第88章 名畫賞析

這幅帛畫，是1949年在湖南長沙陳家大山楚墓出土的一件稀世之珍。此畫一出，即引起轟動，因為它填補了我國先秦繪畫的實物性空白。 現在的湖南、湖北，是春秋戰國時期的楚地。這裡不同於北方，沒有峻嶺荒漠、莽莽黃沙，有的是山清水秀、柳綠花紅。生活在這裡的楚地人民，也比北方人民更多一些浪漫的情調。偉大詩人屈原在《九歌》中，就為我們勾畫了一幅幅楚地神話傳說的精彩畫面。 展開畫卷，我們首先看到的是畫的下方稍靠右，是一側身而立的女子。她面目姣好，身材修長，頭後挽了一個髮髻，上有飾物。她腰身緊細，讓人想起“楚王好細腰，國有餓死者”的楚俗。曳地的長裙向四面灑開。她兩手合十，神態肅穆而寧靜，有某種宗教的意味和感覺。

在她的上方，幾乎完全佔據畫面中心的，是一隻飛騰的鳳鳥，它昂頭展翅，尾羽飄飄。兩隻足一前一後，似闊步向前，又似爭鬥之狀。 畫的左邊，是一條蜿蜒的巨龍，它沒有傳說中的角，身上沒有鱗，而有像蛇一樣的花紋，它也是昂頭向上，尾巴彎曲。 整個畫面沒有協調的構圖，而是充滿一種神秘的氣氛。有人說，畫中的女子是“巫”，也就是楚地傳說中可以和神交流的女子，她正在為墓中的死者祝福。而龍和鳳，則是在引導死者的靈魂升天。也有人說畫中的女子就是墓的主人，她正在龍鳳的引導下升入天國。 近代學者郭沫若認為畫中左側的動物不是龍而是夔。鳳代表善良，夔代表邪惡，整幅表現的，是正義戰勝了邪惡，並且賦詩說：“長沙帛畫圖，靈鳳鬥惡奴。善者何矯健，至今德不孤。”

在圖騰崇拜的遠古時期，我國西方民族崇拜的圖騰是獸，包括蛇，而東方民族崇拜的圖騰是各種鳥類。在各個氏族部落的融合中，西方民族的圖騰融合成了龍，東方民族的圖騰融合成了鳳。從畫面的情況看，龍和鳳確實有爭鬥的痕跡，而且鳳明顯地處於優勢地位。聯想到楚民族和中原民族的多次戰爭，也許畫中的龍鳳圖案確實有某種象徵意義。 這幅畫最讓人賞心悅目的，是造型的生動和線條的流暢。 圖中的龍鳳和人物，包括衣飾，都是經過誇張的，但是，卻都很生動。人物的面部和手的圖寫都很簡單，甚至有一點笨拙，但是衣裙的描畫卻已經顯示了很高的水平。鳳鳥和龍的造型也遠沒有後代那麼複雜，但是寥寥數筆，卻是神采飛動。 中國繪畫最重視線，甚至有人稱中國的繪畫就是線的藝術，這幅畫中，這種特色已經表露無遺。線條的靈動流暢，粗細錯落，都達到了驚人的地步。可以看出，在先秦時期，繪畫已經達到了比較高的水平。

《龍鳳人物圖》，帛畫，設色。縱37.5厘米，橫28厘米。現藏湖南省博物館。