一個學佛者的基本信念——華嚴經普賢行願品講錄 南師懷瑾先生西元一九八五年元月 講於十方禪林寒假共修會 你們目前這幾天用功修持準提法，一開始還算精進、專一，但是連續的幾個七期，是否能堅此一念，貫徹始終，甚至法會圓滿後，仍然能將自己全部身心投注於準提佛母無盡無邊的深妙法海中，那就要看各人所發成就無上菩提的願心，是否真切而定了。 修持密法，或者顯教的各種法門，所爲何來？講究的還不是經過如法的修習，得到圓滿成就。成就的時候自然解脫，自然成佛。千萬不要有世俗作生意的投機心理，心存利害關係，計較取捨，那是芝麻綠豆大的小事，微不足道。功名富貴是過眼雲煙，成佛成魔也是過眼雲煙。真正成佛解脫者，是連佛也不成。無所謂佛，也無所謂魔，當下成就，一切解脫。

你們有的在這裡聽課、修行了那麽久，雖然有點效果，但是一切眾生的根本大病－－我相、見思二惑，以至貪瞋癡等等，仍去不掉，修行還沒有真正得力。 爲什麽呢？大家以爲自己已經在用功修行，其實往往只是坐在那裡貪圖自己那點清淨的感受而已，這不是道啊！修行得不到佛經上所說的那些根本變化身心氣質的受用，原因在於沒有發起懇切求法求道之心，身口意三業沒有虔敬專一地投入普賢菩薩廣大深密的行願海中，談不上對釋迦牟尼佛苦口婆心所說的教法，身體力行去“信受奉行”，你們有嗎？ 所以，有許多人學佛學了一輩子，到底所爲何來？ “因地不真，果遭迂曲”，迷迷糊糊鑽了大半生，世法出世法搞得兩頭空，何苦啊？ ！ 再慎重地告訴大家，修密法沒有秘密，密在各人心中。而準提法是密法中的別法，特別殊勝的法門，它包括了止觀，包括了參禪，同時包括了淨土，並且又能完全依仗諸佛菩薩的加被。因此你們要將自己的身心澈澈底底地投進去，投到哪裡去啊？ ！還不是投到本身原來圓滿具足的自性海中，毫不保留，毫不懷疑，這就對了。

現在大家這麽多人在一起共修，所擬定的這一套修持與法器敲打的規矩，對於你們將來個人住茅篷專修也好，集合幾個志同道合的同參共修也好，都是一個很好的榜樣。要知道，整個團體就是一個人，修法時的結手印、散手印，利用木魚、磐、鼓來引導一致，那是必需的。再者一個人也就是團體，將來各位自己獨自專修時，千萬不要忘記，修行是與法界一切眾生一起共修，要有這等廣大的心量，修行才能迅速成就，也才是真正在學佛修道。 有關修持準提法的基本觀念、念誦要訣、儀軌程式、觀想方法，乃至其他許多相關事項，我大致都跟你們講了。以前我也曾經在寒假禪修講“般若正觀”法門時，首先提到修學一切佛法的基礎－－普賢行願品的修法。這是學佛學道最關鍵性的信念所在，我們的心量要以普賢菩薩廣賅無盡三千大千世界虛空般的行願力爲榜樣，方是真修行人，才是真佛子。

像你們現在於壇場裡修法觀想時，若一邊唸咒，而一邊還在打妄想的話，那便是在造惡業，與修習準提法何干？ ！真修之人，全心全意地修，念念孜孜地修，隨著旁邊法器的節奏，有如一條利鞭密集的抽打下來，不知減少了大家多少亂造惡業的機會，想說說閒話，或者對於人生怨東怨西，也都沒時間了。如此消極地少造了許多惡業，累積起來，變成積極地在造善業。大家現在雖然所念的是咒子，其實也等於實行華嚴經普賢行願品中“禮讚諸佛”的願行，如果真能澈澈底底從心中熱切地生起普賢菩薩大行大願的情操來，便能突破我們多生累劫來的罪障惡業，那麽迅速成就菩提道果，夫復何疑？ ！ 學佛修任何一法，都必須在根本上銜接這生髮一切無量功德的總電源－－普賢行願品。現在我們開燈，翻開“華嚴經”中的這一章節中的重頌，重新溫習一下。

有關普賢行願品偈子的唱誦法，你們暫時可用平時在晚課唱誦“懺悔偈”的方法來唱，現在你們先唱重頌開端的前四句： 我以清淨身語意，一切遍[原字為雙人旁+扁-校對者註﹐下同]禮盡無餘。 ” （同學們如法唱誦） 誦咒觀想修準提法，一開始念時，意一觀想，心中不論觀想明點或是月輪，乃至準提佛母，口中念著咒子，雖然不必再念普賢菩薩這四句偈，但意念上要作到“所有十方世界，三世諸佛”盡在心中遍禮無餘。不只是準提佛母，三世－－過去、現在、未來的佛，人師子－－人中之大導師、天人師，也就是佛，都要包括在觀想裡面。你說我觀想不起來，不是要你幻想，而是你念頭這樣一帶就曉得了，比如現在我在念咒子，同時“我以清淨身語意”這一念已經含攝在修法裡面了。身業現在安坐壇場中修法，語業念著咒子，意業正修觀想，觀想十方三世一切佛，一一佛前都有一個我在頂禮，“一切遍禮盡無餘”，所有三千大千世界國土都到了，一切都在這一念，這就是密宗的觀想。

你說我還是觀不起來，那就作個比方，從你開始學佛至今，一定到過不少寺廟，在這一念中，曾到過的寺廟大殿上都有一個我在那裡拜佛，這樣應觀想得起來吧？觀想就這麽容易啊！只要念頭上輕輕帶一下，剎那間意念上就修到了嘛！ 每天要如此修，這並不難啊！要是一時做不到，也要懇懇切切地將這四句偈好好念一遍，如此而修，以後一半工程就曉得怎麽用功了。一念到經文時，心中同時觀想到，口到，意即到。再來： （同學們如法唱誦） 現在觀想功夫又進一步了！功夫的訓練就是修啊！就是修持自己心行，在一念中成就無量禮佛功德。剛才教你們觀想，譬如現在修持準提法，正念時，所有十方世界一切準提佛母之前，一切如來之前，都有我在恭敬頂禮，你說這樣作得到嗎？應該要深信不疑，這是普賢如來的行願力，那一位是普賢如來呢？就是你－－自性的普賢。其實我們人一說到那裡，心就已經自然而然現到那裡。你們想想你們的家，現在講你的家，門口或家中的東西，一想就起來，這就是普賢。念頭一到就現出來了，這是同時的啊！怎麽會說觀不起來呢？而現在我們修行是想佛境界，不想世俗境界，觀想十方三世一切佛，一一佛前有我虔誠禮敬，這就是普賢行願的大威神力，也是你自性普賢如來的大威神力。所以在觀佛的時候，要你觀十方三世一切佛，“普現一切如來前”，一一如來前都有一個專誠禮敬的我。

“普賢”即是“普現”，憑藉普賢如來的威神力加被你，你一念真誠清淨便到了。一一佛菩薩前面都有我，你坐在這裡，眼閉著也可以，你另一念的身體出去禮拜，有無量百千萬億的化身，一念之間就出去了。 “一身復現剎塵身”，坐在這裡，心一想，到處都是我在禮拜，這一想，作得到嗎？ （同學們回答：作得到） 是真的？不要騙自己。 （同學中有些沒作答） 有人沒答話，是作不到嗎？如果作不到，就要懺悔。因這觀想道理，沒有真懂進去，所以作不到。這個並不是什麽功夫，只要理到了，事就到。作不到是理不到，是智慧不夠，就該夜裡自己起來懇切拜佛懺悔。你說這個道理。我懂了。好，我們現在來試試看。我現在說：諸位我們現在先修第一觀想－－禮敬諸佛。十方三世一切世界中，一切佛菩薩前都有我在頂禮膜拜，這作到了嗎？ （同學們答：作到了）

豈止如此，你那出去的身體，那個身體也是你念頭所變的，念頭所觀想的。 這觀想並不需那麽用力，這個身體本有千百萬億的化身，而這個世界是重重無盡的。剎是剎土，像現在這一層樓就是一個佛剎，這個地球也是一個剎土。這剎土上有無數微塵，一塵代表一剎土，一剎土中又有無數微塵，所謂帝網交織，重重無盡，綿綿密密，盡虛空、遍法界，無處不是我，無處不是佛，一一佛前都有我，如此一一禮拜下去。像這樣“一身復現剎塵身”這似乎就比較難些了。要是作到了，一切就很輕鬆。故修密宗最基本先要拜滿十萬次佛，這四大所成之肉身，要真禮佛，而且還要觀想千百萬億化身出去禮拜。 現代一般的密宗，有什麽喇嘛活佛來了，去灌個頂，念個咒子，就自以爲是在修密，但是這個最基礎的禮拜功德作到了嗎？禮拜是基本學佛的第一步，像我們進小學開始上課時，還要先向老師行個禮呢！你跟佛學，可真真切切磕過頭了嗎？所以，你須依此所說，禮滿十萬以上。 “一一遍禮剎塵佛”，有無量無邊的我，我的前面都是佛，虔誠恭敬地禮拜，一切都是我的－－本師。像這樣修，念念都是這樣，豈有不成就的？所以我把普賢行願品印成那麽精緻的經本，要你們以此修行，你們做到了麽？這四句偈再唱一遍，唱時要懂進去，全心全意投人這個境界。 （同學們又唱了一遍）

到此還在普賢行願第一條的“禮敬請佛”。告訴過你們，我學佛，開始就走這個路線，所以進展的快！再唱誦下面四句： （同學們如法唱誦） 這是與剛才相關的功夫境界，即是說那麽多剎塵佛前面，都有我在頂禮。 “於一塵中塵數佛”，一個地球是由無量數塵所構成，一塵代表一個世界，一個世界又有無數眾生，每一個眾生身上也有無數塵，每一無數塵中又有無量眾生無量佛，重重無盡。人間世是個灰塵的世界，是泥土構成的，像現在這個房子也是泥土構成的，一塵中有塵數佛，一塵中有無數塵，塵也數不清，佛也數不清，不但佛數不清，菩薩也數不清，而菩薩在那裡呢？就在人間，就在這物理世界，到處都有，乃至廁所中、大便中都有佛，因都是塵啊！不論天堂地獄無所不在。而每位佛前都有菩薩，菩薩也是無盡，“各處菩薩眾會中”，所以於一切處、一切時都要絕對的恭敬，不垢不淨。 “無盡法界塵亦然”這個宇宙法界本是無量、無邊、無盡，所以不要把自己的心量弄得那麽窄小。這無盡的法界中有不可計、不可數的塵世界，因此，這一拜時，一一佛、菩薩、善知識前都有我，只是你功力還不到，所以一時不能化身千百億，也因此更要“深信諸佛皆充滿”，到處都有佛，到處都有我在頂禮。

這點搞清楚了吧！所以，修準提法時，就以這個心境去修。現在下面四句大家接下去唱誦一遍： （同學們如法唱誦）