我們走近奧修，我們面對他的思想…… 我們會懷疑，我們會震動，我們會輕鬆，我們會充溢愛心，我們會靜心下來…… 1931年12月11日，奧修出生於印度，早年他以優異的成績畢業於印度沙加大學哲學系，曾獲全印度辯論冠軍。以後在印度傑波普大學哲學系擔任長達九年的教授。他生前周遊印度各地和世界各國，從事學術講演。到目前為止，根據他的講演，整理出版了650餘種圖書，被譯成30餘種文字，暢銷世界各地。他本人於1990年12月21日謝世。 奧修演講的主題可以概括為一個字：人。他始終關注於工業文明後的人類生存狀況，關注於人本身。他對落後的封建意識的審視，對資本主義物質肉慾的批判以及對人類終極關懷的追問，是獨特的、全身心的。他的演講親切、平等、近人，充滿智慧、幽默、靈性——我們從他的演講集中，精選了5種——

"奧修智慧金言錄"，奉獻給讀者。 作為一個偉人、一個思想家，奧修的思想有兩個鮮明的特徵：一是，他在提問和解答中詮釋他的思想；在奧修看來，現代人都是"問題中人"，而提問和解答是現代人的重要生存方式。奧修堅持要求人們自己去體驗真理，而不是從別人那裡獲得知識和信念。二是，他反對過分依賴於理性（頭腦），提倡關注經驗（心的體驗過程）。對經驗的"體驗"來源於人的靜心，所以，奧修認為靜心是一件很美麗的事情，是現代人熱愛生活、勤奮工作、相互信任、充滿愛心、精神富有的動因。無疑，奧修的這種"靜心"思想，既帶有西方存在主義的烙印，又根植於東方神秘主義思想，尤其是中國的老莊思想。如果說，當代西方眾多思想家都在尋找現代文明中的心靈的"自然家園"，那麼奧修則是積極創造這樣一個心靈的"自然家園"的東方思想家。這也是他的思想（著作），在西方各國、在東南亞一帶，引起很大震動的緣由。有人稱他是繼泰戈爾以後，印度又一位偉大的思想家。

在當下，物質文明高度發展，金錢肉慾也伴隨日趨膨脹。對精神文明的呼喚和重構，已經為世界各國政府和社會各個階層所關注。奧修的思想（著作）之所以在東西方引起熱烈反響，恰好在這方面一定程度地顯示其獨特的、新鮮的、可供參照的社會批判功能。 誠然，奧修對生命的熱愛，對"存在"的關注來自於他個人的經驗，因而他的思想的缺陷和思想的矛盾也是無處不在的（如他思想中的虛無主義和唯心論傾向）。誠如奧修自己生前所忠告的，他不希望將他的思想強加於任何人，更不希望將他的思想變為我們的思想；他只希望：人們去分享他的思想，去感受他的經驗，而我們每個人都應該有自己的生活經驗，自己的存在方式，自己的"頭腦"和"心"——這也是我們編者所希望、所要提醒讀者的。

只有用審視的、批判的方式走近奧修，用分享、感受的方式進入他的思想，我們才能從他那獨特的、新鮮的、充滿矛盾的、與眾不同的思想中領悟存在的真諦。 在奧修的思想裡並沒有真理，只有關於真理或走向真理的思考線索，只有關於現代人"存在"的獨特體驗和新鮮經驗…… 讓我們在理性的此岸，解讀奧修，分享他智慧的芬芳…… 1995年12月