第85章 聲曲折

現在所知道的我國最早的記譜法。 音樂的保留，在沒有音像手段的時候，只能靠兩種方法：一種是師弟相授，即師傅傳給徒弟，如此一代一代地傳下去，傳統的戲曲傳承，基本上是採用這種方法。但如果由於某種原因來不及傳授，則某一些曲目就有可能失傳。現在的許多優秀曲目已經失傳，好多都是因為這個原因；另一種方法是用樂譜記載下來，這是最好的方法，有了樂譜，哪怕千載以下，人們都可以根據樂譜把這些音樂再現出來。 在現在國際通行的五線譜和簡譜沒有傳入我國以前，中國古代曾經有過許多記譜法，有一些，因為時代久遠，具體的解讀方法沒有傳下來，雖然譜仍在，但解讀困難，甚至現在尚不能解讀，比如聲曲折、唐人琵琶譜等，有一些，卻一直沿用至今，比如琴譜、工尺譜等。

聲曲折最早見於《漢書》。 《漢書·藝文志》著錄了《河南周歌詩》七篇之後，又著錄了《河南周歌詩聲曲折》七篇；著錄了《週謠歌詩》七十五篇之後，又著錄了《週謠歌詩聲曲折》七十五篇。雖然這些典籍並沒有流傳下來，但是可以肯定，《河南周歌詩聲曲折》就是《河南周歌詩》的曲譜；《週謠歌詩聲曲折》就是《週謠歌詩》的曲譜。這種曲譜，推想應該是一種變化多端的曲線，根據其變化的位置和弧度等，大致記載了聲音的高低快慢等旋律因素。 聲曲折的實物資料，今天仍然可以看到，一是明正統九年（1444）刊行的《道藏·玉音法事》中的讚頌音樂，即使用這種譜式。樂譜上方記寫歌詞，每字下面用曲線記錄唱腔高低上下的轉折。有的曲線旁注有小字，可能是標記字腔聲韻的。

西藏地區佛教寺院也有曲線譜，用於記寫唱誦經書的音調，相傳為14世紀時，經布敦和他的弟子宗喀巴創制，藏語稱“央移”。 《札什倫布寺密宗下密園樂譜》是其一例。樂譜抄錄在長條形懺符上，譜中黑色藏文是經文唱詞，紅色藏文是襯字，不同的曲線符號約有百餘種，用以記寫音的高低、長短、強弱和裝飾音。 這種記譜法確實不是很科學，所以在漢以後就很少使用了。