昔殷之興也，伊摯在夏；週之興也，呂牙在殷。故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
昔殷之興也，伊摯在夏。
殷商的興起，是依靠夏國的伊摯。
曹操注：“伊摯，伊尹也。”
“伊摯”，就是伊尹，這裡孫子把他作為間諜的第一個案例。伊尹的身份比較複雜，大概是廚師、家庭教師、帝王師、間諜、軍師、相國、聖人。
伊摯首先是個廚師，也是中國廚師的祖師，我們燒菜說關鍵是要掌握“火候”，這個火候論就是伊摯提出來的，伊摯提出五味調和說和火候論，他的廚藝是有理論的。
伊摯是夏朝有莘國國君的廚師和貴族子弟家庭教師，專研究兩件事：烹小鮮和治大國。所以我都懷疑老子說的“治大國如烹小鮮”，是不是受伊摯啟發。因為老子只是說，而伊摯在這兩方面，都堪稱中華始祖：烹飪，他被稱為中華廚祖；治國，他被封為“商元聖”。
商湯為了得到伊摯，娶了有莘國君的女兒，伊摯作為陪嫁來到商，《孟子》說：“湯之於伊尹，學焉而後臣之，故不勞而王。”湯尊伊摯為帝王師，教他堯舜之道。同時，由於伊摯是夏國人，熟悉夏國內情，又多次返回夏國從事諜報工作，包括結交夏桀的元妃妹喜，大量竊取夏國情報，為商滅夏發揮了關鍵作用。
週之興也，呂牙在殷。
孫子舉的第二個間諜案例，是姜子牙。周朝的興起，是依靠在殷商的薑子牙。姜子牙曾經為商紂王工作，周文王得到他，就了解了很多商紂王的內情。
孫子舉伊摯和姜子牙兩人為間諜的案例，引起很多後學的不解，甚至不滿。因為讀兵法的，特別是注兵法的，還是讀書人多、儒生多。伊摯和姜子牙都是儒家價值觀裡的聖人，孫子將他們說成間諜，而間諜再怎麼重要，在儒生心目中也不是“正人君子”的工作，再說這二人做了什麼間諜工作，也是不可考據，他們在商和周的建國大業裡發揮的核心作用，更絕不是間諜的作用。
梅堯臣說：“伊尹、呂牙，非叛於國也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，為民也。”這兩位並非叛國間諜，而是良臣擇明主而事之，為天下蒼生謀福利。
張預也不滿意以伊尹、姜子牙為間諜例子，他說：“伊尹，夏臣也，後歸於殷；呂望，殷臣也，後歸於週。伊、呂相湯、武，以兵定天下者，順乎天而應乎人也。非同伯州犁之奔楚，苗賁皇之適晉。”
伊尹是夏臣歸於殷，姜子牙是殷臣歸於週，二人分別輔佐湯、武平定天下，是順天命、救人民，和伯州犁、苗賁皇之流不是一回事。
伯州犁和苗賁皇，就是標準的叛國者了。
伯州犁，是晉國貴族，其父伯宗被“三郤”所迫害，奔楚，為楚國太宰。
苗賁皇，是楚國貴族，羋（mi）姓，鬥氏，若敖氏之族，楚國令尹鬥椒之子，楚莊王九年，鬥椒作亂失敗，楚莊王滅若敖氏之族，賁皇逃到晉國。晉任之為謀主，為晉國八大良臣之一。
晉楚兩國鄢陵之戰，二人就分別站在國君旁邊，指點自己過去祖國軍隊的內情，給國君出主意。不過苗賁皇技高一籌，晉軍獲勝。
鄢陵之戰是春秋時期經典大戰役，史書對二位叛臣的表現記載非常生動：
伯州犁陪同楚共王觀察晉軍陣營。
楚王問：“晉兵正駕著兵車左右奔跑，這是在幹啥？”
伯州犁回答說：“在召集軍官。”
楚王：“那些人都到中軍集合了。”
伯州犁：“在開會商量。”
楚王：“搭起帳幕了。”
伯州犁：“在向先君卜吉凶。”
楚王：“撤去帳幕了。”
伯州犁：“快發布命令了。”
楚王說：“非常喧鬧，塵土飛揚。”
伯州犁：“這是準備填井平灶，擺開陣勢。”
楚王：“都登上了戰車，左右兩邊的人又拿著武器下車了。”
伯州犁：“這是聽取主帥發布誓師令。”
楚王問道：“要開戰了嗎？”
伯州犁：“還不知道。”
楚王：“又上了戰車，左右兩邊的人又都下來了。”
伯州犁說：“這是戰前向神祈禱。”
看這對話，就知道間諜多麼可怕！一舉一動都被對方瞭如指掌！
伯州犁還把晉厲公親兵的位置告訴了楚共王。這樣，楚軍就知道晉君的位置了。
當然，晉厲公這邊有苗賁皇，彼此彼此，他也知道了楚共王親兵的位置。不過苗賁皇不像伯州犁那樣，說得詳細、生動，甚至還有點八卦，卻沒什麼實際用處，苗賁皇直接說了最關鍵的。他向晉厲公提出建議說：“楚國的精銳部隊是中軍，主要是那些楚王的親兵。如果分出一些精兵來攻擊牽制楚國的左右兩軍，再集中三軍主力攻打中軍楚王的親兵，一定能把它們打得大敗。”
晉厲公依計而行，楚軍敗退。
楚共王決定次日再戰。晉國的苗賁皇也通告全軍做好準備，次日再戰，並故意放鬆對楚國戰俘的看守，讓他們逃回楚營，報告晉軍備戰情況。楚共王得知晉軍已有準備後，立即召見子反討論對策，子反當晚醉酒，不能應召入見。楚共王無奈，引領軍隊趁著夜色撤退。鄢陵之戰，以晉軍的勝利而結束。
所以孫子強調間諜的重要，得到什麼人，都不如得到對方的人。而得到對方的人，還要得到對的人。得到的人不對，還是搞不贏別人。
故明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動也。
所以明君賢將，以有大智慧的人做間諜的，必成大功。這是用兵的關鍵，整個軍隊都要依靠間諜情報來決定行動。
杜牧注：“不知敵情，軍不可以動，知敵之情，非間不可。故曰：三軍所恃而動。”
李筌注：“孫子論兵，始於計而終於間者，蓋不以攻為主，為將者可不慎之哉？”
整部《孫子兵法》，從《計篇》開始，以《用間篇》結束，並不以戰鬥、攻擊為主要內容，為將者，能不引起深思，慎重行事嗎？
李筌所論，正可作為本書的結語。 《孫子兵法》的核心思想是什麼，就是四個字：
先勝後戰。
“計”，是為了先勝，有勝算而後舉兵；“間”，還是為了先勝，掌握敵情，知己知彼，然後出戰。
“先勝後戰”的關鍵又是什麼呢？是——
不勝不戰。
沒有勝算，沒有勝局，就不要動。兵法主要是研究不戰，不是研究戰，要能不戰而自保，一戰而能定，才能掌握《孫子兵法》開篇所言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”
無論我們做什麼事，都要有先勝後戰的思想，謀定而後動。什麼也不做，沒關係，很多情況下，等待都是最佳策略。在所有對事物發展起作用的因素裡面，有一個終極決定性因素，叫時間，要懂得等待，善於忍耐，並能夠觀察和利用時間帶來的變化，並且能利用時間製造變化。時間帶走了毛主席，讓鄧小平改變中國。如果想對抗這時間有所作為，那就什麼都沒有了。
不要毛皮擦癢老想馬上做點啥。一些所謂“戰略舉措”，無非是決策者的焦慮情緒。不干點啥，就覺得自己在“不作為”。或者主將認為不能動，國君在後方覺得他“不作為”，焦慮得不得了，非要有所動作，情緒才能緩解一下，一動，就成了“不作死，就不會死”。