一
久餓之人，一坐筵席，便狼吞而食，可謂粗暴，一旦肚中有食，便會斯文起來，轉而講究禮貌，宛如君子了。但開始的不擇冷盆熱炒，一傾而下，與後來的連連飽噎，舉不起筷，形跡雖殊，其實何嘗判若二人?雖非假裝斯文，但絕不是本來斯文，乃是好像斯文罷了。這正如自己在野時，鼓吹奴隸反抗，但一旦當了權，便主張應當順從一般。在他是任務已變，在人是首足倒置了。
二
苦樂相同，苦樂不相通。人之苦樂相同，人性也。人皆有苦樂之情，悲觀之感。苦樂之不相通者，此人對某事某境之苦樂殊異，是以肝膽楚越。人皆有情，同也;情生於何，對何有情，異也。人人之情，同也;"我的”“你的"情，異也。苦樂相通，以愛為媒介;相異，以恨為障礙。
隨聲附和，有時實際上是與人相通團結之道。不要過於鄙視附和與奉承。附和與奉承，如果沒有邪惡的目的，而出於高尚之心，則大有益於人世的。
三
人類對自然的控制能力——技術問題，末也。
人類怎樣利用這種能力——道德問題，本也。
後者須要一種比較合宜的人性科學，關於人性的比較合宜的知識來和前者的發展協調，合科學技術利用來為人類造福，而不使之成為人類互相殘殺的工具。人要面對政治制度和道德原則的道德。根據問題，根據這些制度和原則共同行動的人們可以獲得個人的自由，這種自由會達到彼此間的兄弟般的結合。
四
忍本美德，然也可為無恥。 (明)廈原吉有雅量，人莫測其際，以為不能學。原吉曰:吾幼時有犯，未嘗不怒，始忍於色，中忍於心，久則無所忍矣。
五
人生萬端，嚴自我心者，均須堅忍——即熬。熬錢為節約，等等是也，但世人惟知熬錢，而不知熬口。以為口舌之間，無經濟價值，不妨痛快。殊不知，一錢之安有限，而一言之患無窮也。
六
對於有些人來說，一場激烈的爭吵就是生活中的鹽。沒有爭吵，生活是無味的，不能忍受。
七
陷於不自知，迫於不得已，二語可為一切人辯護。無可奈何，不得不然二語，則何處不至矣。
八
人的兩大弱點:1、幻想；2、無賴。即自我欺騙，自暴自棄。
九
興趣的注意力——心靈的雕刀，在生活的頑石之中，選擇一個雕像。
十
在實際生活中，須要才乾和手腕靈活，在精神工作中也要神明和心靈活潑。