——南山崔崔，雄狐綏綏
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有盪，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有盪，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
——《齊風·南山》
有時候，一句話可以改變一個人的一生。
宣薑的一生喪於衛親使的讒言，而文薑的一生卻是毀在一句“齊大非偶”上。當初文姜到了適婚的年齡，齊僖公為美貌的女兒廣招天下諸侯為婿，情竇初開的文姜看上了鄭莊公的英雄兒子姬忽，認為他高大威猛，風度翩翩。齊、鄭兩國便為兒女締結了婚姻。兩人本該結為佳偶。關鍵時刻姬忽先生不知聽信了哪個八卦男遞過來的“齊大非偶”的傳言，說齊國的民風開放，女子一旦大了，作風開放，暗指文姜雖然美貌驚人，卻不宜室宜家，不適合做老婆。姬忽聽過，就取消了與齊薑的婚約。這一悶棍把文姜徹底敲懵了！無論在什麼時候。退婚對一個女孩來說都是大事，等同說人家發現你有缺陷，看不上你了！或者說，你完美無缺，我偏偏就是看不上，你奈我何？
隔了千年，我們來看時仍不得不同情文姜莫名其妙被人擺了一道的遭遇：第一個真心喜歡的男孩不喜歡自己，不但不喜歡自己，還以“齊大非偶”這樣莫須有的理由拒絕自己。這實在是窩囊透頂。換了任何一個女孩都受不了，何況自幼受人愛寵，如同映日荷花別樣紅的文姜呢。文姜何曾受過這樣的羞辱？一氣之下，懨懨成病。
姐姐宣薑的婚姻不順，時乖命蹇，總有些不由自主的的意思。比起宣姜，妹妹文姜卻沒有那麼乖順。晴雯臨死對寶玉哭嘆：“只是一件,我死也不甘心的: 我雖生的比別人略好些,並沒有私情密意勾引你怎樣，如何一口死咬定了我是個狐狸精! 我太不服。今日既已擔了虛名，而且臨死，不是我說一句後悔的話，早知如此，我當日也另有個道理。不料痴心傻意，只說大家橫豎是在一處。不想平空裡生出這一節話來。有冤無處訴！”——恐怕文姜遭到拒婚的重大刺激，也有晴雯這種不忿之心。 MD，既然擔了“齊大非偶”的虛名，我就做給你看，免得死了都是冤死鬼。
恰好此時與她兄妹情深的薑諸兒來探病（不能瞎說，開始他們真的是兄妹情深，後來不知道怎麼感情迸發），文姜居然一不做二不休，竟和自己的同父異母的哥哥姜諸兒之間，發生了男女私情。
齊僖公知道以後，嚇得半死，趕緊把女兒嫁給剛好趕過來求婚的魯桓公。為了防閒，齊僖公還一反兄弟送親的慣例，親自將女兒送往魯國成親。姜諸兒心中怏怏不樂，但又不能形諸顏色，本擬自告奮勇地擔任送親赴魯的任務，以便在路途中再圖良會，不料卻被父親一口回絕。就在文姜出嫁的前一夜，姜諸兒難抑思念之情，在竹簡上刻了一首情詩，輾轉遞到妹妹手中。詩曰：
桃樹有華，燦燦其霞，當戶不折，飄而為直，吁嗟复吁嗟！
姜諸兒的情詩，既讚美文姜美艷如桃花，更感慨其花落魯地，字裡行間，盡是無可奈何的嘆息。然而文姜回答的一首情詩，卻非常大膽而現實，詩曰：
桃樹有英，燁燁其靈，今茲不折，證無來者？叮嚀兮复叮嚀！
意思是說：時不我與，為歡趁早，來日之事難以預料，何不把握眼前？這是一種強烈的暗示，更是一種激情的鼓勵，正是文姜潑辣大膽的性格體現。於是就在文姜出嫁的前一夜，這一對跡近瘋狂的兄妹，又在一起如膠似漆難捨難分地抵死纏綿，幾乎誤了第二天的行程。
俗話說，若要人不知，除非己莫為。何況兩位行事這麼大膽乎？兄妹兩人亂倫的事到底還是傳了出去。 《南山》所諷刺的就是文姜出嫁後，齊襄公於心不甘戀戀不捨的樣子。
由於是諷刺詩，而且諷刺的人位高權重，詩人不便以直筆去寫，遂以南山雄狐起興，狐為性淫之物，用雄狐求偶四處觀望的樣子隱喻襄公好淫之態。齊襄公身居高位，卻無長者之德，做出淫妹的事，確屬禽獸之行。當初文姜患病時，作為哥哥的薑諸兒常來探望。兩人兄妹情深本是好事，可是諸兒浪蕩文姜放蕩，一來二去兩人竟然發生了人倫不齒的苟且之情。春秋時代男女之間相當開放，只要兩人情願就能相戀，並自然發生男女關係。但是，有血緣關係的兄妹發生兒女私情，還是為禮法和世情所不允。
“葛屨五兩，冠緌雙止。”詩人用冠和屨起興，指責襄公和文姜行為放蕩，有悖倫常。五兩：五，作“X”，同“午”，交叉纏結之狀；兩，古字“緉”的借省，指用來系鞋的帶子，系鞋必須兩根帶子交叉系。冠屨上下各自成雙，是言成雙亦當有別。
有別又如何呢？文薑和諸兒是兄妹，但兄妹之間一個不巧有了男女感情也是阻擋不了的。情感之所以能成緣能孽，就在於它能讓人不瘋魔不成活。身處局外的人可以指點江山品評對錯，可是對於身在其中的人而言，所行即所願，並不一定就是錯的。道德、倫理、綱常，有人敬它為神聖，自然也有人嗤之以鼻視它為狗屁。
“蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。”詩中以種麻伐木作比，感慨著夫妻之道，猶如種麻應該修壟挖溝勤翻土，娶妻也該告之父母宗廟；像伐木必須要用斧頭，娶妻也必須要有媒人。說得有理有節，然而世情總不如此清朗好梳理。魯桓公三媒六聘大禮做全，有父母之命，媒妁之言，唯是缺少做丈夫的魄力。或者說他這種類型的男人對文姜沒有吸引力。文姜這種女人，並不是小女子，而更接近於大女人。抓得住她的心還可能離她比較近，抓不住她的心的人壓根管束不了她。這詩的後兩章既是在指責襄公罔顧禮法的苟合，也是在指責桓公夫綱不振。
魯桓公其實並不傻，否則他不會十八年不帶文姜回國省親。也不能說他夫綱不振，尤物之所以是尤物，就在於不是一般男人能夠搞得掂，而常常反過來搞掂男人。愛一個不愛自己的人，這種悲劇並不是懦弱昏庸造成的。他就是再精明強干百倍，也束手無策。真正愛上一個人時，也會像看見一處絕盛風光那樣內心被重擊，變得軟弱無能。
你不曾為一個人放低自尊，低至心甘情願，你就不曾真愛他。
五百年後，悟空敲著玉帝的腦袋問：愛一個人有罪嗎？答案，當然是沒有的。只是，真正的愛是大善，到最後不會為愛殃及無辜，是一種顧全。而文薑和諸兒他們的愛，是不理世事的冷酷恣睢，貪欲橫流。在愛情的遮掩下，放縱在慾望的溷沼中，所有的人心寒苦人世艱險都與他們了無關涉。