第73章 春江花月夜/張若虛

不用看內容，僅僅是詩名，就已經令人陶醉。再細讀全文，大有不知今夕何夕之感。於是從古至今，喜愛它的人無數，評價它的文章也無數。 古人很聰明，知道要評價它很難，所以只虛說，什麼“以孤篇壓倒全唐”呀，什麼“孤篇橫絕，竟為大家”（清王闓運）呀；聞一多也很聰明，說它是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”（《宮體詩的自贖》），不接觸實質，但你又不得不承認他們說得對，說得好。 但是，自己讀著這詩，總不會只有這點感覺；如果要想把自己的感覺，或者把自己理解的張若虛詩歌的意境說出來，幫助初學者更好地理解和欣賞這篇名作，也總不能僅僅就上面那幾句話就行了。但是，正像很難用語言去形容西施、王嬙的美貌一樣，賞析這首名詩同樣很難。

很多賞析文章，從不同的角度，以不同的理解去欣賞這首詩，但總覺得沒有搔著癢處。最大的問題，是太粘著於題目。老是認為全詩緊扣著“春、江、花、月、夜”五個字來寫，而且還有人因為“江”字在詩中出現最多，於是把“江”和“月”作為“主題中的主題”。其實，《春江花月夜》是樂府古題，是陳後主首創的。陳後主的原詩已不可見，不知道他以此為題的初衷，但題目確實很美。張若虛用此題目做詩，如果真的緊扣“春、江、花、月、夜”五個字來寫，那隻能說他不會寫詩，也絕然寫不出這樣的好詩。為什麼？散。正像現在的許多賞析文章分析得“散”，有時自己都不知道在說什麼一樣。 這首詩從頭到尾只寫了一樣東西——月，其他的全是陪襯。 古人對月亮有一份特殊的感情，從開始，就有對月亮的描寫讚美。 《陳風》中有一篇叫《月出》的詩說：“月出皎兮，佼人僚兮。”此後的詩人，就不斷地謳歌它，讚美它。為什麼呢？原因主要有兩個。

首先，月亮不僅本身很美，而且在或明亮或朦朧的月光下，原本平常的景物會變得有一種清麗脫俗、超凡入聖般的美。在美學上，有人稱之為“移世界”。什麼叫“移世界”？就是改變世界，但並不是真的改變，而是讓我們有不同的美感而已。這個詞語出自明代張大復的《梅花堂筆談》：“邵茂齊有言：'天上月色，能移世界。'果然，故夫山石泉澗、梵剎園亭、屋廬竹樹，種種常見之物，月照之則深，蒙之則淨；金碧之彩，披之則醇；慘悴之容，承之則奇；淺深濃淡之色，按之望之，則屢易而不可了。以至河山大地，邈若皇古；犬吠松濤，遠於巖谷；草生木長，閒如坐臥；人在月下，亦嘗忘我之為我也。” 這樣的感覺，相信人人都是有過的。

其次，望著天上的圓月或是殘月，沐浴著清冷的月光，望著月光下的奇麗景色，總是會讓人產生豐富的聯想，觸動我們感情的琴弦。月下思親、月下思鄉、月下傷己、月下懷人，因此也就有了月下徘徊、月下獨酌、月下起舞、月下行吟之舉。 明白了這一點，我們就可以來讀張若虛的《春江花月夜》了。 “春江潮水連海平，海上明月共潮生。灩灩隨波千萬里，何處春江無月明。”詩人站在春潮泛泛的江邊，看著春水滾滾東去，一直到大海。一輪明月和潮水一起，從海上升起。月色下的灩灩波光，千里一色，讓詩人聯想到了月光的浩瀚，“何處春江無月明”。 下面的四句，就完全是月光“移世界”的具體景色了。 江流宛轉，縈繞著花木扶疏的芳甸，在月光的照耀下，花林中無論紅花黃花紫花，全都變成了白色的霰雪一般。皎潔的月光，像讓人感覺不到的飛霜流動，遠遠望去，江上汀洲的白沙，融入了這銀色的世界之中，看不見了。這是多麼美的一幅月下春江圖畫啊。

“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”是一個過渡句，從江邊的景，過渡到纖塵不染的天空中，高懸的一輪明月，引起了詩人無窮的遐思。 詩人的思緒是由遠及近，由抽象而具體的。 望著天上的一輪明月，不禁生出“江畔何人初見月，江月何年初照人”的疑問，就像李白的“青天有月來幾時？我今停杯一問之”（《把酒問月》），蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天”（《水調歌頭》）一樣，是一個看似深奧，實際上並沒有多大實際意義而又無法回答的問題，其旨在引起下文的感嘆。李白說“今人不見古時月，今月曾經照古人”，蘇軾說“但願人長久，千里共嬋娟”，才是感嘆，用月的永恆，反襯人生的短促，也就是張若虛所說的“人生代代無窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見長江送流水”。

月亮帶給人們的，不僅是對時空、人生的永恆思考，也帶給人們種種感受和聯想。 “明月何皎皎，照我羅床緯”，“客行雖云樂，不如早旋歸”，這是月光引起的的作者的鄉思。這種鄉思被李白用最簡明的語言表現得淋漓盡致： 他甚至大發奇想：“欲斫月中桂，持為寒者薪。”（《贈崔司戶文昆季》） “今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”（《月夜》），這是杜甫失陷長安時由月亮引起的濃濃思親之情。他在成都的時候，想念在異地的弟妹，寫過一首著名的《月夜憶舍弟》：