日月乃百代之過客，流年亦為旅人。舟上浮浮一生，攬馬首而迎老境者乃累日之旅、棲身之旅。古人多以旅終。餘亦或何年一始，受碎雲切風之邀，漂泊思緒不止，彳亍海濱。去年秋，曾江上破屋，撣去蜘蛛塵網。未幾歲暮，春霞橫空，身已越白川關上。此乃漫步神附心，神思亂狂；道祖神邀人，措手無方。綴綁腿破綻，穿斗笠顎帶，針灸三里穴位，心牽念松島之月而先往。住所則讓與他人，移身杉風別墅。 草庵代而替住雛祭家 面八句懸而留在舊庵柱。 彌生末七日，曙空朧朧，月在明，光略收，富士山峰隱幽在望中。心底虛虛，終不知何時再見上野、谷中之櫻花梢榮。睦密之友宵時集而登舟相送。至千住一地離船折岸。一念前路三千里，遂神思鬱暗，且向如幻俗巷灑落離別之淚。

春將行鳥啼魚之目中朧 是以為箭發之初，行路卻依依不行。諸友列行止送之途，似欲極目背影之所終。 是年元祿二，奧羽之跋涉雲遊，但一時念起，縱使吳天白髮之恨累累，曾耳聞卻未所見疆域，亦欲若生而歸，且寄託無常。其日漸終至早加雲宿。痩骨肩胛所負，實在苦。本欲隻身空囊，一襲帋子乃夜寒之防，浴衣、雨具、筆墨之類，更加難辭之餞物云云，實難捨棄，遂成路次之煩，亦非得已。 詣室八島。同行曾良曰：“此神謂木花木花之佐久夜比賣姫神，共富士一體也。傳其入無戶八尋殿，燒火起誓之時，火盛燃之處，凡生三命，故稱室八島。又吟習之煙亦此謂也”。後有禁食鰶魚。吉凶之判，流傳於世。 卅日，留宿日光山麓。店主云云：“我名佛五左衛門。為人素來坦誠率直，故得皆人如此稱呼。一夜草枕，請融冶休憩。”究竟何方聖佛現身濁世塵土，搭助諸如吾輩狀如沙門乞食巡禮之主。店主所舉所為，留心看來，唯無智無別，率真執固人物。近乎剛毅木訥之仁，禀性之清純，尤為可慕。

卯月朔日，拜詣禦山。往昔此禦山書作“二荒山”，空海大師開基時改賜“日光”。以訓諭千秋未來。今此禦光輝映一天，恩澤溢滿八荒，四民安居生息。猶神山多憚，就此擱筆。 綠葉新香嫩葉陽天山日光 黑髮山霞光未去，雪依然白亮。 剃度棄世黑髮山上更衣日更佛衣曾良 曾良姓河合，名惣五郎。並軒於芭蕉草庵，助餘薪水之勞。此度悅於共眺松島、象瀉，且可憐恤羈旅之難，故啟程之曉，剃髮，著緇衣，改惣五為宗悟。乃有黑髮山之句。 “更衣”二字，實為有力。 登山二十餘町，有一瀑布。自岩洞頂飛流下百尺，落入千巖疊錯一碧淵。屈身入岩窟，自瀑布背面觀看，此可謂“背觀瀑”也。 瀑布鎖人片刻休初夏時節弓身清流 那須黑羽有一知己，欲自此地穿越那須野，以捷徑前往。遙見一村而行，行途中不覺雨落、日暮，便藉宿農捨一夜，天明再行。野上，見牧放之馬，便向一割牧草男子嘆道苦處，男子雖為野中蠻夫，卻非無情之輩，話餘：“如此情狀，如何是好，此片野地歧路縱橫，旅人不諳易入誤道，思來危險。此馬前去，停馬處，將馬放歸便是。”二童娃隨馬跟跑。其中女童名云“阿重”。未聞之名，也頗雅緻。

“阿重”女娃八重花試比瞿麥佳曾良 不多時，行至人鄉。系酬錢在鞍臼上，將馬放歸去。 訪至黑羽館代淨坊寺某士。店主意外欣悅，晝夜相語不絕。其弟桃翠，朝夕不勤，伴餘等至家中，邀餘等至親屬所居。如此數日後，前去郊外閒步，以一窺騎馬射犬故址。撥開那須原之叢叢細竹，方詣玉藻前古墳。後，參上八幡神宮。聽聞與一射扇時祈告“我下野國氏族之神正八幡庇佑”，正是此神社，頓覺感觸頗深。日暮，遂返桃翠宅。 有一寺雲修驗光明寺。受其邀，參去而拜行者堂。 高齒木屐拜心所寄夏日之山行屐首踏地 下野國雲岸寺深處，有佛頂和尚山居舊所。 橫豎五尺不盈足草庵山居物 天雨百丈非落處何妨陋室無 曾幾聽聞，岩上有以鬆炭所書歌。欲觀其舊跡，便倚杖前往雲岸寺。眾人欣然共邀，多年少之人，一路談笑騷騷，不覺已到他寺山腳。山突深深，谷道遙遙，松杉暗色，水滴青苔。雖已卯月之天，今猶覺寒。十景所盡，渡橋乃入山門。

山居舊跡終在何處？不解之處攀爬後山，見石上一小庵結於岩窟。所見恰似妙禪師之死關，法雲法師之石室。 初夏木啄鳥啄唯草庵不破 作倉促一句，留於柱上而去。 之後，行去殺生石。館代以馬相送。牽馬之夫乞道：“欲得一詩箋”。其所期風雅，遂： 穿原越野牽夫所至杜鵑識 殺生石在溫泉出所之山陰。石之毒氣尚今未滅。蜂蝶之類，爛骸遍地堆積，不辨黃土之色。 又，“清水流”歌中柳樹在蘆野鄉田埂之上。此地郡守戶部某士屢次勸言：“須觀此柳”云云，正思量究竟所在何處，今日已立於此柳陰之下。 一片田農夫插秧畢去去柳下一趣 數日旅心不定，踏至白川關方才安寧。故人歌云“焉求歸都捎信人……”。歌中此關乃三關之一，引得風流騷客人心相繫。秋風殘耳，紅葉遺風，綠葉梢頭乃今日天工。溲疏花朵純白，荊棘花瓣綻開，景緻彷如踏雪越關。清輔筆下所載，“古人正冠，肅裝”云云。

溲疏作簪盛裝越關曾良 凡此，越關前行，乃渡阿武隈川。左舉會津山脊之高，右列岩城、相馬、三春之莊，常陸、下野之地界，山意綿綿。過一謂影沼處，恰逢天日雲蔽，不映物影。 至須賀川驛站尋訪等窮，乃宿居四五日。先發一問：“越白川關，可有偶作？”遂答：“長途苦勞，身心俱疲，且風景奪魂，懷古斷腸，不得細思量。” 風流之初奧州路插秧歌物 不為所續亦語，續脅句，遂成三卷。 宿店旁，言傳大栗樹樹陰之下，嘗有遁世僧安居。感於故人所吟“躬身拾橡實”之大山如此閑靜，且拾筆端，其詞曰： 栗字以西、木書成，西則緣系西方淨土，木則為行基菩薩一生所倚杖柱用。 世人不屑花簷涯栗陰下 自等窮宅出，計五里，經檜皮宿店，有淺香山。山近路邊，週域多沼。且時節恰近刈菰，探問諸人“花菰乃何草”云云，無人知。尋沼去，逢人即問“菰乃何物”，不覺間，已日懸山緣。自二本松右折，粗看黑塚岩窟。宿福島。

翌晨，欲探忍草摺染之石，行去忍鄉。遙遙山陰小鄉，乃有一石半埋土下。鄉中小童來教：“石本在此山之上，往來之人糟踏麥草，鄉人恨此石所試，遂推落此谷，故石面朝下云雲。”確有此事乎。 手來摘握稻秧摺石可思故染樣