北宋時期有一位著名的學者和易學家名叫邵雍，他作了一部只有十首詩歌的預言集——《梅花詩》。 《梅花詩》在中國古代的預言史上也佔據著相當重要的地位，其神奇之處不僅僅來自於對後世的預言，更在於作者邵雍本人。
邵雍是一個非常具有才華的人，只是像文人們生不逢時的厄運一樣降臨在他的頭上。時代並沒有給他一個能夠施展自己才華的好機會，因而邵雍並不為後人所熟知。除卻名號和頭銜等身外之物，單單論知識和才華，邵雍絕對是不能被忽略掉的一個人。有關於邵雍神機妙算的故事，也同樣不在少數。
據說，有一年冬天的傍晚，邵雍和幾個好友聚在一起圍爐夜話，忽然間聽到一陣敲門聲。令人奇怪的是，敲門聲先是響了一陣後，緊接著又連敲五聲。邵雍打開門，敲門人聲稱要向他借一樣東西。邵雍突然心血來潮，決定要給自己蔔一卦。卜完卦之後，他說來人一定是藉斧頭的。朋友聽完之後紛紛表示不相信，於是邵雍就親自去問來者要藉什麼東西，沒想到對方的回答果真是斧頭。
朋友們全都被邵雍的神機妙算給鎮住了，大家急忙問他是如何推算出來的。邵雍笑笑，不緊不慢地說：“來人第一次敲一聲，根據周易推算，得到了上卦乾，接著敲了五聲，得下卦為巽。上下卦得後，上下卦數再加得變爻為四爻，因而本、互變卦中有三個乾卦，乾屬金，體卦巽為木，故來人所借當屬金、木之類，又乾金短而巽木長，故鄰居來借的這個東西當為斧頭。”這一番頗具有專業性的論述，一時間折服了所有人。
而提到《梅花詩》，其也是邵雍在賞花的時候心血來潮作下的。和其他流傳下來的預言一樣，邵雍在《梅花詩》中也採用了極為隱晦的語言，這在理解上存在許多困難和障礙。且《梅花詩》中有很大一部分是寫給出家修行人的，因而塵世中的芸芸眾生更不知所云。 《梅花詩》共有十首，全書隱晦地勾勒了此後中國的歷史巨變和朝代變遷。
在《梅花詩》問世之後，歷史的演變已經證實了若干首預言詩歌的正確性，尤其是前五首預言詩，更被人們認定是確鑿無誤的預言。
第一首詩寫道：“蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。”這首詩，被認定是預言靖康之變和北宋滅亡的語句。
“蕩蕩天門萬古開”便是指北宋的都城開封府被金人撬開了大門，隨後的“幾人歸去幾人來”則是在描寫宋人在外敵入侵之後顛沛流離的慘狀。 “山河雖好非完璧”很明顯就是在指雖然宋朝還存在，但已經不是一個完整的天下了，且世事變遷，沒有人會相信金人會是最終滅掉北宋的族群。因而，最後一句“不信黃金是禍胎”的意思也就不言自明了。
第二首詩寫道：“湖山一夢事全非，再見雲龍向北飛。三百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。”這首詩被認定是對偏安一隅的南宋王朝的鮮明寫照。
北宋滅亡之後，南宋朝廷不但不知道自我反思，相反卻只懂得貪圖一時的享樂，因而才會有開篇的“湖山一夢事全非”之說。 “雲龍向北飛”則是指在北方出現了真龍天子的跡象。此時，在蒙古草原上，正有一個人勵精圖治，以圖一統中華。此人，便是成吉思汗。而宋王朝的滅亡，早已經不是什麼秘聞了，只剩下唯一的問題便是時間。當元軍直逼臨安的時候，大宋的天子被抓，宋王朝徹底覆滅了。最後一句“長天碧水嘆彌彌”描寫的事情更加淒慘。當殘留的宋軍部隊被元朝的追軍趕得窮途末路的時候，丞相陸秀夫背負著年僅9歲的南宋小皇帝投海而死。
從此，天下改朝換代，再也不姓趙了。
第三首預言詩是在講元朝的石師，詩曰：“天地相乘數一原，忽逢甲子又興元。年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。”
“天地相乘數一原”意指普天之下將會發生一場大巨變。第二句“忽逢甲子又興元”的首字“忽”則說的是元世祖忽必烈，而“興元”則是指元朝的興起。忽必烈登基稱帝的那一年，正是農曆甲子年。之後的“年華二八乾坤改”，是說在元朝統治天下80年之後，必將又經歷一次乾坤變革。從宋亡到元滅一共是88年的時間，直到朱元璋建立起了明王朝，才有了“看盡殘花總不言”的結局出現。
第四首詩寫道：“畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。飛來燕子尋常事，開到李花春已非。”很明顯，這首詩是在講大明朝的國事了。
“英雄起布衣”，無疑是在說明朝的開國皇帝是從平民老百姓中來的，而朱元璋不但是個平民百姓，更曾是個一無所有的叫花子。他並不是京畿望族，但卻能夠一統天下，因而說“朱門不是舊黃畿”。但時隔不多久，便有燕王朱棣謀朝篡位，故“飛來燕子尋常事”並不是沒有來由的預言，這件史事被後世稱為“靖難之役”，此也正是《梅花詩》預言最具有代表性的預言之一。直到末句的“開到李花春已非”，直接點明了明王朝的滅亡。 “李花”和闖王起義的李自成脫不開干係，正是李自成的農民起義軍，徹底終結了崇禎皇帝的江山美夢。
到了第五首詩的時候，《梅花詩》已經把時間的跨度寫進了大清朝。詩中寫道：“胡兒騎馬走長安，開闢中原海境寬。洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看”。前兩句中的“胡兒”顯然是對少數民族的蔑稱，“胡兒騎馬走長安”了，天下必定是屬於北方的少數民族。 “開闢中原海境寬”更直接點出了清朝一統天下是大勢所趨。但最後兩句，卻跨過了整個清朝的歷史，把敘述重點放在了顛覆清朝的兩次起義上。 “洪水乍平洪水起”指的是洪秀全領導的太平天國運動，“清光宜向漢中看”中的“漢中”則道出了武昌起義的地點。這兩次起義，一次使得清王朝的元氣大傷，另一次結束了達數千年之久的封建帝制。
至此，從宋朝直到清滅亡的漫長歷史中，《梅花詩》不緊不慢地把王朝變遷之事講來，作者邵雍猶如在敘述自家往事一般，將後世的歷史完全囊括在自己的預言中。
另有不得不說的一點是，《梅花詩》的最後一首詩也提到了一個大同的世界。詩中寫道：“數點梅花天地春，欲將剝復問前因。寰中自有承平日，四海為家孰主賓。”意思是指，在未來的某一天，將會有一個大同的世界出現，到那時，四海兄弟皆是一家人，那才是真正的終極夢想所在。
然而，《梅花詩》同樣被不少人認為是牽強附會的詩歌而已，和預言完全扯不上邊。 《梅花詩》中的十首詩歌以及尚未實現的美好夢想究竟是對是錯，恐怕在一千個人的心中，會有一千個不同的概念，這也恰好是預言詩本身的魅力所在。