第10章 元白詩派

中唐時期元稹和白居易發起的“新樂府運動”，是詩歌史上的一件大事，在當時影響很大，參與的人也不少，所以有人就把元白詩派直接稱為“新樂府派”。 經陳子昂倡導，盛唐詩人完成的詩歌革新運動，在中唐初期卻沒有能很好地繼承下去。顧況、劉長卿、李益、韋應物及“大歷十才子”，詩歌的技巧更圓熟了，但對現實生活的反映卻漸漸遠了。 “安史之亂”平定帶給人們的短暫的欣喜，很快被嚴酷的現實擊碎。藩鎮割據、宦官擅權、土地兼併、賦役繁重，使得朝廷危機四伏，人民生活困苦。但是統治者仍然沉浸在“中興”的光環之中，而對人民的盤剝卻又變本加厲。於是，白居易、元稹發起了創作新題樂府以反映現實、揭露社會弊病的詩歌革新運動。當時的追隨者有李紳、張籍、王建、唐衢、劉猛、鄧魴、李餘等人，形成了聲勢浩大的新樂府運動。

李白和杜甫是唐代樂府詩的兩大代表人物，他們都繼承了樂府詩歌“感於哀樂，緣事而發”的現實主義傳統，但兩人所走的道路並不相同。 李白是漢、魏樂府的繼承和總結者。他以樂府古題寫時事，走的是和當年曹操、曹植等人一樣的路。他的著名樂府詩歌《戰城南》《行路難》《陌上桑》《子夜吳歌》等都是樂府古題。 杜甫是唐代以後的樂府詩的開創者。他的樂府詩，完全打破古題的束縛，根據需要自擬新題，即所謂“即事名篇，無復依傍”，大大拓寬了樂府詩的境界，如《兵車行》《麗人行》和“三吏”“三別”等，都是這類作品。所以，杜甫算得上是唐代新樂府運動的先驅。只不過這是一尊大神，什麼樣的廟都供不下——他寫過很多邊塞詩，但不入邊塞詩派；他寫過許多田園山水詩，但不入田園山水派。同樣，他也不入樂府派，但他確實是唐代新樂府運動的先驅。

元、白的新樂府運動，以詩歌應該反映民瘼、針砭時弊為宗旨，強調詩歌“補察時政”“洩導人情”的社會功能，提倡詩歌的通俗化，是對李、杜樂府詩歌的繼承和發展。他們的詩歌，也確實能擊中社會的弊病，才會有“權豪貴近者相目而變色”，“執政柄者扼腕”，“握軍要者切齒”（白居易《與元九書》）的效果。