第12章 孔子/全能的教育家

孔子（前551-前479）是我國春秋時期的思想家、教育家、儒家學派的創始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜）人。他所建立的以仁義為中心的學說，對中華民族的政治、經濟、文化和道德體系產生了非常大的影響。 孔子也是一位音樂家，他以禮、樂、射、禦、書、數六藝教育學生，音樂佔有很重要的地位。他刻苦地學習過音樂，能作曲，還善於彈琴鼓瑟、吹笙擊磬，善於歌唱。他曾經向著名的樂師師襄學習彈琴。 《史記·孔子世家》記載說，孔子跟師襄學琴，有一天，師襄交給他一首曲子，讓他自己練習，他練了十來天，仍然沒有停下來的意思。師襄忍不住了，說：“你可以換個曲子練練了。”孔子回答說：“我雖然已熟悉它的曲調，但還沒有掌握它的規律。”過了一段時間，師襄又說：“你已掌握它的規律了，可以換個曲子練了。”孔子回答說：“我還沒有領悟到它的音樂形象哩。”又過了一段時間，師襄發現孔子神情莊重，四體通泰，好似變了人似的。這次不待師襄發問，孔了就先說道：“我已經體會到音樂形象了，黑黝黝的，個兒高高的，目光深遠，似有王者氣概，此人一定是周文王了。”師襄聽罷，大吃一驚，因為此曲正是《文王操》，而他事先並未對孔子講過。

孔子的琴技是很高的，有一次，孔子在室內鼓瑟，他的學生曾子和子貢在外面聽。一曲終了，曾子說：“老師的琴聲裡怎麼有貪婪殘狠的情緒，這不合於仁義之心吧。”子貢就進去問孔子。孔子說：“曾參真是不簡單啊！我剛才鼓瑟的時候，看見有一隻老鼠跑出來，而樑上有一隻狸貓順著房梁走動，想捉住老鼠，我的瑟聲中就不自覺地把這種情緒表現出來了。” 孔子善歌，《史記·孔子世家》就說“三百五篇（），孔子皆弦歌之”。 《墨子·公孟篇》也說儒家“誦《詩三百》，弦《詩三百》，歌《詩三百》，舞《詩三百》”。他聽見別人歌唱得好，就一定要請他再唱一遍，然後跟著學唱。他和學生在一起，常常是弦歌之聲不絕，除了有喪事，他幾乎隨時隨地都在歌唱，就連帶領學生周遊列國，被困在陳、蔡（兩個諸侯小國）之間，斷了糧，連吃飯都成了問題，他和學生依然彈琴唱歌不斷。就在他逝世前七天，他還唱了一首哀悼自己的歌。

孔子對音樂的要求包含“善”和“美”兩個方面。善是指內容的健康積極，美是指藝術的成熟優美。相傳舜樂叫《韶》，周武王樂叫《武》，孔子曾評論說：“《武》盡美矣，未盡善也。”就是因為《武》舞表現的是周武王伐紂的情況，雖然是正義之戰，但是畢竟使用的是武力，與儒家所主張的仁政學說，所欣賞的堯、舜禪讓有一些距離。他十分重視音樂的教化作用，把它放在和詩、禮同等重要的地位。他說：“興於詩，立於禮，成於樂。”可見音樂在人的修養方面具有多麼重要的作用。 孔子還是一流的音樂鑑賞家。他在齊國欣賞了《韶》樂，完全被這莊嚴肅穆的音樂迷倒了，說：“不圖為樂之至於斯也。”此後，他沉浸在對《韶》樂的回味中，以至“三月不知肉味”。

孔子在音樂史上的一個重大貢獻，是他曾經對的音樂做過一次全面的整理。孔子晚年回到魯國，有感於當時禮崩樂壞的情況，進行了一次大規模的正樂。他說：“吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。”不過，他對民間音樂，即所謂“鄭聲”的歧視，對後代也產生了一些負面的影響。 公元前約481年，趙簡子殺害了兩位賢大夫，孔子作了琴曲《陬操》悼念他們。後來，許多琴曲都被附會為孔子所作，包括現在還存在的《龜山操》《將歸操》《獲麟操》《猗蘭操》等。