，它雖不屬於兇禮的範疇，但與喪葬有直接的關係。諡，即諡號，就是對死者生前行為、品德的高度概況性的評價和總結，類似於今天的悼詞。古時有“蓋棺論定”之說，“緣行之美惡以立諡”(《資治通鑑·秦紀》)，“諡，行之跡也”(許慎《說文解字》)。儘管評定諡號是根據死者生前的行為、品德為依據的，但不同的歷史時期還是有不同的道德標準，這也是評定諡號的重要依據。諡號又分為官諡、私諡兩大類。官諡是由朝廷授予死者的諡號，私諡則是由親友等贈給死者的諡號。贈諡之禮開始於西周，在《逸周書》一書中，有一篇《諡法解》，專門記載了諡號的評定標準。在以後的歷史中，對諡號的評定標準又作了增補和修訂。其間宋代蘇洵曾奉詔集諸家諡法，編訂出《諡法》一書，從而形成了一套完整的諡法體系。人有善、惡之分，統治者也有賢主、暴君之別，所以諡號也分為美諡、平諡、惡諡三類。美諡含有贊頒、美譽之義，是對死者一生行為、品德的肯定。如：
武：剛強正直曰武；威強睿德曰武；克定禍亂曰武。
文：經緯天地曰文；學勤好問曰文；慈惠安民曰文。
孝：慈惠愛親曰孝；五宗安之曰孝。
景：布義行剛曰景。
湯：除殘去虐曰湯。
從例舉的幾個美諡標準中，不難看出這幾個諡號是贈予行為正直、品德高尚的人。西漢初期，有兩位皇帝在位期間，採取輕徭薄賦，與民休養生息的政策，使國家政治清明，社會秩序安定，生產和經濟得到較快的恢復和發展。他們死後，被分別贈予“文”、“景”的諡號，這就是著名的漢文帝劉恆和漢景帝劉啟，他們的政績也因此被史家譽為“文景之治”。
平諡則含有哀憫、惋惜之義，是對死者所遭受的不幸表示同情。如：
殤〔shang商〕：短折不成曰殤。
哀：恭仁短折曰哀。
愍〔min敏〕：在國遭憂曰愍。
平諡所贈予的對象，其生前多歷經磨難，想有所作為，卻遭不幸，未能施展才幹。如東漢時的殤帝劉隆出生僅百餘日，便被抱上皇帝的御座，而他在位還不足一年就死了，自然是“短折不成”，所以得到“殤”的諡號。
惡諡則帶有鮮明的貶斥之義，是對死者的為人，以及一生行為的否定。如：
厲：殺戮無辜曰厲。
煬：去禮遠眾曰煬。
顯而易見，惡諡所贈予的對像是那些濫施暴政、行為不正者。西周後期，姬胡即位為周王，為了彌補王室出現的財政虧空，在國內強制推行掠奪山林川澤之利的政策，引起國人的不滿，一時間怨聲載道。姬胡又進一步採取高壓政策，對有不滿言論的人一律處死。國人忍無可忍，終於暴動。姬胡也因失道寡助，逃到彘〔zhi志〕邑(今山西霍縣)，並死在那裡。於是他便得到“厲”的諡號。至於歷史上的另一位暴君隋煬帝，為竊取帝位，不惜殺害自己的父親，而最終也只落得眾叛親離的可恥下場。
諡號在中國歷史上沿襲了2000餘年，作為禮儀制度中的一項重要內容，它的作用不僅在於對死者的“蓋棺論定”，同時通過評定諡號，使死者成為生者的一位教員，以訓誡後人，分辨善惡是非。諡號儘管有評定的標準，但在諡號的字數上並沒有嚴格的限制，少則一個字，多則無限。如北宋的司馬光，就諡“文正”二字，而明朝開國皇帝朱元璋死後的諡號竟多達21個字。諡號評定後，通常要和死者的生平事蹟一同刻在墓誌上，連同棺槨一同葬入地穴。
殯期結束，稱為出殯。出殯則入葬，即進入“葬”這一階段。葬，就是將棺槨埋入地下，又稱作入葬、下葬、埋葬。下葬之日，先將靈柩裝載在車上，稱之為靈車，也叫柳車。然後啟程前往墓地，在禮儀上稱之為“發引”。發引的隊伍由喪主(與死者關係最近的人)領頭，邊哭邊行。在他的身後由死者的親友“白衣執紼〔fu弗〕”。白衣，指送葬的人身著白色素衣；紼，是牽拉靈車的繩子，到下葬時，還要用它引柩入穴。送葬的人群邊行邊唱輓歌，即牽引靈車時唱的一種曲調悲哀的歌曲。到達墓地後，再引靈柩下到事先挖好的地穴中，填土埋葬，葬禮即告結束。
中國古代盛行土葬，但墓葬這種禮俗的發展也有一個漫長的歷史過程。原始人類時期，死者是不埋葬的，而是棄之於原野山谷。但隨著血緣氏族的形成和血親觀念的產生，人們對死去的親人開始有了眷念之情，而對其屍體設法加以保護，由此逐漸形成了各種葬法和禮俗。 “古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野”(《易經·繫辭下》)。這段資料告訴我們，原始的葬法是將死者用樹枝雜草等掩蓋起來，不使其暴露在外。古人對“葬”字的解釋是“藏也”(《說文解字》)，也就是掩蓋、掩藏的意思。這種掩蓋屍體的葬習，也與原始的宗教信仰有關，即人們頭腦中的“鬼魂”觀念導致人們產生懼怕死屍的心理，而設法將其藏到看不見的地方。此後又出現埋入地下的葬法，在母系氏族時期的遺址中，絕大多數都是土坑葬。這種土穴式的葬法，是古人在觀念和意識上的進步，也是社會文明發展的標誌。土葬也從一個方面反映了原始陰陽之說開始萌芽，因為地對天而言，屬陰；活人的靈魂為陽，死者的鬼魂為陰。所以死者入土，即入陰間。自從出現土葬，便有了墓，可是“古也墓而不墳”(《禮記·檀弓上》)，是說土葬之初只有墓，而無墳。墓和墳是兩個概念，埋屍之處謂之墓，也稱塋〔ying迎〕；墓上堆土成丘謂之墳，也稱塚〔zhong腫〕。從文獻資料的記載分析，墓上起墳的習俗大約開始於春秋時期的中原地區。在《禮記·檀弓上》中，記載了孔子的一件故事：孔子幼年喪父。他長大後不知道自己的父親葬在何處，後來經過多方尋找，終於在防(今山東曲阜東)打聽到父親的墓。於是他又把母親的遺骨遷來，與父親合葬。對此他深有感觸：“古也墓而不墳。今丘也，東西南北之人也，不可以弗識。”意思是說，自己是一位四方奔走的人。墓上如果沒有標誌，日後又如何辨識。於是便在墓上堆起高四尺的土堆。
從春秋至戰國時期，不僅在墓上起墳，還有了植樹的禮俗。 “以爵等為丘封之度與其樹數”(《周禮·塚人》)，也就是說墳的高低大小，墳地種植樹木的多少，都要根據死者生前的地位和身份決定。諸侯死後的墓墳，“其高大若山，其樹之若林”(《呂氏春秋·安死》)。秦漢以後，已是無墓不墳，但在封建社會中，等級制度對墳墓佔地的面積是有明確而嚴格的規定。帝王的墳墓最大，封土之高猶如一座山，以顯示其崇高顯赫的地位，因此被稱為陵，或叫山陵。帝王不僅墳塚高大，在葬禮上也是極盡排場、奢華。葬禮發展到清朝已十分繁瑣。皇帝的靈柩在殯宮停放27天后，由32人抬的小輿移出殯宮，再換成80人抬的大輿抬出城門，再換128人抬的大輿，前往墓地。每天30班輪換抬棺，棺槨前後簇擁著儀仗、衛兵、僧侶，送葬隊伍長達十幾里。沿途所經之地，男女老幼一律跪拜路旁迎送。王公貝勒及文武官員則在墓地外十里處跪迎。靈柩到達墓地後，先入事先建好的隆恩殿(又稱享殿、獻殿)安放，在此舉行祭祀大禮後，用龍輴〔chun春，裝載棺槨的車〕載靈柩沿鋪好的木軌送入修成的地下墓穴，安放在“寶床”(放置靈柩的石案)上。帝王的墓穴絕非簡單地在地上挖個坑，而是像地上的宮殿那樣，修得富麗堂皇，因此又稱為地宮、寢宮、皇堂等，意為地下宮殿。而在地面上也要建造一系列的建築，如圍牆(也稱神牆)、碑亭、獻殿(又稱上宮、享殿，為祭祀亡帝的場所)等，地宮之上還要用土石砌築陵台。由這些建築與墓地周圍遍植的樹木構成一個整體，肅穆莊重，稱為陵園。陵園與地宮都是帝王權力的象徵，其規模和佈局也有嚴格的規定，因而又由此形成了一套陵寢制度。
首開陵寢制度的當數秦始皇。這位“千古一帝”，生前便為自己在風景秀麗的驪山修築陵墓。其宏大的規模不僅在中國，即使在全世界歷代的國君帝王的陵墓中也堪稱第一。秦始皇自即位之初便動工建陵，到他入葬為止，歷時37年，正與他在位的時間相同。這座陵的陵台(又稱陵塚)高達120多米，至今仍存高76米。陵園分內城、外城兩重，陵台位於內城西南，坐西面東。其地宮據《史記·秦始皇本紀》的記載，是“穿三泉下銅而致槨，宮觀百官奇器盡徙藏之，令屬作機弩矢，有近者輒射之。以水銀為百川江河大海，機相灌輸。上具天文，下具地理。以人魚膏為燭，度不滅久之”。從這段文字中可以看到，秦始皇將一個人間世界搬到他的地宮裡。不僅如此，陵東的地下還隨葬著一支龐大的侍衛軍——兵馬俑，7000餘尊陶製兵俑，600餘匹陶馬，130輛戰車，以磅礴的氣勢、齊整的陣容，展現了威武雄壯的行武風貌，也烘託了秦始皇陵的威嚴宏大。自此後，幾乎歷代帝王都要為自己修築陵園，陵園的規模雖不及秦始皇，但陵寢制度更加完善。西漢時期，帝王陵中已沒有殉葬，皇帝與皇后死後合葬，一般是帝陵居西，后陵居東，帝陵較后陵稍大一些。帝陵附近建置陵邑，用於看護及供奉陵園。東漢帝陵則首創於神道兩側放置石像生(即石雕的人物、動物及怪獸造型像，多成對相向放置)的先例。漢代還出現了功臣貴戚陪葬的製度，這些人死後安葬在帝陵周圍，以示陪伴，此後這些制度多被沿襲。
明、清兩朝除承襲前代的陵寢制度外，又有所發展。皇帝死后陵墓相對集中而形成了陵區。北京昌平縣的十三陵即為明成祖朱棣到思宗朱由檢共13個皇帝(景泰帝朱祁鈺葬於北京金山)的陵園所在地。清朝入關後的九個皇帝(末代皇帝溥儀除外)也分別葬於清東陵(今河北遵化境)和清西陵(今河北易縣境)。此外，自明代開始，靈臺還建有寶城、明樓等建築；清代又於靈臺之上增設月牙城。這樣，陵寢制度發展到清，已極為完善，陵園佈局更加完備。每一座清陵從南往北依次建有石像生、大牌樓、石橋、龍鳳門、碑亭、神廚庫、東西朝房、隆恩門、東西配殿、隆恩殿、琉璃門、二柱門、石玉供、方城、寶城、明樓、寶頂及地宮等大小建築十餘座，而且每座帝陵附近，一般都建有皇后及妃嬪的陵墓。
送葬之後，還要為死者服喪。服喪也是對死者的一種懷念方式。服喪的範圍也有規定，一般是死者的妻兒及親屬。帝王死後，其皇后、妃嬪和皇子、皇孫，甚至文武百官都要為他服喪。而且服喪期間仍停止一切娛樂活動。著名的相聲大師侯寶林在他說的相聲《改行》中，就深刻地揭露了在皇帝死後的服喪期間，民間藝人及其百姓所遭受的辛酸和苦難。在服喪的時間上，根據與死者關係的親疏，也有一些具體規定。 《禮記》中有服喪三年的記載，這可謂是服長孝。當然服喪時間也有少則數月的，最短為三個月。