四一
喜歡奉承便會出現阿諛頌詞，自已輕信就會被別人欺騙，喜歡吃定心丸，便有空頭保證到來。對某事從心裡願意相信它，則謠言就會起作用。如果有人告訴一個人一件違屎他本性的事，他
一定會拒絕相信。相反，如果這件事正中他的下懷，使他有了採取符合他本性的行動的藉口，即使沒有什麼證據，他也會相信。
四二
一個滿杯復仇情緒的人在生活中到處都是仇人、而一個和善的心靈在世界中所遇到的都是友愛的對象。天下有情人皆成眷屬，這的確是一個不可思議的現象，但同時是一個顛撲不破的真理。
四三
人世間沒有一種煉金術能從仇恨中產生世界的和諧來。由於感情和利益的根據，仇恨使人對自己所不熟悉不了解的優良之物抱著敵意和大驚小怪，面對自己的缺點卻很寬容，使人只看見競爭的壞處而忽略了合作的好處。
四四
人的性格並不是一個數學上的固定的已知數，而是具有極大的可塑性，它是環境、教育和機遇影響的結果。但是，如果環境、教育和機遇已經形成了一個性格，那麼這性格就有了鞏固性
和穩定性，而且，一般很難變化。
四五
如果生活現實對精神生活喪失了刺激進步的因素和探索自由的熱情，就會發生拜占庭式的停滯現象。壓力越強，反抗力也越強，這是一理念。在實際生活中，它是和壓力之下一切枯萎這
一理念並行不悖的。
四六
安度彼利思為了證明神明，把凡體跳入火山，征服者以在戰場上死去，為生命的大快樂，人類激情，犧牲精神，熱情，狂熱等等均可出現捐棄肉體之行為。為了一個神聖的目的，勇敢地犧牲肉體，忍受苦刑，殉道者即是。
四七
在多擾的生活中有一段安靜的休息是必要的，在激烈的戰鬥之後有一段時期的休息也是必要的。在劇烈的政治生活之後，一段監獄生活或隱退生活會使人重整過去的經驗和成為以後活
動的生命源泉。但在這中間，最重要之點是人必須永遠是個戰鬥者。否則，他會頹喪、疲乏、壓漬、毀滅。人每走一步，都伴隨著一種考驗，要付出代價，考驗人被外力壓碎，還是自我繳械。
四八
在這多難的人間，人成為畜生的機會太多了，人迫落為畜生的可能、遭遇也太多了。舉凡貧困、監禁、苦役等等，都能使人墮落為獸，使人性情粗暴，脾氣乖戾，絕望和不近人情。
四九
當看不出是與非之間、固執謬誤與堅持真理之間的區別，而根據一己的利害和當時的標準(風氣)來糾正自己的不合時宜之處，則對於橫逆之來，都可以心安理得。
五十
貝多芬曾說過:"孤獨、孤獨、孤獨……"
羅曼·羅蘭也說過："力量，在孤獨中默默生長，成熟……"
完全不錯。但是，同樣完全不錯的，在孤獨中，人的內心生長著獸性;在孤獨中，人失掉了愛、溫暖和友情;在孤獨中，人經歷著向獸的演變…¨
孤獨是人生向神和獸的十字路口，是天國與地獄的分界線。人在這裡經歷著最嚴酷的錘煉，上升或墮落，昇華與毀滅。這裡有千百種蠱感與恐怖，無數軟弱者沉沒了，只有堅強者才能泅過
孤獨的大海。孤獨居於堅強者，是他一顯身手的地方，而軟弱者，只能在孤獨中默默地滅亡。孤獨屬於智慧者，哲人在孤獨中沉思了人類的力量和軟弱，但無知的庸人在孤獨中只是一副死相和掙扎。