第三十四天僕人的思維
我的僕人迦勒的心思與其他人不同，
他一心跟從我。
(民數記十四章24節，NCV)
你們應當以基督的心思為你們的心思。
(腓立比書二章5節，Msg)
事奉始於你的心思。
作為僕人，需要在心態上做轉變，態度亦要改變。神關心我們為什麼做，多於做什麼；態度此成就更重要。亞瑪謝王失去神的喜愛，因為「他行主看為正的事，但卻不是出於真心。」，
真正的僕人在思想上要有五個正確的態度。
僕人多為別人設想，少為自己設想
僕人專注在別人身上，而非自己身上。真正的謙卑不是小看自己，而是少想到自己，他們是把自己忘了。保羅說：「不顧自己，向人伸出援手。」這就是「丟棄生命」的意思，亦即服事他人的時候忘記自我。當我們不再注意自己的需要時，就會注意到我們周遭的需要。
耶穌「倒空自己，取了奴僕的形像」。上一次你為別人的好處倒空自己是什麼時候？自我中心的人不能作僕人，除非我們忘卻自己，否則所做的便不值得被記念。
可惜，我們很多的服事都是為了個人利益；以事奉去取悅他人，獲取他人的讚賞，達到個人的目標。這是操縱，不是事奉。我們終日想的是自己如何崇高美好。有些人以事奉作為與神討價還價的工具：「神啊！如果你為我做這件事，我就為你做那件事。」真僕人不會為了自己的目的，試圖利用神。他們讓神按照他的目的使用他們。
無私，與忠心一樣，是罕見的特質。在保羅所認識的許多人當中，提摩太是惟一的典範。投入僕人的思維是困難的，因為這正好是對我們人生命基本問題的挑戰一我們天性自私。我們多半為己著想。這就是為什麼謙卑是每天的掙扎，是我們要不斷重複學習的功課。每天我都面對無數次作僕人的機會，我要在滿足自己的需要，或滿足別人的需要，兩者之間作出選擇。自我犧牲是僕人心志的核心。
當人們對待我們如同僕人時，我們如何回應可以檢驗出自己是否有僕人的心志。當人家把你的服事當作理所當然、支使你、把你當作下人看待時，你作何反應？聖經說：「如果有人不合理地利用你，就用此機會去實習你的僕人生命。」
僕人思想像管家，不是主人
僕人謹記是神擁有一切。聖經中，管家是為主人管理產業的僕人。約瑟在埃及被囚時就是這樣的僕人。波提乏將家中事務都交在他手中，監獄長將監獄交給他管理，最後連法老也將整個國家交給他治理。僕人和管家是一體的，神要我們在這兩方面都值得信賴。聖經說：「主人對管家所要求的就是忠心。」你怎樣處理神託付你的資源？
作為真正的僕人，你必須先處理錢財在你生命中的地位。耶穌說：「一個僕人不能事奉兩個主，......你不能又事奉神又事奉金錢。」耶穌不是說「你不應該」，而是「你不能」，就是不可能。為錢而活與為事工而活是相斥的目標，你要選哪一個？假如你是神的僕人，你不能同時兼差為自己而活。我們全部的時間都屬於他的；神要我們全心效忠，而非部分時間的忠心！
在我們生命中，財富最可能取代神的地位，崇尚物質比任何其他事物更能誤導我們步入歧途。很多人說：「當我達到財務目標，就要服事神。」這是一件他們會永遠後悔的愚蠢抉擇。當耶穌作你的主人時，錢財是我們的奴僕；但當錢財為我們的主時，我們就變成了它的奴隸。財富本身不是罪，但不為榮耀神而用就是罪了。神的僕人應常以事奉為重，不以金錢為念。聖經清楚指出，神用金錢考驗僕人的忠心。這就是為什麼耶穌談論金錢比天國和地獄都多的原因。耶穌說：「倘若你們在屬世的錢財上不忠心，誰還把那真實的財富託付你們呢？」
你管理金錢的態度影響神對你的賜福。
在第卅一章，我曾提過兩種人：「國度建造者」和「財富建造者」，兩種人都有發展事業、作生意與賺取利潤的天賦。財富建造者只會無止境地為自己積聚財富，但國度的建造者改變了遊戲規則，他們依然努力賺錢，但會將賺取得來的給出去。他們運用財富去資助神的教會和世界各地的宣教工作。
在馬鞍峰教會，我們有一個小組，成員都是公司的總裁(CEO)與事業所有人，他們試著盡力賺錢，盡力奉獻，好能夠盡力地擴張神的國度。我鼓勵你與你的牧師談談，在你們教會開始一個國度建造者的小組。請參閱附錄2。
僕人專注自己的工作，而不是看別人在做什麼
他們不與人比較，批評或競爭，因為他們埋首於神給他們的工作。神的僕人彼此競爭是不合理的，因為我們同屬一個團隊，目標是要榮耀神，不是為榮耀自己。保羅說：「我們不應互相比較，好像有誰比誰好。我們的生命有比這更有趣的事要做。我們每個人都是原創真品。」
神的僕人之間不容有嫉妒，當大家都忙於事奉時，沒有時間挑剔批評。所有花在批評別人的時間，都該用在事工上。當馬大抱怨馬利亞不幫助她時，她已失去了僕人的心。真僕人不會抱怨不公平的對待，不會耽溺自憐當中，不會因為別人不服事而怨忿。他們只倚靠神繼續服事。
評斷主的其他僕人不是我們的工作。聖經說：「你是誰，竟敢論斷人家的僕人？神會判斷他的僕人是否稱職。」在受到批評時，為自己辯護也不是我們的工作。讓你的主人去處理，學習摩西的榜樣，在面對反對時他表現出真正的謙卑；尼希米也是一樣，他對批評的回應很簡單：「我正進行很重要的工作，不能到你們那裡去。」
假若你像耶穌那樣地服事，必然會受到批評。世人，甚至很多教會，都不明白神所看重的事。向耶穌所表達的一件最美的愛的行動曾被門徒批評：當馬利亞將她最珍貴的香膏澆在耶穌身上時，門徒卻批評她「浪費」，但耶穌稱之為「美事」，這才是最重要的。無論別人怎麼說，你對基督的事奉是不會白費的。
僕人的身份奠基於基督
僕人因為知道他們是憑恩典被愛、被接納的，便不需要證明自己的價值。他們甘願做一些對缺乏安全感的人來說是「有失身分」的低賤工作。其中一件意義深長的例子是，耶穌為門徒洗腳。洗腳這份工作等於擦鞋童的工作，但他因清楚自己的身分，便不怕自毀形象，而作卑微的服事。聖經說：「耶穌知道父已將萬有交在他手裡，且知道自己是從神出來的......就離席站起來，脫了衣服，拿了一條手巾束腰。」
要作僕人，就要在基督裡認清自我的身分。有安全感的人才能夠事奉，缺乏安全感的人總是擔心別人對自己的看法。他們害怕暴露自己的弱點，因此將自己隱藏在層層驕傲和矯飾之下。你愈沒有安全感，愈要人服事，愈需要他人的認同。
盧雲說：「要服事他人，我們必須先向他們死，亦即放棄用別人的標準衡量自己的意義和價值......這樣我們便可以無拘無束地去體諒人、憐恤人。」當你的身分和價值觀建立在你與基督的關係上時，便能擺脫其他人對你的期望，使你能提供最好的服事。
僕人不用在牆上掛滿匾額和獎狀去證實自己的工作能力，他們不用堅持某種頭銜，也不需以優越感為袍子包裹自己。地位象徵對他們沒有意義，也毋需以成就來衡量自己的價值。保羅說：「你可以吹捧自己，但惟一算數的讚許是主的讚許。」
雅各是耶穌同母異父的弟弟，他大可炫耀自己與耶穌的關係，他與耶穌一起長大。但是雅各在寫給教會的書信中，自稱是「作神和主耶穌基督的僕人」。我們與耶穌的關係愈親密，就愈沒有必要去宣揚自己。
僕人將事工當作機會而不是義務
僕人樂於幫助別人、滿足別人的需要，且樂於事奉。 「他們高興快樂事奉神」。為什麼他們高興快樂事奉神呢？因為他們愛主並感恩，知道事奉就是使用一生最好的方式，也知道神必會有豐盛的獎賞。耶穌曾應許： 「天父會尊重、獎賞那服事的人。」保羅說：「他不會忘記你們為他所做的工作和愛心，就是從你們繼續不斷地幫助其他的信徒所表現出來的。」
假如世上有十分之一的基督徒認真作主忠心的僕人，試想會多美善？你願意投入這個行列嗎？無論你是何年齡，只要你願意開始行動像僕人、思想像僕人，神便會使用你。史懷哲(Albert Schweitzer)說：「世上真正快樂的人，是那些學會服事的人。」