第32章 第三節數珠

數珠，是梵文Pasaka-mala的意譯，又譯作念珠、佛珠等。音譯“缽塞莫”。它是佛教徒念佛號或經咒時用以計數的工具。它是由瓔珞和華鬘演變而來的。由佩戴在身上僅為莊嚴之用轉為掐著計數，那是一轉念就能悟出的，就看是誰先轉的這個念頭了。古代南亞次大陸的考古和歷史資料證明，婆羅門教徒和毘濕奴派都有佩戴、掌握數珠的習慣。佛教還是從婆羅門教徒那裡學來的呢。可是，三藏中律部對使用數珠並無記載。密宗經典中倒有明確記述，例如，常常講到佛旁邊的一些菩薩是手持數珠的，更有關於數珠的種種功德的說法。在漢化佛教中，隋唐之際，隨著淨土宗和密宗的興盛，數珠開始大流行，從此成為漢化佛教七眾的重要隨身俱，並成為念佛信佛的重要標誌。可是，在南傳佛教中，至今還不流行佩戴和使用數珠。

關於數珠，有幾點可以說一說。 首先是一串數珠的顆數。一般是九種，如下表所示。其中以百八顆的一種為根本，常用者為此種。至於各種表示的內涵，一言難盡，一般讀者不必深究，有個大致了解就行了。 其次，一串數珠中常加入一顆大型“金珠”，作為“母珠”；再加十顆“銀珠”，是為“記子”。 “母珠”表無量壽佛(即阿彌陀佛)之存在，記子表“十波羅蜜”。這是淨土宗用以記念佛遍數之數珠。密宗則誦真言，以七遍或21遍為常規。密宗的數珠，就在每七顆或21顆後插入不同種的或同種而略小的四顆，稱為“四天珠”，也是當記子用。一般廟裡賣的數珠，常依淨土宗規製而略減。通常數珠為黑色或褐色，中加一顆黃色或紅色大珠作“金珠”，再加幾個(常不到十個，三幾個充充數)淺黃色或白色小珠充“銀珠”就算了。

再次，說說數珠的質料。據說，持不同質料的數珠念經，所獲功德不一樣。質料好，功德成倍增長。至於何種質料的數珠得多少倍的功德，各經所說不同，今舉《數珠功德經》中所述為例，不可執著。 補充解釋幾句： 木槵〔huan換〕子是梵文Arista的意譯，音譯“阿梨色迦紫”。木槵是一種“無患”之樹，為眾鬼所畏。它的果實木槵子亦具降大力鬼神之力。 帝釋青子是梵文Indranilaksa的意譯，音譯“因陀羅尼羅迦叉”。又名“天青珠”。據說是帝釋天所居處一種寶樹所生寶珠子。 金剛子是傳說中的金剛樹(又名天目樹)的果實。據說像桃核，大小似櫻桃，紫色。 菩提子，指菩提樹之果實。圓形，上有一個圈和許多小點，稱“星月菩提”。在中國祇產於廣東一帶，且係自南亞次大陸引進，故內地常用一年生草本植物“川榖”的果實代之，圓而色白，亦名之菩提子。西藏另有一種藏語對音叫Bodi-ci的果實，產於雪山，亦可作數珠，譯名也叫菩提子。