諾查丹瑪斯和他的《諸世紀》自問世以來，在受到了眾人敬仰和崇拜的同時，也受盡了各種質疑。尤其是在新世紀，一方面出現了再版的《諸世紀》熱賣的盛況，另一方面卻更加受到學者們更嚴謹且更系統化的質疑。
究竟諾查丹瑪斯的預言是真是假，反倒成為眾口難調的一道菜，各說各自的道理，卻誰也不能夠最終戰胜對方的理論。
在所有的質疑聲中，基本的立足點在於，人們認為後世發生的歷史時間和《諸世紀》詩集中的句子其實只是一種偶然的巧合，彼此之間並不存在必然聯繫。諾查丹瑪斯和《諸世紀》能夠風靡於世，真正的功勞要歸咎於後世那些不遺餘力去解讀並把詩句和史實扯到一起的人們。正是因為他們創造性的闡釋，才讓《諸世紀》蒙上了一層神秘的面紗。
但諾查丹瑪斯在寫作《諸世紀》的時候，所用的敘述手法十分晦澀難懂，並且因為其中含有大量的隱喻，人們更願意去相信詩句中的意像是另有所指，而不是單純是諾查丹瑪斯個人的臆想。如“飢餓兇殘的野獸”、“偉大的人”和“鐵籠”等詞句，越是這些包含著隱喻成分的內容，越是吸引著人們的興趣。
而且，諾查丹瑪斯在寫《諸世紀》的時候，用的語彙和詞法都是中世紀的法語，許多詞語難免有歧義。因而許多學者在研究《諸世紀》的時候，不單單是為諾查丹瑪斯所驚訝，更是被他的寫作方式以及字裡行間透露出來的妙處所折服。
也正是因為這些特點，在後人解讀《諸世紀》的時候，可以放開手腳去隨意添加自己的理解，或者是刪除認為沒有必要的詞句。如此有意無意地誤讀，以及對詩句中像徵、比喻等手法的隨意解讀，使得這部預言書的真相更加撲朔迷離，以至於當今我們看到的《諸世紀》的譯本很有可能已經和當初的原本相差十萬八千里。
南轅北轍的解讀，使得有可能原本不相關的詩句和史實，牽強附會地走到了一起，從而使得諾查丹瑪斯的預言變得更加神秘。
而在《諸世紀》中千首左右的預言詩，其實並沒有按照時間順序來排列，更是在有意無意地規避時間點。以至於在諾查丹瑪斯死後的400年時間裡發生的任何事情，都可以從書中的任何詩句中尋找相關的切入點。想要在浩如煙海中尋找到彼此相合的二者，其實並不是什麼難事。況且，在諾查丹瑪斯所著的詩句中，大部分都提到了死亡、戰爭和災禍，這就像是他所預言的事情在一遍遍重演一樣，這也就不難說明為什麼後世的學者們會對這本書的預言性質大加質疑。
從飛機上天、汽車出現、原子彈爆炸、希特勒崛起、第二次世界大戰爆發、盟軍諾曼底登陸、美國總統肯尼迪被刺殺以及所謂“9·11”恐怖襲擊等重大的歷史事件算起，當有人開始再次聲稱發現了《諸世紀》成功預言了某個歷史事件時也不再是什麼新聞。甚至有人開始發表言論稱，諾查丹瑪斯所有關於後世的預言都只是事後諸葛亮，因為從沒有人在事情發生之前就根據《諸世紀》中的詞句做出過準確判斷。
此言論一出，支持和反對者馬上站成了兩派。
但歷史上所有被成功驗證的預言，都是在事情發生之後才會被世人所信服。因而，這條反對諾查丹瑪斯的言論也站不住腳跟。單單憑藉幾句推論就想要徹底扳倒諾查丹瑪斯和《諸世紀》在預言史上的地位，顯然有些不自量力。
畢竟，所有的人都還對未來保持著一份未知和神秘感，尤其是那恐怖的世紀之劫，在沒有發生之前，誰也無權去否定這條預言的成功或失敗。