第106章 左遷藍關示侄孫湘/韓愈

韓癒的詩，當以這首流傳最廣，雖然，它並不能完全代表韓癒的詩歌風格。 “左遷”是貶謫。古人尚右，所以以“左遷”為貶謫。 “藍關”，即藍田關，在今陝西藍田縣南。侄孫湘，即韓湘，後來神話傳說中把他列入八仙之一，即韓湘子。詩題已經把寫詩的原因、寫詩的地點、詩寫給誰，交待得清清楚楚了。 “一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”什麼事會惹得皇上如此震怒，給了韓愈這麼重的懲罰？ 韓愈是力闢佛老的，這當然和他標榜自己是儒家道統的繼承人有關，但也還有一些其他的原因。 唐代佛教，雖然也遭遇過武宗滅佛這樣的打擊，但是總的來說，勢力很大，尤其是中唐以後。初、盛唐時期，對寺院僧尼所佔田產是有規定的：“凡道士給田三十畝，女冠二十畝，僧尼亦如之。”（《唐六典》卷三）唐玄宗曾經下令：“其寺觀常住田，聽以僧尼道士女冠退田充。一百人以上，不得過十頃；五十人以上，不得過七頃；五十人以下，不得過五頃。”（《唐會要》卷五十九）但中唐以後，全都成為一紙空文。 《舊唐書·王縉傳》說：“凡京畿之豐田美利，多歸於寺觀，吏不能製。”《全唐文》十九載唐睿宗的詔書說：“寺觀廣佔田地及水碾磑侵略百姓。”這還不包括貴戚的捐贈、信徒的布施。僧徒的生活奢侈，“以十戶不能善養一僧”（《佛祖統紀》四十二）。寺院經濟已經嚴重影響到國家的財政收入。

陝西鳳翔縣法門寺有釋迦牟尼的指骨舍利，唐代三十年一開塔，據說必致國泰民安。元和十四年（819），例當開塔，唐憲宗令群僧到鳳翔迎佛骨於宮禁中瞻仰，這又是一件勞民傷財的事。韓愈因此寫了《論佛骨表》，諫迎佛骨，因此觸怒憲宗，被貶謫到潮州去做刺史。詩的首聯，說的就是這件事。 “朝奏”“夕貶”不一定要理解得那麼實，只是極言其快而已。 頷聯承上，表白自己的忠心，當然也就在鳴自己的冤屈。 頸聯很有名，以“雲橫秦嶺”對“雪擁藍關”，非常貼切。既是寫景，又是傷懷。 尾聯看似對韓湘的囑託，其實是憤激之言。我這一去，就將老死於瘴癘不毛之地，你到時候到那裡來為我收屍吧。 從格律上講，這首七律很精美，對仗工穩，語言優美，是韓愈詩歌中的精品。