第6章 第二章神秘的瑪雅，掀起你蓋頭來

瑪雅是瑪雅人、瑪雅語以及瑪雅文明的統稱和簡稱。一觸及“瑪雅”這兩個字，人們想到最多的就是“神秘”。因為在所有人的眼中，瑪雅遺址給人們留下的印象就是“瑪雅人心靈手巧，非常聰明而具有智慧。”特別是關於瑪雅人的傳說更是吸引了越來越多的人們對他們進行探秘：究竟瑪雅人來自於哪裡，一夜之間又都去了何方呢？ 瑪雅人，又被譯作“馬亞人”，“馬雅人”，是中美洲地區和墨西哥印第安人的一支。大約在公元前2500年，瑪雅人就已經定居在了今天的墨西哥南部、危地馬拉、伯利茲以及薩爾瓦多和洪都拉斯的部分地區。根據後來的證據表明，瑪雅人大約有200萬人。他們使用的瑪雅語屬於是印第安語系瑪雅-基切語族。 瑪雅人製造的瑪雅文明屬於是拉丁美洲古代印第安人文明，大約形成於公元前2500年。而這種文明無論是在物質文化領域還是科學藝術等方面都取得了很大的成就。瑪雅從來沒有過一個統一的強大王國，但是整個瑪雅地區卻就像有組織紀律的王國一樣被分成為數以百計的城邦，並且瑪雅各邦在語言文字、宗教信仰、習俗傳統上都屬於同一個文化圈。

在瑪雅人的觀念中，他們覺得世界是造物主安排好並且有規律可循的。既然是這樣，那世界上存在的歷史就是以千萬年為單位推演著的無盡輪迴，那麼人生與之相比較而言就如朝露一般短暫。所以，瑪雅人的生活很充實而飽滿：除掉滿足日常生活的辛勤勞動外，就是各種各樣的祭祀活動或者是別的群居娛樂。 瑪雅人之所以被看做是“神秘”的代名詞，就在於他們創造的文明中很多都超越了一般人類的進程：他們在5000年前的石器時代就開始進行生產勞動，雖然也如別的人類古代發展史一樣經歷了採集、漁獵、農耕的發展過程，但是他們的文明卻是突變式超速發展並且非常地先進，有些甚至就是今天的人類文明也無法解讀。正是這些無法解讀而又快速崛起間接地說明了瑪雅人的神秘，特別是這些文明盡然會在片刻輝煌之後便湮沒到了中美洲蓊蓊鬱鬱的叢林之中，更是讓這神秘的色彩變得濃郁。

難道，瑪雅人真的是造物主派來人世間的一群天使？他們匆匆地在人世間露出鋒芒、嶄露頭角之後就飛快地隱去？ 稍微了解一點瑪雅的人都知道，瑪雅文化是世界上最重要的古文化之一，更是美洲非常重大的古典文化。從經過歷史考證的資料來看，瑪雅人在5000年前就已經出現在了墨西哥合眾國和中美洲危地馬拉的太平洋海岸，並且瑪雅文明從孕育、興起到發展都開始於今天的墨西哥合眾國的尤卡坦半島、恰帕斯和塔帕斯科兩州和中美洲的一些地方，包括今日的伯利茲、危地馬拉的大部分地區、洪都拉斯西部地區和薩爾瓦多中的一些地方。由地理知識可知，這一地區的總面積有32.4萬平方公里。從這點，後世研究者推測瑪雅文化流行地區的人口最高峰時可能達到1400萬人。

後世的考證中發現：公元前400年左右，瑪雅人便建立了早期的奴隸制國家。並且根據一段文獻記載表示，公元1502年的某天，大名鼎鼎的意大利航海家哥倫布率領著他那曾讓世界為之傾倒的西班牙遠征隊，沿著洪都拉斯灣進行第四次探險航行。突然，迎面而來的一艘印第安人的巨大木舟和他們不期而遇。 令所有人都為之一驚的是，這艘印第安人的木舟和別的航海途中遇見的木舟完全不同，先不說它的巨大無比，就光是看這艘舟上滿載的色彩鮮豔的棉布衣服、燧石刀、銅斧、可可豆等貨物，就讓人眼花繚亂、目不暇接。即便是見多識廣的西班牙船員，也被這種景象驚呆了。從船上顯露出的各種製作精美難得一見的貨物，就可以推斷出：這艘木舟它肯定是來自於某個富裕而文明又高度發展的國度。當為眼前的貨物驚呆的船員們前去詢問木舟上的水手們這只木舟來自哪裡時，上面的印第安水手只是指著遠方水霧迷茫的綠色海岸線，說出了那個讓後人瘋狂著迷、也成了神秘代言詞的名字——瑪雅。

再根據文獻可知：公元1519年，西班牙探險家科爾特斯率領西班牙軍隊曾橫掃墨西哥，征服了正處於文明鼎盛時期的阿茲特克帝國，囂張的他們曾說：“剷除一個文化，如同路人隨手折下路邊一朵向日葵”。 此時，瑪雅文明在這種“人間煙火”的摧殘下已經幾近尾聲了，只是在尤卡坦半島上還殘存著一些瑪雅小邦。公元1526年，一支西班牙探險隊又前往尤卡坦試圖用暴力在那裡建立西班牙殖民地，強制推行基督教信仰。然而，不屈不撓的瑪雅人即使是在弱勢的處境下依然與之展開了長達百餘年的游擊戰，直到公元1697年，瑪雅的最後一個瑪雅城邦才在西班牙人的砲火中灰飛煙滅。 公元前2000年左右，瑪雅人進入了定點群居時期，並完成了從採集、漁獵時期向農耕時期的轉變。正是農業和定點群居這樣的生活方式孕育了瑪雅文明。瑪雅文明從此便開始了。

據說，在公元前2000年的某天，一大群不知道來自哪裡的人突然之間就到達了墨西哥地區附近。他們彷彿是訓練有素的士兵，到來之後並不是毫無組織地聚集在一處，而是快速分散在海邊、高原谷地、平原低地等地方開始居住生活。 為了生存，他們開始過上了漁獵的生活。但漸漸地，他們開始學著從當地一些地區引進玉米和其他農作物來從事農耕活動。等到生活逐漸地穩定下來，這群有著神秘身份的人開始發展了屬於自己的文化，他們一邊從事簡單的耕種活動，一邊經過進化發展而形成了部落。 根據考證，瑪雅人一直到大約公元前1000年左右才形成民族。在民族形成之後，和所有世界上的其他民族一樣，他們的經濟制度及政治制度也相應地產生。瑪雅文明開始進入到發展階段。

瑪雅文化因為神秘、先進而引得世界上的很多學者對它進行研究。關於瑪雅文明的歷史分期，美國考古學家N.哈蒙德提出可以分為前古典期、古典期、後古典期三個階段，即：從公元前1500年到公元317年為瑪雅文明發展的前古典時期，從公元317年到公元889年為古典時期，從公元889年到1697年為後古典時期。而目前，這也是對瑪雅文明比較公認的歷史分期方法。 前古典期可以稱為是瑪雅文化的雛形。 按照自然中人類發展的規律可知：任何的民族在發展的時候都必須要經過一個漸進的過程。瑪雅人雖然有著高度的文明、又神秘難解，但它依然也遵循著這個規律。因而瑪雅文明的雛形中我們也可見很多其他人類發展雛形的踪跡。在發展初期，這些被後世堪稱擁有聰慧大腦思維的人群也過著群居的生活，他們居住在位於尤卡坦半島中央的裴騰盆地及其周圍的山谷；生活方式上也類似別的民族，採取耕種玉米和豆類的簡單生活方式；文化宗教方面雖然有了早期的萌芽，但只是存在有少量的象形文字，可這個時候他們卻具有一個不同於別的民族的生活習性——定期舉行簡單的祭祀活動，正是這樣的一種個性行為，成為了瑪雅人的特徵，也幫助著他們形成了國家的萌芽。

這時，瑪雅文明的主要特點是在出現的城市廣場上建立了許多大型的石碑，而這些石碑上又都雕刻有歷朝歷代的統治者形象。因為在公元1－2世紀時出現了象形文字，所以石碑上就有了記述統治者歷史的文字。此外，城市裡還出現了大型石料建築物（如金字塔和城市的衛城），並且大型石鋪廣場和堤道反映了這一時期的建築已經具備了一定的規模和水平，由此我們可知：即使是在那個文明剛剛開始的年代，瑪雅人就已經具備了先進的技術和知識水平。根據後世學者的考證可知：前古典時期的文明中心在中美洲的納克貝（Nakbe）和埃爾米拉多爾（ElMirador）。 所謂的中期，即古典期，是瑪雅文化發展的全盛時期。 既然是全盛時期，這時候瑪雅創造的文明最燦爛，瑪雅人的發展也最成熟。這個時期的瑪雅在經過了前期的發展之後已經出現了一些相對獨立的城邦，但即使是這樣也並沒有形成統一的國家形態，只是同中國古代的春秋戰國時期有些類似罷了。

瑪雅人當時雖然沒有形成統一的國家，但是各個城邦之間卻並不是分離開來的，例如：在像形文字和曆法上就是通用的。並且，瑪雅的各個城邦在城市規劃、建築風格、生產水平上也大致相當，很像是在一個統一的國家中發展而成的風格。正是這樣一種分而不離的狀態，讓瑪雅人發展出了鼎盛的文明。 對這些文明最有力的證據，就是在後世人對蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等如今可以考察的瑪雅遺址上。這些地方，不約而同地都出現了由祭祀中心形成的規模宏大的建築群。仔細考察這些建築群，就連是現在說來技術最精湛的建築師也驚嘆於瑪雅人當時的建築水平。 這一時期的文化特徵主要反映在建築、雕刻和繪畫上。蒂卡爾、瓦哈克通、彼德拉斯內格拉斯、帕倫克、科潘、基里瓜等祭祀中心已經形成規模宏大的建築群。蒂卡爾遺址由數以百計的大小金字塔式台廟組成，氣象雄偉，城區面積達50平方公里，估計那時的居民就已經達到了4萬人左右。並且，那時出現了大量刻紀年碑銘的石柱，一般每隔5年、10年或20年建立一座，成為獨特的記時柱。繪畫方面，博南帕克壁畫是世界有名的藝術寶庫。

位於中美洲的瑪雅古典文明中心，不知什麼原因到9世紀時就衰落了。此後，瑪雅文化向北移到了墨西哥合眾國的尤卡坦半島，在那裡進入了後古典文明時期。這一時期，瑪雅文化具有濃厚的墨西哥風格。瑪雅的後古典文明有奇欽·伊察（ChichenItza）、烏斯馬爾（Uxmal）和瑪雅潘（Mayapan）三大中心。 正如任何事情在發展到了波峰必然面臨著下滑的歷史規律一樣，瑪雅文明在經過了古典時期的燦爛之後進入到了後古典期，也就是瑪雅文明已經開始往下滑落，直至被毀掉的時期。 後期的考古證明：這一時期的文明已經不再像之前那樣恢宏，而是明顯地顯示出了墨西哥風格。這主要是因為：從墨西哥南下的托爾特克人征服了尤卡坦，並且在奇琴伊察建立了國都，在這裡建立了國家的墨西哥人於是將他們的生活方式和道德理念都強制性地融入到了瑪雅人的日常生活中。

受到來自墨西哥的托爾特克文化的影響，此時的建築物已經不再像古典期一樣以大量的祭祀中心存在而是出現了石廊柱群，以及以活人為祭牲的“聖井”、球場等。除了這些，墨西哥文化中別的因素也對此造成了很大的影響，例如：瑪雅人還建立了觀察天象的天文台和目前保存最完整的高大的金字塔式台廟。 但是，由於這時候的瑪雅人已經不再保持著傳統瑪雅人的人文和理念，而是融合了墨西哥的風格都在追求一種世俗的文化，所以彼此之間變得很好戰。而正是這種思想上的轉變影響了他們的行為，他們的文化、藝術已經不再精湛而靜謐，相反，很多的作品都逐漸變得粗糙、直至最後徹底敗落下去。 瑪雅文化與托爾特克文化在融合的基礎上發展到了一個新的高度，從而使得已經衰落的瑪雅文化重新繁榮起來，瑪雅歷史進入了第二個發展時期。後古典文明的文化特徵是除了繼承南部瑪雅文明的文化遺產外，還建立了大量比以前更大和更雄偉的神廟和大型金字塔。與此同時，天文和曆法也得到了長足的發展。此後北部的瑪雅科潘取代奇琴伊察成為後古典期文化的中心。 隨著瑪雅遺蹟的不斷發現、開採、分析，研究，人們對瑪雅文明逐漸有了深入的了解，因此又發現了許多關於這個民族的驚天秘密。只是，關於這個民族“來自哪裡、去了何處”這個問題卻一直沒有人找到確切的答案。 瑪雅文明堪比中國古代文明，也是世界著名的古典文明。說他著名、偉大，是因為它對世界文明作出了重大的貢獻。 第一，在農業生產上，瑪雅人培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，例如先進比較普遍的玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘藷、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中對人類貢獻最大的是對玉米的培植。玉米原本是生長於美洲的一種野生植物，並未被人類發現並使用，只是後來經過瑪雅人的培育，它才逐漸變成了一種高產的糧食品種。由生物知識我們知道：玉米不僅品種多、營養價值高，而且產量也很大，是美洲印第安文明的物質基礎。歐洲人到達美洲後，將玉米的種植傳播到了全世界，這就使得玉米成了世界上許多地方的主要食糧，也幫助世界上很多地方的人度過了無數次的災荒，更為人類的延續和發展作出了不可磨滅的貢獻。此外，瑪雅人除了為人們帶來了玉米還是火雞的培育者。而火雞，現在幾乎已經成為了歐美家庭過節中必備的佳餚。所以說，在歐美的飲食文化中瑪雅人的功績是永垂史冊的。 第二，超前的城市經濟。瑪雅的城市有很多，據不完全統計，在公元後的八個世紀中，各個不同的瑪雅部落前前後後就一共建立了一百多個城市，其中比較著名的有帕倫克、科龐等。當然了，城市的興盛見證了瑪雅的發展，因為城市是瑪雅經濟發展的結果。此外，瑪雅人的手工業水平非常高，他們會用陶土製成各種各樣的器皿，用燧石或黑曜石製成各種各樣的工具和武器，用棉花織成布匹，用金、銀、銅和錫等元素製成合金，再加工成各種各樣的器皿和裝飾品。瑪雅的市場很發達，一般的集鎮和城市都有市場，各業人員都可以在市場上進行交易。交易的商品主要有棉布、蜂蜜、蜂臘、燧石武器、鹽、魚以及各種日用品等等。隨著商品交易的發展就刺激了貨幣的產生，但好玩的是瑪雅人所使用的貨幣是可可豆。 在市場的旁邊，還有供來往客商住宿的旅館。互市一般有固定日期，就像我國農村的市集一樣，或逢單逢雙，或三六九，或逢年過節不一。由於商品經濟的發達，瑪雅人不僅內部經濟發達，而且擁有廣泛的外部貿易。其經濟活動遠至南美洲的哥倫比亞一帶，甚至影響到秘魯、智利等地。 第三，瑪雅人在建築和藝術上也對人類作出了巨大貢獻。瑪雅人用石頭建造了大量宏偉高大、富麗堂皇的殿堂、廟宇、陵墓以及石碑。至今在尤卡坦或危地馬拉的熱帶叢林裡殘存的瑪雅遺址中，我們還可以看到留在那些斷壁殘垣上的鮮豔色彩和美麗圖案。博南帕克遺址中還留下了一些大約公元8世紀時期創作的古代戰爭壁畫，畫中人物姿態各異，栩栩如生，是當今世界著名壁畫藝術的寶藏之一。 瑪雅人常常在城市裡立柱記事，時間間隔有固定的年限，通常是每隔20年立一些石柱記載一些重要的事情。後世的歷史學家們因此可以根據石柱上的記錄了解這個城市的來龍去脈。根據目前的資料顯示，立柱的年代竟長達1200多年，最早的一根石柱立於公元328年，最晚的一根立於公元1516年。著名的危地馬拉瑪雅蒂卡爾神廟石柱，立於公元468年6月20日，而這恰好是瑪雅日曆的第13年。據專家們考證，石柱上的文字主要敘述了蒂卡爾城第12代統治者坎阿克和他家屬的一些事蹟。通過石柱上的記載，我們還可以知道：西阿恩·查阿恩·卡韋爾於公元411年11月27日成為蒂卡爾的統治者，於公元456年2月19日逝世，並於公元458年8月9日安葬。蒂卡爾城是由一個名叫雅克斯·摩克少克的瑪雅人建造的，相傳他是坎阿克的祖先。經過一百多年的統治，坎阿克家族把蒂卡爾城變成了當時最輝煌的城市。由此可知，瑪雅人所立的這些石柱是研究瑪雅文化的珍貴歷史資料。 此外，瑪雅人還是高水平的建築師。奇琴·伊察的庫庫爾坎金字塔是非常大的金字塔，甚至超過了蒂卡爾和其他城市的金字塔。庫庫爾坎金字塔塔底呈正方形，高30米，塔身分為9層，每層有91級寬闊的石階。四周台階的總和為364級，如果把塔頂神廟算一級的話，則一共365級，正好代表了一年的天數。神廟高6米，呈正方形。金字塔正面的底部雕刻著羽蛇頭，高1.43米、長1.87米，寬1.07米。每逢春分和秋分這兩天的下午三點種，西邊的太陽會把邊牆的棱角光影投射在北石階的邊牆上，於是從遠處看起來的景象就是：整個塔身，從上到下，直到蛇頭，看上去起起伏伏，彷彿一條巨蛇從塔頂向大地爬行。這座金字塔是為適應宗教和農業的需要，經過精密的設計和計算建造而成的。 奇琴·伊察城中還建造了天文觀像台。這座觀像台是一個圓形建築，高22.5米，整個塔就像一個蝸牛殼一樣。塔內有螺旋式樓梯通往塔頂的觀像台。塔壁上開有精心設計的8個窗口，用於觀察天象。 此外，奇琴·伊察城中還建有規模龐大的古建築群。這個建築群包括“總督府”、“修女宮”、“勇士廟”、“虎廟”以及龐大的金字塔。並且，這些建築物的外牆、門框、石楣上都佈滿了精雕細琢的羽蛇浮雕，其用料之精細、形象之華美和勻稱，都超過了原來南部瑪雅文化的建築，甚至連今天的建築學家都對其驚嘆不已。 瑪雅人的許多公共建築都建有堅固的圍牆，在圖魯姆地方至今還留著一道長達2350英尺、寬20英尺、高10至15英尺的古牆。 瑪雅人的優秀建築才能除了體現在修建建築上，還體現於修路築橋上。瑪雅各城市雖然彼此分析，但他們之間卻路路相通，四通八達。並且，瑪雅的道路還有一個吸引人的特點：非公路結構。以蒂卡爾城為例，在這裡我們可見瑪雅人只是採用橋樑和堤道將彼此連接，因此根本就沒有公路可以通往危地馬拉城，而這卻並不影響蒂卡爾發展成為繁華的貿易中心。 第四，瑪雅人在天文曆法和數學運算方面的造詣在當時是世界上首屈一指的，即使是在今天，很多發現也還非常有意義。 我們都知道：天文學是曆法的基礎。可是瑪雅人不知是天生的還是從哪裡得到了指引，他們竟然擁有比現代人還淵博的天文知識，對於月亮、地球、太陽、金星和其他星體的運行以及相應的曆法，也都非常準確。據後世人的考察可知，瑪雅人共有22種曆法，幾乎涵蓋了太陽系及其之外眾多星球的運行週期。甚至，瑪雅人還已經掌握了日、月、金等星球的運行規律，並且測算出地球年是365.2420天，與現在擁有電子計算機之後的準確計算僅僅相差0.0002天；金星年是金星繞太陽一周所用的時間，而瑪雅人不知用什麼方法去觀察到，金星在8個地球年中恰好轉5週，從而得出金星年是365天×8÷5=584天。再來和現代測算的精確金星年583.92天對比，我們就會發現，兩者之間的差距僅僅是小數點之後。這種極小的誤差，還很難說是哪個更為準確。 從這種相當精確的計算中可以看出：“瑪雅人的曆法是世界上最精確的”這個定論就毫無疑問了。而瑪雅的曆法主要又由神歷、太陽曆和長紀年曆這三種來構成。 神歷也稱卓爾金歷。在瑪雅文化中，瑪雅人保留著一種特殊的宗教紀年法，也就是現代學者取名的卓爾金歷（tzolkin），按尤卡坦半島的譯意這個詞語的意思是“日子的計數”。這種曆法中，瑪雅人將一年看成是260天的循環週期，這在這個週期之上來計算曆法紀年。而深入研究便發現：此種紀年法不是以地球上所觀察到的天體運行情況為根據測算出來的。於是，敏感的人們便開始懷疑：難道這種紀年法來自於瑪雅人的祖先，既然是來自於他們的祖先，那是不是就說明了瑪雅人其實是來自於另一個星球的呢？ 這個問題沒有人能夠回答，唯一可以得出的答案的是這種曆法的計算方式。這個260天的周期是由其兩個亞循環週期20和13的排列結果得出的，而20和13在整個中美洲都具有儀式上的和象徵上的重要意義。卓爾金歷的260天甚至還不分月，順序用20個專名：伊克（Ik）、阿克巴爾（Akbal）、坎（Kan）、契克山（Chicshan）、克伊米（Cimi）、馬尼克（Manik）、拉馬特（Lamat）、木盧克（Muluc），喔克（Oc）、契烏恩（Chuen）、埃伯（Eb）、本（Ben）、伊希（Ix）、門（Men）、克伊伯（Cib）、卡班（Caban）、埃茲納伯（Etz'nab）、誇阿克（Cauac），阿華烏（Ahau）、伊米希（Imix）。如果我們用1至13作為順序與這20個專名互相循環匹配，那完成一次循環正好是260。這和中國的干支紀歷有很相似的原理，十個天干與十二個地支分別匹配，一個循環週期即所謂“六十甲子”。 第二個是太陽曆。太陽曆是瑪雅人為了農業和祭祀的需要，在對天象進行了周密的觀測、分析之後所建立的一套精確的曆法。太陽曆將1年分為18個月，每月20天，年末加5天“禁忌日”，合起來總共365天，而每4年置一閏，也就是會加上1天。並且，瑪雅人非常有意思，他們還將每個月份取的名稱與農業緊密相關，如“楚恩”為播種月，“摩爾”為收割月，“托克”為舉火月等。當然，只需要輕輕一瞥你就感覺到這種曆法和如今現代人使用的曆法如出一轍，要知道，如此先進的曆法是16世紀的歐洲殖民者所望塵莫及的，因為那時的歐洲，普遍使用的還是粗糙的愷撒歷。從這個對比中，我們會十分驚訝：為何瑪雅人在當時沒有任何今天看來是先進且必需的儀器的條件下，還能觀測出天象，並根據天象推測出瞭如此精確的曆法，甚至，他們計算出的太陽曆為365.2420天，比現在用先進科學技術之後計算出的365.2422天只相差萬分之二！ 這點他們是怎麼做到的呢？不知道。 長紀年曆是瑪雅人用來在時間長河中固定各個事件的較為精確的曆法，它能準確無誤地記載下數千萬年中的任何一個日子。這種累積計日法分成9個數量等級，由小到大分別是金（Kin）、烏因納爾（uinal）、吞（tun）、卡吞（katun）、巴克吞（baktun）、匹克吞（pictun）、卡拉伯吞（calabtun）、金契爾吞（kinchiltun）、阿勞吞（alautun）。除了烏因納爾是18進位以外，其餘幾個數量等級都是20進位，即1金代表1天，1烏因納爾代表20天，1吞代表360天，1卡吞代表7200天，1巴克吞代表144000天……一般記日期只用到第5個等級，例如11、9、4、0、1即表示：11×144000＋9×7200＋4×360＋0×20＋1＝1650241天。在這種立法中，瑪雅人把公元前3113年看成是新紀年的開始，那麼這個第1650241天就約代表公元15世紀初。正是這種累積計日法，現代的我們才可以清楚地了解瑪雅歷史上一些重要事件發生的年代。 瑪雅人在曆法上取得的成就這在世界上已經得到了公認，而稍微有一些常識的人都知道：要能計算出如此先進的曆法，是必須要有先進的數學知識不可的。 在數學上，瑪雅人用兩種方法書寫數字，一種是用20個頭像來表示0～19，另一種是用線條和圓點表示數字1到19（其中一個圓點表示1，一條線表示5，而0則用一隻貝殼似的圓表示）。聰明的希臘人雖然善於發明，但他們必須用字母來書寫數目；羅馬人雖然會使用數字，但只能用笨拙的圖解方式也即以四個數字來代表（Ⅷ）；而瑪雅人卻只發明了一種僅使用三個符號——一點、一橫、一個代表零的貝形符號——就可以表示任何數字的計算法，實在令人不可思議！ 由人類發展的歷史表明，數係中的“0”這個符號，它的發明和應用是具有劃時代意義的。正是有了“0”這個概念的引進，人們才不再只停留於計算多少還開始計算有無的問題上。對數字而言，也不再是單向的無限制累加，而是一個可以將不同進位抽像出來，統一於零的形式存在。而很多的研究者通過研究發現，瑪雅人是世界上最早掌握“0”概念的民族。至少在公元前4世紀—前3世紀，瑪雅人已經應用了“0”這個數學概念，這比歐洲早了大約800年。 瑪雅人一般採用20位計算法，但在繁雜的數學計算中，又加入了18進位法。也就是說，瑪雅數學採用兩種進位法：20進位法和18進位法。用這種方法可以進行無限大數字的運算和寫錄，並且得出驚人的數字。 1966年，有人根據已經認出的瑪雅文字，試譯了基里瓜山頂上的一塊瑪雅石碑，出乎人們意料之外的是，它竟然記錄了一個9億年前的日期，另一處則記錄著一段40億年前的時間！可是根據目前人類的知識可知，在那個時候，地球還處於中生代，根本沒有人類的痕跡。再比如在一塊石碑中竟然出現了一個長達十一位的大數字。因此，瑪雅的數係被人們譽為“人類最偉大的成就之一”。 第五，聰明的瑪雅人創造出了表達人世間萬事萬物和人情感的象形文字。這種象形文字主要刻在建築物、陶器上，或者寫在樹皮、絹布上。在石柱、祭台、金字塔以及陶器上到處都可以看到瑪雅人的原始象形文字。瑪雅語文的詞彙廢黜豐富，大概有3萬多個。瑪雅文字是非常奇妙的，它既有像形，又有會意和形聲，是一種兼有意形和意音功能的文字。即使是在那個文明不太發達的奶奶帶，瑪雅人卻已經使用了紙，而這種紙通常是用樹皮或鞣製過的鹿皮做成的。他們用這些紙編成各種書籍，書籍的主要內容是歷史、科學和典禮儀式，有的書籍還記載了當時瑪雅社會的各種情況。西班牙人在進入瑪雅地區時瘋狂破壞了瑪雅文化，大肆焚毀瑪雅書籍，殺害瑪雅祭司，致使瑪雅文明的寶貴財富成了一堆廢品，瑪雅文字無人認識，歷史無從考證。值得慶幸的是，一些劫後餘生的瑪雅文獻流散在世界各地，已知的有《德累斯頓古抄本》、《馬德里古抄本》、《巴黎古抄本》、《格羅利爾古抄本》、《柏林古抄本》、《紐約古抄本》等。這些古抄本的內容涉及歷史、宗教、傳說、曆法等等。通過對這些古抄本的研究，學者們判斷：南部瑪雅人和尤卡坦半島的瑪雅人之間在文化上有著密切的關係。 第六，瑪雅人並不是單純的一幫只知道建築和祭祀的人群，他們那時便已經有了哲學和理想化的思想。瑪雅人與其他早期的人類喜歡不斷地變換信仰一樣，原先信奉薩滿教，崇拜自然神，尤其崇拜太陽神，稱其為伊查納（Itaamna）。但隨著瑪雅人的發展變化，瑪雅宗教也在不斷發展變化，後來發展的宗教中便注入了原始的哲學和理想化的思想。 瑪雅人很理想化的思想是認為在天上有一個美滿的世界。在那裡，主宰世界的神叫伊斯塔（Ixtab），他是一個非常善良、公正無私和充滿愛心的神，在他的主持下，天堂裡充滿了快樂和幸福，沒有疾病、沒有煩惱、沒有痛苦，只有充足美味的食物、寬敞的房屋、華麗的衣服。而人，一旦進了天堂就等於進了無所不美好無所不幸福的境界。但相對地在地下則有一個可怕的地獄，那裡所有的事物都充滿了邪惡與毒瘤，讓人痛不欲生。於是，從中我們可以讀出瑪雅人對人生的哲學：一個人活著的時候做好事，死了就可以進入天堂，反之就要下地獄，由死神清算你在人世間所造的種種罪孽。他們把地獄稱之為米特納爾（Mitnal）。地獄由死神弘豪（Hunhau）統治著。他用飢餓、嚴寒、無休無止的苦役和精神上的虐待等非常殘酷的方式折磨罪人。 第七，瑪雅人的文明不僅表現在數學和天文上，還表現在他們有豐富的史學和文學文獻。根據考證，瑪雅人用象形文字創作了大量書籍和數不清的石刻。遺憾的是，那些大部分的書籍都被西班牙人付之一炬，留下的僅有《卡奇克爾年鑑》、《奇蘭·巴蘭》、《波波爾·烏》和《拉比納爾的武士》。 《卡奇克爾年鑑》是一部編年史（編年史是一種形象化的歷史記錄方式）。由歷史知識可知，卡奇克爾人和基切人同為當年危地馬拉一帶強盛的部落。而《卡奇克爾年鑑》記述的正是這兩個部落之間時戰爭時言和的關係史。 《奇蘭·巴蘭》在瑪雅預言中的意思是“美洲豹的預言”。顧名思義，這是一部關於瑪雅人的歷史文獻，而所謂的奇蘭·巴蘭是負責記載歷史的祭司。其實，祭司們記錄的歷史保留到今天的尚有三部，只是其中最完整的是《楚瑪耶爾的奇蘭·巴蘭》。該書估計完成於16世紀，它記錄了瑪雅人被征服前的歷史。其他兩部完成得相對要晚一些，內容也不全。 《波波爾·烏》是瑪雅人的古典詩，通過這部詩表現了瑪雅人對大自然、對人類命運的樂觀態度。同時，它還是一部有關基切民族的神話、傳說和歷史的巨著。其中包括創造世界、人類起源的神話傳說，基切部落興起的英雄故事，歷代基切統治者的系譜，一直到作者生活的年代。 《拉比納爾的武士》則是一部歷史劇，裡面描寫了基切部落與拉比納爾族之間發生的一場戰爭。故事發生在12世紀左右，基切人中的古馬爾加部落和拉比納爾部落因爭奪對薩馬內赫部落的控制權而引發了一場衝突。最後以拉比納爾武士勝利，基切武士作犧牲收場。 以上只是粗略地總結了瑪雅文明的幾個特點，但是我們知道，瑪雅文明的真正精華在於瑪雅的曆法和建築。因此，這裡筆者不惜將這個內容提出來，用大量筆墨再詳細介紹一番。 從上面的簡單介紹中我們已經知道，瑪雅人使用三種曆法進行記事。其實，瑪雅人最重視的是卓爾金歷。在這種曆法中，1至13類似於現代的星期計數。只不過，在星期計數中周日過後歸，而卓爾金歷中卻是到了13才歸一。所以，只有經過了260天的時間，才又開始下一輪。 但讓人感到奇怪的是，瑪雅人非常重視的這種曆法卻並不適用於地球。加上瑪雅人與生俱來的良好名聲：豐富的天文知識、先進的曆法計算水平等，後世很多人便產生了他們是移居到地球上來的外星人的想法。 不論瑪雅人究竟是來自何方，也不論他們是不是外星人，總是，崇尚宗教信奉太陽神的瑪雅人，就是以這三種曆法為基礎而演算出了一套比較複雜的曆法。也正是根據那些精準的曆法，他們推演並創作出了讓後世震驚的瑪雅預言。 當然了，之所以這裡要用上“後世震驚”這四個字，是因為：經過後世證明，瑪雅人推算出的瑪雅預言很多都得到了證實。就拿離我們比較近的2009年日全食事件來講就是一個例子，當時瑪雅人預言到在2009年的時候就會出現全日食事件，事實的確如此。或許，你要說這種預測不過是因為瑪雅人精通曆法的緣故，那這裡就牽扯到一個更讓人顫抖的問題：瑪雅人既然能根據天文推算出幾千年後的日全食事件，那他們所預言的2012年12月12日是世界末日的說法會不會也有天文、科學依據呢？ 並且，這裡又產生了更多的問題：幾千年前的瑪雅人，他們是如何掌握如此先進的曆法演算？他們又憑什麼在製作曆法的時候要以太陽曆、太陰曆、卓爾金歷作為藍本？他們曆法中所推算出的天文現象為什麼能和現實重合？ …… 很多的問題，根本就無從解答，因為沒有人真正地知道答案。人們所知道的，只是驚訝於瑪雅曆法的精準，瑪雅預言的強預測性。 在瑪雅曆法中，曾畫出太陽系的運動軌道是與銀河系赤道約以60度的角度相交在一起的。在解讀的曆法中還指出：太陽系在向著銀河系沿赤道方向運行時，將於2012年12月21日這一天便到達銀河系赤道位置。而這個位置被稱為是銀河系緯度“0”位置，也是一個交界點。 由瑪雅人的說法，當太陽系逼近這個交界點時，整個太陽係就會處於銀河系中白茫茫的區域（這段區域也就是現如今我們提到的高能量粒子區域）中。到那個時候，太陽系中的九大行星也許就會出現溫度升高的現象，而最近日益明顯的全球氣候變暖現象，正是這種預言最有力的證明。 而說到天文學，瑪雅人取得的成就又讓現代人類吃了不小的一驚。 毫不誇張地說，瑪雅人擁有的天文學知識甚至比現代人還淵博。他們曾經在詳細觀察、分析、研究太陽、地球、月亮、金星和其他星體運行規律而創作出來的22種曆法不僅都非常準確，並且涵蓋了太陽系及其之外眾多星球的運行規則。 瑪雅人那時候一定是開始從事了天文學方面的研究，因為有考古證據證明，那是的瑪雅人已經建立了和現代天文台十分類似的天文台。而這些天文台除了建築上連成一片，還有一定的規律可尋。 從中心金字塔的觀測點往廟宇的東方望去，就是春分、秋分時候的日出方向；如果是往東北方向廟宇望去，那就是夏至的日出方向；再往東南方的廟宇望去，又是冬至日的日出方向。並且，那久負盛名的奇欽伊查天文台南面窗口的對角線，正好指著地球的南北極…… 驚訝吧？如果不是仔細地對這些建築進行考證，我們都不知道瑪雅人的建築竟然隱藏了這麼大的一個秘密。而這些就很有力地證明了：當時的瑪雅人肯定已經建立了一個相對完整的天文觀測網。 如果是再進一步對瑪雅人建立的天文台觀察，就算是現代的天文學家們也驚駭不已。 從瑪雅的遺址中發現：瑪雅人天文台所開闢的那個觀測窗，對準的竟然是肉眼可見的天王星和海王星。而這兩顆星星，也不過只是等到後來18、19的世紀才被人們發現的，這就讓人不得不對千年之前瑪雅人的天文水平驚嘆。 甚至，瑪雅人即使不具備先進的科技水平，但能根據天文和數學知識的結合計算出外太空星球的運行規律。這方面的證據是他們編制的月球和金星位置圖表非常精確，甚至還預測到了後世出現的日蝕，日全食等現象。更有證據表明，瑪雅人連高超的城市建築都是按照天體運行規律佈局而成的。 了解了他們的曆法之後，我們再來看他們的建築。從後期的考古中大家算是真正見到了很多瑪雅人曾經建立的城市。這些城市即使只是留下殘骸，但種種跡象表明，這些建築曾是多麼的氣勢宏偉、巧奪天工，而這在今天來看藝術性極高。 瑪雅人真的是非常聰明的人群，難怪能創造出非同一般的文明，因為只要我們仔細考察這些建築就會發現：瑪雅人在建築的同時，還將他們對於宇宙的認識和在天文、數學上的造詣結合了起來。因此，這種文化之間的滲透就造就了瑪雅建築佈局的強方位感、嚴謹層次感和流線型藝術美感。 在對瑪雅建築的考察中，幾乎處處可見瑪雅人對於使用石質建築的酷愛。他們不僅用石頭建造了宏偉的殿堂、莊嚴的廟宇，還用它建造了寬大的陵墓和巨大的石碑。這種做法當然讓我們這些習慣於機械化、用現代科技作輔助手段的現代人疑問重重。 首先，瑪雅人他們為何要使用石頭作為建築材料？要知道，石頭建築會耗費更多的時間和精力啊。其次，瑪雅人為何要建築那麼多的石頭建築？早期的建築，直接的目的都是滿足人們遮風避雨的基本生活需求，既然一部分的建築就已足夠瑪雅人居住，他們為何還要建造那麼多的建築呢？再次，他們為何讓石頭建築成為宗教上的一種信仰？ 或許，原因只在於瑪雅人擁有堅定的宗教信仰、具有最忠實的宗教精神。因為根據分析、研究我們知道瑪雅人和埃及人一樣，都熱衷於建築金字塔。只是瑪雅人建築的金字塔不像埃及金字塔，埃及的金字塔既是空心的，又外觀上單純沒有花紋。 但是瑪雅人建築的金字塔卻是結構複雜的建築，他們由層層階梯狀組成，每一個平台上都頂著另一個平台，在塔的頂部聳立著供奉神靈的廟宇，整體形成一個標準的“金”字形狀。而這裡對於虔誠信教的瑪雅人來講，卻是特別神聖的地方，除非祭司別人都無權通過樓梯登廟祭祀。 除了在造型上不同於埃及的金字塔之外，瑪雅人的金字塔還有一個特點：大小不一，形態各異。他們有的顯得厚重敦實，有的卻古樸簡潔。當然了，在金字塔的外身，喜愛色彩的瑪雅人不忘裝飾上各種各樣的裝飾。有的金字塔甚至還在地下或者石堆中間，埋藏了瑪雅國王的石棺，例如：文金字塔地下就有帕倫克國王巴卡爾的墳墓。 瑪雅人既然有高超的建築藝術就一定不會輕而易舉地將這些藝術珍藏起來，他們除了在金字塔建築方面使用外，在日常的建設中也毫不遜色地展現出來。 在瑪雅的傳統中，城市的中心是宮殿和金字塔神廟。而像一般的城市建築一樣，宮殿、金字塔神廟這些城市的中心一定會又同球場、廣場、石碑、大道、觀像台、水渠、蒸氣浴場等各種建築在一起來構成整個城市。這種中心突出的設計，使得瑪雅在整個城市規劃上層次清晰、重點突出而又錯落有致。 其實，瑪雅人的建築還同瑪雅的宗教、政治有很深的聯繫。 一般來講，居住在城市中心的人都是一些社會地位較高的人，像國王、祭司、貴族等，反之，像農夫之類的人群住的則會離城市中心較遠。因此，瑪雅的建築從城市上空俯瞰下去，幾乎就是一個個的同心圓。因為每一層都由有著相似社會地位的人居住在風格差不多一致的建築當中。 毫無疑問的是：宮殿式的建築，向來是國王、祭司、武士和學者等貴族階層的居住場所。並且由上面的記錄我們可知，這些場所是處於城市的中央的。他們由一個連一個的房間組成類似於古老排房的形狀，每個房間也都有一扇通向外界向外的門。但是各個房間之間是相互獨立的關係，彼此之間不能相通。有可能有些房間裡還有單獨的套房，但這些套房也只能和外面的房間相通。 由於是由瑪雅社會的上層人士居住，自然設計上會頗費周折，這也就造成了它們的平面圖有些是單一的長方體排房，有些是自由又上下重疊的形狀，還有些是四排長方體排房圍成，中間有院落這種多樣的局面。 雖然上層人士居住的宮殿造型姿態各異，裝潢又富麗堂皇，但這裡值得一提的卻是平常普通老百姓的住宅。普通老百姓只是住在簡單的茅屋中，但茅屋卻是瑪雅地區最古老的建築形制，甚至可以說它深深地影響著整個瑪雅建築。 茅屋常常用裸露的樹枝構成圍牆，這個和中國古代的茅草屋非常類似。只是和中國古代茅屋不同的是：因為瑪雅得天獨厚的地理條件因素，他們的屋頂還有棕櫚葉鋪成斜頂。並且，為了避免水災，這些建築都是建立在特製的平台上的。 從後來的建築中，我們自然而然地就可以看出這些茅屋在造型上所起的奠基作用。例如：連成一片的浮雕構成的牆壁，那些起伏交錯的石面，他們在視覺上就是採用的茅屋上樹枝和繩子結合在一起的觀念。 如今，人們在看到瑪雅建築的時候，除了震撼於他們技術上的巧奪天工，還驚嘆於瑪雅人竟然能將建築和藝術聯繫的那麼緊密，融合的那麼自然。 德國的西拉姆曾經說過“人類假如想要看到自己的渺小，無需仰望繁星閃爍的蒼穹，只要看一看在我們之前就存在過、繁榮過，而且已經滅亡了的古代文化就足夠了。”所以，現代人在看到瑪雅遺址的時候才會那麼驚訝，因為即使是現代建築方面的專家也為瑪雅的那種建築藝術所折服。 於種說法認為，可以知道東節度使劉知遠在太原稱帝，建立了後漢。但在驚訝於瑪雅文明所取得的那些成就之後，讓我們將聚焦的目光轉投到瑪雅文明的特點上來。雖然“古老而神秘”向來是對此特點的概述，但除掉這些顯著的特點之外瑪雅總還有一些有據可循的特點，例如下面粗略歸納出的幾個特點：1.瑪雅的文明屬於是石器文明。根據考察和研究的證據顯示，專家學者們一致認定：瑪雅人雖然有著聰慧的大腦、創造出了高度的文明，但卻並沒有發明和使用任何的青銅器，更別說發明和使用鐵器了。因而，這個事實告訴我們：瑪雅文明只是屬於是一種蒙昧時期的高度文明。 2.瑪雅人掌握了很高的連現代建築專家都驚訝的建造技術。事實證明出：瑪雅人不會使用銅鐵，也不會使用輪子和用輪子製造出車（即使對於輪子的概念瑪雅人在陶器以及一種小玩具等文物中提到並出現過，但是在現實生活中卻並沒有實用化）。而這，又是最讓那些建築學家們不能解釋的問題之一：既然不懂這樣的概念，那瑪雅人究竟是利用何種技術建築那些有著高超技術的建築群的呢？那些需要現代高科技的幫助才能放上去的巨大的石頭，瑪雅人怎樣將他們放到了合適的建築位置呢？ 3.瑪雅人在農業生產上以玉米為主食，所以他們的文明又稱為是“玉米文明”。瑪雅人在這種文明中表現出了不同於別的人類文明的地方，例如：他們並不飼養牛、馬、豬、羊等家畜，也沒有出現過畜牧業的痕跡。經過考察發現：瑪雅的農民只是採用一種極原始的米爾帕耕作法來耕種。 4.在科技上，瑪雅人的數學中採用二十進制，發現並使用了“零”的概念（另一種說法認為零是由奧爾梅克人傳授給瑪雅人的），也掌握了高度的數學和天文曆法知識。至於究竟是怎樣掌握的這些高度發達的知識，專家們也不能給出確切的意見。 5.在文化上，瑪雅人使用他們自己獨特的象形文字——瑪雅文字。 一直以來，瑪雅文明就廣泛地受到很多探險家們的關注，但隨著他的面紗被越來越多地揭開、越來越多的人被它的神秘所吸引，瑪雅文明開始引起學術界的關注。特別是19世紀末發掘出了一批重要的瑪雅遺址，全世界人們的目光都被吸引到了這上面來，因而開始了瑪雅文明的現代考古學研究。 20世紀50年代後，還形成了專門的瑪雅學，成為世界考古學及歷史學研究的重要領域之一。 關於瑪雅文明的研究越來越深，瑪雅的神秘也一點點地被揭開，其中一點就是，經過對比研究發現，瑪雅文明同中國的“東方神秘”文明有許多的神似之處。 首先，這種相似之處表現在文字使用上。 從上面的文化特點中我們便知道：瑪雅人使用的也是同中國古人一樣的象形文字，並且根據專家們的研究結論可知：瑪雅的文字發展水平同中國的象形文字比較相近。唯一不同的只是在符號組合上瑪雅象形文字比漢字更為複雜些，所以今天尚未有人能將他完全解讀、搞懂。這也就更加顯示出了瑪雅人的神秘之處。 而這僅僅是種巧合，還是說明了什麼呢？ 如果硬說瑪雅文明和中國文明有聯繫似乎又說不過去。地域上來講，一個位於南美洲，一個位於亞洲，相差的距離不是十幾二十公里；起源看起來，一個民族形成於約公元前1500年，另一個民族卻幾乎是在人類誕生之初就已形成；人種上更說不過去，一個是印第安人，有印第安人的信仰和生活方式，一個卻是華夏種族…… 但是，如果否認這種千絲萬縷的聯繫，彷彿更是說不過去，因為越來越多的證據證明了兩者之間肯定具有某種相關性。 例如：在藝術創作上，瑪雅遺跡中顯示出瑪雅人有很多類似於中國古代文明的藝術品。 “陶瓷”素來以中國著稱。考據歷史可知：在古代，乳狀袋是中國史前陶器中最有特色的容器形狀。但是，在後世對瑪雅遺址的開採中卻驚奇地發現，這種中國史前陶器中才具有的容器形狀竟然在美洲多支印第安民族的陶器上也有看到。難道不是兩者有關聯的例證？ 另外，1996年11月1日紐約的《世界日報》曾報導：來自北京的甲骨文專家（原中國社會科學院歷史研究所研究人員陳漢平）在華盛頓舉辦的一項美洲奧爾梅克文明展覽中，發現了一件1955年墨西哥出土的拉文塔第四號文物的玉圭。這本是一件非常普通的事情，但讓人覺得奇怪的是：這件出土的玉圭上面刻著的四個符號，竟然是3000多年以前中國商代的甲骨文。而當陳漢平按照中國甲骨文的意思還真的翻譯出了這四個豎形排列的符號大意：“統治者和首領們建立了王國的基礎。” 除了這些例證外，還有一些別的很有力的證據可以證明瑪雅文明在很大程度上和中華文明有相似之處。美國俄克拉何馬中央州立大學的華裔教授許輝就是一例。他曾經尋覓到200多個奧爾梅克的玉圭、玉雕，在上面也發現刻有類似於甲骨文的符號。 許輝曾經兩次將發現的其中146個甲骨文帶回過中國，也請教了很多位中國甲骨文方面的權威專家，最後這些專家們一致得出的鑑定意見是：“這些字屬於先秦的文字字體”。參與鑑定的南京大學歷史系的范毓週教授甚至還說：許輝帶來的文字，與甲骨文的相似根本就不只是個別的、孤立的。 既然教授經過研究之後能得到“不是個別的、孤立的”這個結論，那我們就可以大膽地推導出：許輝帶回國的文字與甲骨文是有聯繫的。但問題是，處於南美洲的印第安人怎麼受到了來自古老亞洲國度——中國的文化影響呢？他們是怎樣發生聯繫的？ 難道是因為彼此在宗教信仰上的相近乃至相同？ 瑪雅人是出了名的崇尚宗教，在他們的日常生活中宗教扮演著很重要的一個角色。仔細研究，我們又會從宗教中發現一個讓人覺得不可思議的事：他們文化中那個叫羽蛇神的神。不論是在造型上還是用途上都和中國傳說中騰雲駕霧的龍有些神似。關於這個的例證，可以從瑪雅壁畫羽蛇神的頭像、瑪雅祭司所持雙頭棍上的蛇頭上看出來。而且，瑪雅人信奉羽蛇神的目的也和中國古人祭拜龍一樣，都是為了祈雨。 這就產生出了一個問題：瑪雅人和中國的古人究竟都是根據什麼來創造出了這個相似的形象呢？是具有高法術的瑪雅祭司窺見了上天的秘密，還是中國古人真的見到過傳說中長了犄角的龍王？ 關於這個問題，我們無從考證答案，但是有一點卻毫不含糊：瑪雅文明總是和中國那神秘的東方文化有著剪不斷理還亂的關係。 在瑪雅的廢墟當中，人們曾經還發現了一張能說明上面這個結論的圖，仔細看過這張圖後就會發現，那張圖非常類似於中國古代的太極圖，也就是我們經常說的“陰陽魚”。 還有，瑪雅人也和國人一樣，在對玉上面的喜愛和造詣都非常相近。 中國人向來就喜愛玉，並且在玉的雕琢上也擁有相當高的造詣。可是，南美洲的瑪雅人竟然也非常地喜歡玉，並且也同樣地具有精巧的玉器雕刻能力。 在瑪雅出土的很多文物中，我們都能看見很多的玉器雕刻得非常精美，那精湛的技術堪比中國玉器。並且，在瑪雅的文化中，他們也同國人一樣將玉與生命、繁衍聯繫在了一起。甚至有些瑪雅玉器還與江南史前文化——良渚文化的玉飾驚人的相似。 在得出了瑪雅文明堪比古中國文明這個結論之後，我們就可以再總結出了瑪雅文明的一個顯著特點——古老、神秘。 但是，這似乎已經不能再稱為是對瑪雅文明特點的概述，因為只要是說到瑪雅文明，這四個字彷彿就永遠是它的代名詞。那麼，除掉這很顯著的特點之外，還能再為瑪雅文明總結出幾個特點嗎？ 瑪雅人雖然具有相當的建築技巧，但他們的建築藝術卻並不止表現在壘壁築牆上。所以，確切地說起來，他們不僅僅是建築師，還是藝術家。 瑪雅遺址中烏克斯瑪爾的總督府，竟然是由22500塊石雕拼成的圖案，並且仔細觀看這些圖案就會發現是經過精心設計的，因為竟然毫釐不差；而奇琴·伊察的武士廟，雖然屋頂已經消失，但那巍然聳立的1000根紀年石柱卻仍能再現出當年建築的氣魄。 所有存在的證據都指向一個事實：瑪雅人創造的文明不僅僅可以用“精湛、優秀”來形容，還可以用“具高度藝術感”來總結。為何如此說？因為從他們對堅硬石料進行鏤空加工的處理中；從他們將建築設計的佈局設計的嚴謹，結構的宏偉上；從他們能用廢棄物和土堆砌出金字塔式的台廟；從他們能在建築上附上大量含高藝術價值的壁畫中……我們也都可以看出來。 今天我們研究的瑪雅文明，都幾乎是從瑪雅的遺址中考證、分析之後才推測出來的。從地理位置上來看，瑪雅人留下的建築表明他們的建築區域全處於熱帶雨林中。那裡的環境並不是很理想，不僅既高溫潮濕，又是流行病最盛行的地方，還到處充滿了可怕的野獸。 但是，從農業和物產方面來看，瑪雅人彷彿又是做出了比較明智的選擇。 瑪雅人居住的高地，是沿太平洋的高山組成。那些海拔高的地方比較寒冷，覆蓋著松樹，即使環境這麼惡劣，但這對於瑪雅人發展農業文明有相當的幫助。 瑪雅人居住的低處，有谷地，有草地，雨季時湖泊連成一片，谷地山坡上森林茂密。最重要的是，這一帶物產相當豐富。除了幾乎可以找到所有中美洲作物品種和野生動植物，這裡還蘊含著古瑪雅巨石建築必備的三個條件——石器、木質、建築岩。 由此，我們不得不對瑪雅人的睿智深表佩服，也驚嘆於瑪雅文明的發展模式。 在危地馬拉佩藤地區的熱帶叢林中，鑲嵌著一顆最大最華美的明珠——蒂卡爾。它東北距弗洛雷斯約35公里。大約發現於1696年，發掘於1848年，1955年開始對外開放。蒂卡爾是古代瑪雅最大城市之一，建築在沼澤環繞的丘陵上，由九組建築群和大廣場組成，以橋樑和堤道相連。佔地面積約2.6平方公里。這座城市在公元800-900年間被遺棄。 1963年起進行大規模發掘。目前，它已經成為一個考古、旅遊勝地。 蒂卡爾是瑪雅古典時期最大的城邦，此時瑪雅的文明中心已經從南部轉移到中部。公元292年，“美洲虎之爪”王開創王朝，建功立業，為蒂卡爾日後稱霸奠定了堅實的基礎。在他之後，“蜷鼻王”、“暴風雨天王”逐漸把蒂卡爾推上了昌盛的巔峰。但在公元6世紀中葉時，由於受到來自墨西哥北部移民大遷徙浪潮的衝擊，蒂卡爾發生了巨大的政治動盪，王朝風雨飄搖，城市建設一度停滯。 100多年以後，蒂卡爾才又重新恢復了生機；從7世紀末到整個8世紀，蒂卡爾再次冠絕當世，連續出現三個強大的國王：阿卡高王、雅克京王和奇坦王。今天考古發掘所看到的美輪美奐的蒂卡爾城，就建於這三個國王的太平盛世之時。第二次盛世時，蒂卡爾城市面積超過65平方公里，居民達到5萬多人，共有3000座以上的金字塔、祭壇、廟宇、石碑等遺跡；影響的區域方圓500平方公里，控制著近200萬人口。僅僅在城市的中心區域，就有大型金字塔十幾座，小型神廟50多座；它們以古老的中心廣場為核心分佈四周，旁邊還有裝飾著浮雕彩畫的王宮和廊廡圍繞的市場。好幾條高出地面的石砌大道，連接著各個宗教中心。 蒂卡爾遺址中包括幾百棟重要的古代建築，只有一小部分在考古中被發掘。存在顯著的建築有六座頂上有著神廟的階梯金字塔。他們被早期的探險家用數字編號。這些金字塔大約建造於7世紀末到9世紀初，當時正處於蒂卡爾的巔峰時期。一號神廟在695年左右建成。三號神廟於810年建成。最大的四號神廟，有72米高，於720年建成。五號神廟在750年左右竣工。六號神廟建成於766年。在城中還有古代皇宮的遺跡。除此之外還有不少小金字塔、宮殿、住所、石刻紀念碑以及一些用來進行古代瑪雅球賽的球場。似乎還有個用作監獄的地方，那裡的門窗都有被木條橫過的痕跡。 蒂卡爾的住宅區佔地60平方公里，大多數還沒有清理髮掘。蒂卡爾被一圈6米寬的溝渠和城牆圍繞著。只有9公里被勘探過，至少圈起了125平方公里的土地。經過研究發現，這不只是有防御用途，還是一個運河系統的一部分。 蒂卡爾作為一個巨大的古代遺址，關於它的消息在當地從來沒有消失過。關於蒂卡爾兩手或三手的資料到了十七世紀才開始被人們所知。由於遺址離現代都市非常遙遠，直到1848年才有第一個科學考古遠征隊來到蒂卡爾。 19世紀和20世紀初，有許多探險隊到蒂卡爾研究、繪製地圖和攝影。 1951年以前，考古工作者們抵達蒂卡爾遺址的旅程是非常艱辛的，往往需要許多天的步行或是騎騾穿過叢林。 1951年，在遺址附近建造了一座小型機場，大大改善了這種狀況。從1956年到1970年，賓夕法尼亞大學在遺址進行了大型的考古發掘。 1979年，危地馬拉政府開始了一項長遠的考古發掘計劃，直到今日。 目前，蒂卡爾已被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，並對公眾開放。蒂卡爾國家公園包括三部分：蒂卡爾遺址、聖·米蓋爾·拉·帕羅塔達生物保護區（San Miguel La Palotada Biotope）和瑪雅生物保護區（Maya Biosphere Reserve）。 科潘瑪雅遺址古城的遺址，位於首都特古西加爾巴西北部大約225公里處，靠近危地馬拉邊境。遺址坐落在13公里長、2.5公里寬的峽谷地帶，海拔600米，佔地面積約為15公頃。這裡依山傍水，土地肥沃，森林密布。 公元前2000多年，科潘是瑪雅古王國首都，也是當時的科學文化和宗教活動中心。 1576年，西班牙人迭戈·加西亞在從危地馬拉去往洪都拉斯的聖佩德羅蘇拉城的途中，發現了這個淹沒在草莽叢中的古城遺址。直到19世紀才被挖掘出來。 1980年，聯合國教科文組織將其作為人類文化遺產，列入《世界遺產名錄》。 科潘是瑪雅文明中最古老且最大的古城遺址，廣場中有金字塔、廣場、廟宇、雕刻、石碑和象形文字石階等建築，是十分重要的考古地區。它吸引了許多外國學者到此進行考古研究，也是洪都拉斯境內重要的旅遊點之一。科潘王國的歷史可以追溯到公元2世紀，在公元5世紀到公元9世紀達到鼎盛，然後同其他古典時期的各個瑪雅城邦一樣，突然衰落並被徹底遺棄在叢林之中。 科潘遺址的核心部分是宗教建築，主要有金字塔祭壇、廣場、6座廟宇、石階、36塊石碑和雕刻等；外圍是16組居民住房的遺址。最接近宗教建築的是瑪雅祭祀的住房，其次是部落首領、貴族和商人的住房，最遠處則是一般平民的住房，反映了階級社會中等級制度的宗教特點以及宗教祭祀的崇高地位。在廣場附近，一座廟宇的台階上立著一個非常碩大的、代表太陽神的人頭石像，上面刻著金星。另一座廟宇的台階上，矗立著兩個獅頭人身像，雕像的一隻手握著一把象徵著雨神的火炬，另一隻手攥著幾條蛇，嘴裡還叼著一條蛇。在山坡和廟宇的台階上，聳立著一些巨大的、表情各異的人頭石像。據說，瑪雅人的第一位祭司、象形文字和日曆的發明者伊特桑納死後，就被雕刻成眾神中的主神供奉於此。另一個長1.22米、高0.68米的祭壇上，刻有4個盤腿對坐的祭司。他們身上刻著象形文字，手中各拿著一本書。在這個祭壇的雕刻群中，還有一些用黑色岩石碎片鑲嵌成花斑狀的石虎和石龜。 在廣場的山丘上有一座祭壇，高30米，共有63級台階，它是由2500塊刻著花紋及象形文字的方石塊壘成的，石階兩側雕刻著兩條倒懸著的花斑大蟒。在廣場的中央，有兩座有地道相通、分別用於祭祀太陽神和月亮神的廟宇，各長30米，寬10米。在牆壁門框中刻有豐富多彩的人像浮雕。在兩座廟宇之間的空地上，聳立著14塊石碑，這些石碑大約建於613年至783年之間，所有這些石碑均由整塊的石頭雕刻而成，高低不一，上面刻滿了具有像徵意義的雕刻和數以千計的象形文字，在眾多的人物雕像中，只有一個看起來像女性，這表明當時婦女的地位非常低下。 在科潘瑪雅遺址中，還發現了一個面積約300平方米的長方形球場，地面鋪著石磚，兩邊各有一個坡度較大的平台。如今台上仍有建築物的痕跡。據考證，科潘的瑪雅人在舉行祭祀儀式時，要進行一場奇特的球賽，用宗教活動來選拔部落中的勇士。從瑪雅文字的記載來看，科潘球場大約建於公元775年。遠處的邊緣有石階為界，每一邊都有一道斜坡，斜坡上的房子都有拱形的屋頂。每一道斜坡的最高處都有三支記分石標。 瑪雅人篤信宗教，幾乎所有的瑪雅人都在名義上信仰天主教，但他們的基督教往往帶有當地宗教的色彩。其宇宙論是典型的瑪雅形態，基督教的神聖人物通常與瑪雅神祇混為一談。大眾的宗教基本上是信仰基督的，也作彌撒和慶祝各個聖徒紀念日。前哥倫比亞時代的本土宗教仍受家庭的遵行。 瑪雅人崇拜太陽神、雨神、五穀神、死神、戰神、風神、玉米神等神。太陽神居於諸神之上，被尊為上帝的化身。另外，瑪雅人盛行祖先崇拜，相信靈魂不滅。 瑪雅太陽神是諸神之首，是瑪雅宗教觀念中最重要的神，瑪雅人最敬重的神祗，又是天神、藥神，名字是伊察姆納（Itzamana）。他是“夜晚與白天之主”，是瑪雅文字和瑪雅書籍的創造者。形象通常是無牙、高鼻的和善長者。 瑪雅月亮女神是瑪雅諸神中掌管懷孕、紡織、水災的神祗，名字為伊希切爾（Ixchel）。她的形像是個滿臉怒氣的老嫗，隨身攜帶的小瓶子裡盛滿洪水，向大地傾倒以示懲戒。有時被畫得充滿敵意，頭上盤著一條毒蛇，裙衩上有交叉骨頭的恐怖圖案，手腳有如兇猛動物的利爪，因此又被稱為“虎爪老嫗”。作為善良的月亮神，她又是瑪雅太陽神伊察姆納的配偶。 瑪雅戰神是瑪雅諸神中代表戰爭的神祗，名字是艾克·曲瓦（Ek Chuah）。形象通常為黑色，嘴外圈則為棕紅色，下唇肥大下垂。他的名符是黑色的眼睛。性格具有雙重性：作為惡神，他手持利矛，在自然災難和戰爭、殺俘場景中出現；作為善神，他像一個背著貨物遊走各地的商販。相貌有時像北極星神，保護著可可的種植。 瑪雅死神是瑪雅神中代表邪惡與