可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
2. 掛形
可以往，難以返，曰掛。
可以前進，難以返回的地形，叫掛。有去無回，就掛了。杜牧注：“掛者，牽掛也。”這牽掛不是惦記，是有東西把你牽扯住了，掛起來了。
掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。
遇到掛形，要看敵人有沒有防備。他若沒有防備，則出兵突然襲擊勝他。他若有防備，我們攻擊不能得手，就進退兩難。
杜牧注：“掛者，險阻之地，與敵共有，犬牙交錯，動有掛礙也。往攻敵，敵若無備，攻之必勝，則雖與險阻相錯，敵人已敗，不得複邀我歸路矣；若往攻敵人，敵人有備，不能勝之，則為敵人守險阻，邀我歸路，難以返也。”
地形險阻，如敵人沒防備，我們去突襲得手，敵人已經敗了，地形也就對我們無所謂。如果敵人有防備，攻不下來，敵人就會斷了我們退路，我們恐怕就要掛了。
如果陷到這種情況怎麼辦呢？陳皞註解說：“不得已陷在此，則須為持久之計，掠取敵人之糧，以伺利便而擊之。”如果不得已被人斷了退路，則須有持久之計，搶奪敵人糧食，等待時機再攻擊他。
陳老師這是安慰人，更是害人！陷到那掛形裡，前面攻不下來，後面被斷了退路，哪裡還能搶得了糧食打持久戰！遇到這種情況，只有三種選擇，一是有援軍來救，萬事大吉；二是拼死一戰，以圖萬一，但拼死的結局基本上是全部戰死，否則那就不叫掛形了；三就得認輸投降。兵法不教投降，是個大問題，該認輸的時候不認輸，那就只有送命了。
為什麼說陳老師害人呢？人家孫子沒教怎麼辦，因為他沒辦法，陳老師卻想出了“辦法”。
這掛形，你不能去，去了就回不來，百分之九十九回不來。一旦被斷了退路，那就是絕人之路。但陳老師告訴你天無絕人之路，還是有辦法的，就鼓起了你本來就蠢蠢欲動的僥倖心理。再一翻歷史，確實有成功的，就更有信心了。其實歷史上這種情況發生過一千次，九百九十九次都死了，不值得寫書裡，就那一個活的，你卻堅信自己會跟他一樣，甚至比他還強。
然後就去了，掛了。
3. 支形
我出而不利，彼出而不利，曰支。
敵我雙方處在隘路的兩端，誰先出動，就對誰不利，這就叫支形。
比如兩軍之間相隔一個峽谷，誰去攻打，都要先經過峽谷，經過峽谷，就容易中對方埋伏。或者兩軍隔河對峙，誰要進攻，都得渡河，這就給對方半渡而擊的機會，所以誰都不想先進攻。
支形者，敵雖利我，我無出也，引而去之，令敵半出而擊之，利。
遇到這種支形，敵人雖然利誘我，我也不出擊。我們應引軍離開，讓敵人出擊，出了一半我們出伏兵再攻擊他。
陳皞註解說，若彼此出軍，地形不便，敵人若來誘我，我們一定不要追擊。我們引軍離開，敵人如果不來追，就算了；敵若來追，等他出來一半，急擊之。
前面我們學過那個戰例，晉楚交戰，晉將陽處父與楚將子上夾泜水而軍。陽處父想讓楚軍渡河，半渡而擊，於是退軍一舍。子上也想到了半渡而擊之計，要誘使晉軍渡河，他也退軍一舍。大家想到一塊兒去了，相互都不中計，越退越遠，沒意思了，乾脆各自退回國內去了。
這也是一種支形，支形就是誰先出擊對誰不利，所以都想引對方先出擊，又相互都不上當，乾脆就打不起來，各自回家了。
有人會覺得這算什麼兵法呢，都沒打勝仗！
其實兵法最重要的，不是打，而是不打。我們為什麼會失敗呢，為什麼會損兵折將呢，就是因為我們打了。
如果不打，就不會失敗。
不打，永遠有機會打。打敗了，死了，就什麼機會也沒有了。
所以孫子講先勝後戰，贏了再打，沒有贏就不要打。可見打的情況是少數，大多數情況下都是選擇不打。打，就一戰而定。仔細看看那些重大的戰例，比如周亞夫平七國之亂，都是“不戰而等，一戰而定”。
學會等待，學會不打，才是真英雄。從頭打到尾，是電影裡的英雄，為了電影好看。
真英雄都懂得一個最通俗的道理——
不作死，就不會死。