第115章 龍門二十品北魏/佚名

從河南洛陽南行十三公里左右，就到了著名的“四大佛窟”之一的龍門石窟。這裡兩山夾峙，有如門闕，伊水長流，一邊，是唐代大詩人白居易長眠的香山；一邊，是龍門山。在龍門山上，有自北魏至北宋開鑿的大大小小的佛窟，至今尚存的就有一千三百五十二個，有佛龕二千三百四十五個，造像多至十萬餘尊，是中國雕塑藝術的寶庫。 這些造像，大多都有題記。人們在龍門造佛像，有的是為君，有的是為友，有的是為亡妻，有的是為夭女。造好像後，有的人就要刻石記載這一件事，這就是龍門造像題記的來歷。許多題記書法都十分精美，尤其是北魏造像題記，是魏碑書法的代表作品，被康有為稱為“雄峻偉茂，極意發宕，方筆之極軌也”（《廣藝舟雙楫·餘論》）。

清代碑學大興以後，龍門石窟造像題記引起了人們的注意，開始搜求椎拓。開始僅由黃易拓《始平公造像記》一品，後來增至《四品》《十品》《二十品》《五百品》乃至《龍門全山》。其中，以《龍門二十品》最為實用，影響也最大。 《龍門二十品》是經過許多書家選擇的，很具有代表性，所選題記，都是北魏書法中的精品。這二十品是： 《始平公造像記》 《孫秋生造像記》 《尉遲造像記》 《解伯達造像記》 《一弗氏造像記》 《比丘惠感造像記》 《元詳造像記》 《魏靈藏造像記》 《楊大眼造像記》 《比丘道匠造像記》 《孫保造像記》 《高樹造像記》 《鄭長遒造像記》 《賀蘭汗造像記》

《馬振拜造像記》 《太妃侯為幼孫造像記》 《慈香造像記》 《比丘法生造像記》 《元燮造像記》 《元佑造像記》 《龍門二十品》，有十九品在古陽洞，僅有一品在老龍洞外慈香窟。從《二十品》中，已經可以大致窺見龍門書風。所書大致出於民間書手，一派天真，有人稱之為粗頭亂服，天真爛漫，但奇趣天成。康有為在《廣藝舟雙楫·十六宗》中說：“魏碑無不佳者，雖窮鄉兒女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有異態，構字亦緊密非常，豈與晉世皆當書之會耶？何其工也。譬江、漢遊女之風詩，漢、魏兒童之謠諺，自能蘊蓄古雅，有後世學士所不能為者，故能擇魏世'造像記'學之，已自能書矣。” 龍門造像題記書法對後世的影響非常大，康有為甚至認為有了魏碑，南碑（指南方之碑，如《爨寶子》《爨龍顏》）、齊碑、週碑、隋碑都可以不要了，因為它們所有的風格在魏碑中就已經有了。在這裡，我們可以尋到後代許多著名書法家的源頭，如趙孟頫、鄧石如、趙之謙等。近現代書家，也都把龍門造像題記作為自己學習的極則。