（九十一）
人生經驗是人付出痛苦、代價得到的東西，未經憂患的人們是不願意聽和不理解的。他們存在著限制。這裡，只有敏感和遲鈍的區別，而沒有抄近路的妙法。經驗是自己獲取的。
（九十二）
從煤煙氣味聯想到生蒸包子和熙攘的市場，說明感覺對象並不是一經過去，永不再現，而是此記憶（感覺記憶）的方式在人的感覺世界中佔了一個牢固的地位。聯想，把今天的某一感覺和過去的第一印象、經歷聯繫起來。在記憶之庫中提取所藏的東西。這東西，由於經過了時間的考驗，通過了遺忘的風險，所以往往是重要的和寶貴的。
（九十三）
不屬於自己時多麼討厭，屬於自己時多麼喜愛，個人主義不過理論上的關於人的質的一端而已。
（九十四）
人的作為，正如不能離開基本人性那樣，不能離開民族性的性格。現代人往往能夠從古人性格中找到影子。這種聯繫發掘的越深刻，現代人就越箱古人。當然，不是形式，而是基本的精神。
（九十五）
在清醒的人看來，夢總是可笑的。但也有人說，對現實保持清醒，本身就是苦難。但是人生的清醒卻是一種理智、智慧和哲理的眼光。一個人要有這種眼光，他必須超越現實的紛亂和生活的情慾，在永恆、冷靜的心境中觀照萬物的悲歡喜樂。但必須區別清醒與虛無主義。
（九十六）
在偶然事故中死亡，倒霉。在偶然機緣中飛黃騰達，在偶然因緣中得救，繼續生命。這往往是人們生活的規律。不通過這些，就沒有哲理，沒有人生哲學產生的經驗基礎。
（九十七）
買弄感情——世間只有他的一哭一笑最高貴。買弄道德--別人必須消滅一些生活情*而成為最渺小的生物。他們買弄精神上的東西，還有很多買弄物質上的東西，甚至買弄辮子、小腳、生殖器等。
（九十八）
過去認為只有一個真理，現在感到許多不同的思想都有一定的道理，特別是歷史上有地位和成體系的大家，他們都代表真理髮展的一個環節。
（九十九）
過去認為只有睚眥必報和鍥而不捨才是為人負責的表現，現在卻感到，寬恕和忘記也有一定意義，只要不被作為邪惡的利用和犧牲。耶穌並不是完全錯。
（一○○）
對待激切之言之道，在於不以言舉人，不以人廢言，其言而是，則行之，使人知勉言而非，則置之，使人知愧。廊然大公，物來順應，不奪言者之名，而示自己之重若未問其言之採與否，而逆其心之有為而來，猜疑動機，防其暗算，則自是遠人，不可免矣。