第98章 天王送子圖唐/吳道子

自魏、晉以來，佛教內容就成為中國繪畫，尤其是人物畫的重要內容之一，畫聖吳道子，畫過許多佛畫，可惜大多是壁畫，隨著殿堂的圮塌，已經無從尋訪。這一幅《天王送子圖》是紙本長卷，據說是宋人的摹本，真跡已經不存在了，也幸好有這一摹本，使我們得以一窺吳道子畫的面貌。 《天王送子圖》根據《瑞應本起經》而作，表現的是悉達太子（以後的佛教始祖釋迦牟尼）誕生後，他的父親淨飯王和母親摩耶夫人抱著他去朝拜天神廟，諸神向他禮拜的故事。 但是，看到這幅圖，你一定會有奇怪的感覺，這個故事究竟是印度的還是中國的；究竟是佛教的還是道教的。因為這一個地道的佛本生故事，所有人物都是中國帝后侍者仕女的形象和服飾。

唐代的佛、道二教，一直因為統治者政治鬥爭的需要而明爭暗鬥著。唐代帝王姓李，為了抬高自己的身價，自稱是老子李耳的後裔，所以道教的勢力很大。但是佛教自東漢傳人中國以後，其影響巨大，在唐代的勢力也很大。吳道子是活動於唐明皇時期的畫家，而唐明皇篤信道教，崇奉老子，並親自為老子作注，又封莊子為南華真人，文子為通玄真人，列子為沖虛真人，庚桑子為洞靈真人。她的兩個妹妹入道，號金仙公主、玉真公主。連楊貴妃也曾被度為太真宮女道士，號“太真”。所以吳道子在畫佛本生故事的時候，把所有佛教人物統統本土化、道教化也就不足為奇了。 此畫的後面有宋李公麟的小楷《瑞應經》：“淨飯王嚴駕抱太子謁大自在天神廟時，諸神像悉起，禮拜太子足。父王驚歎曰：'我子於天神中更尊勝，宜字天中天。'”畫是長卷，主要有三個部分。

第一部分，是淨飯王懷抱太子，緩緩地向大自在天神走去，摩耶夫人拱手於大袖之中隨行。旁邊有一肩扛羽扇的侍者。淨飯王神色莊嚴，十分小心地抱著嬰兒。摩耶夫人神情肅穆，充滿母性的慈愛。侍者眉清目秀，神色平和。他們面前，是一個長著四隻眼睛，右手持幡，左手拿著斧柄火輪的鬼怪，匍匐於地，作迎接之狀。 第二部分，是一隻龍形怪獸張口吐舌，狂奔而來，它的四足有力，長尾筆直地伸向右上方，極有氣勢。兩位衛士，一個緊緊地拉著韁繩，一個拔劍相向，準備製服怪獸。 第三部分，大自在天神端坐著，怒視怪獸。他的前面，有一位武將，背負三叉，手執武器，作迎擊之狀，大概是如果兩名衛士不能製服怪獸，他就要出手了。天王的旁邊，有一朝服官員秉笏而立，一女官則秉筆而書，記載這一隆重的歷史時刻。

《天王送子圖》是吳道子人物畫的代表作之一，此畫可謂“落筆奇偉，形神飛動”。明光宗泰昌紀元年（1620）張醜跋認為“《天王送子圖》為唐吳生筆，是天下第一畫”。 在《天王送子圖》中，作者構思精妙，深刻刻畫出了神王、人主的高貴、尊嚴、持重，並將眾神個性，分別寓於現世文臣、武將、嬪妃的變相中，浸透著濃烈的現實氣息；在天神、金剛、力士、鬼怪的形象塑造上想像力豐富，火、光、獅、象、蛇、三頭、六臂、凶神、惡鬼，不一而足。畫中聖主的威嚴和神怪的卑微對比，天女的安詳和金剛的暴烈對比，送子天神的風風火火和接子皇帝的莊重慢步對比，天上與人間對比，動與靜對比，緩與速對比……而這一切都圍繞著一個嬰兒。也就是說，作者以釋迦的降生，來糅成一部絕妙的組合體，展現了一幅眩目驚心的畫卷。

這幅畫還有兩點值得一提：吳道子的人物畫法是被稱作“吳家樣”的，其特點一是變細勻的游絲描為兩頭細中間粗的線條，一是傅彩是於焦墨痕中“略施微染”，從整體上看，是變繁複的“密體”為簡略的“疏體”，這些特點，在《天王送子圖》中都得到體現，是“吳家樣”的樣板之作。 《天王送子圖》（摹本），又名《釋迦降生圖》。長卷，無款，紙本，墨筆。縱35.5厘米，橫338.1厘米。唐吳道子作。現藏日本大阪市立美術館。