夫兵形像水，水之形，避高而趨下；兵之形，避實而擊虛。水因地而製流，兵因敵而製勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而製勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
這是最後一段總結《虛實篇》。
夫兵形像水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實而擊虛。
作戰的方式，就像水一樣。水的流動規律，是從高處往低處流。作戰的規律，是避實擊虛。梅堯臣註解說：“水趨下則順，兵擊虛則利。”
水因地而製流，兵因敵而製勝。
水根據地形來決定奔流的方向，兵根據敵情來決定制勝的方案。
故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而製勝者，謂之神。
梅堯臣註解說：“應敵為勢”，敵人在變化，我也因敵而變，所以兵無常勢，就像水無常形，遇到方，水就方，遇到圓，水就圓。能根據敵人的變化來製勝的，那就叫用兵如神。
故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
五行相剋，金木水火土，沒有哪一個固定常勝。春夏秋冬，四季更迭，沒有哪一個季節能持續一整年。晝有短長，月有圓缺。孫子最後打個比方，五行、四季、日月都盈縮無常，何況兵形之變，怎能安定呢？
《虛實篇》到此結束。 《虛實篇》的要義，曹操註解說：“能虛實彼己也。”調動來調動去，都是要我實敵虛，這就是用兵如神。
不過，我們學習用兵如神，最重要是要知道自己不是神，所以就不可能有調動來調動去，都是我實敵虛，而更可能是我虛敵實，所以能倍加謹慎，這就算沒白讀兵法了。
勝敗是智力問題、實力問題，也是概率問題。但就結果而言，勝敗往往是不對等的，勝利不過是得些戰利品，失敗卻可能輸掉人生。我們今天看這個進去了，那個進去了，都是用兵如神一輩子，輸掉一次誤終身。
《唐太宗李衛公問對》裡，專有一篇講虛實。李世民說：“我讀所有的兵書，沒有超過孫子的。《孫子兵法》，又以《虛實篇》為首。用兵能識虛實之勢，則無往而不勝。諸將人人都會說避實擊虛，但是到了戰陣，卻沒有能看得出敵方虛實的。結果不是調動別人，是反被別人調動。你怎麼看這個問題？”
李靖回答說：“識虛實，要先懂奇正。諸將大多不知道以正為奇，以奇為正，怎麼能識別實是虛、虛是實呢？奇正，就是用來致敵之虛實的。敵實，我必以正，敵虛，我必以奇。如果不懂得奇正之用，就算看出敵軍虛實，也不會打。”
李世民說：“以奇為正者，敵以為我是奇，而我卻以正擊之。敵以為我是正，而我卻以奇擊之。這樣敵勢常虛，我勢常實。”
李靖最後總結說：“千章萬句，不出乎'致人而不致於人'。”
最後總結到“致人而不致於人”，和“因敵制勝”，是一對辯證關係。致人而不致於人，是我調動你，不是你調動我。做到極端，是“我不管你怎樣，我只管我怎樣”。首先是不被敵人調動，沒機會就熬、等，甚至不打也行，一定是先勝後戰，贏了再打。
因敵制勝，是根據你的調動來決定我的調動。這樣做，就特別容易被敵人調動，因為你看到的敵形變化，正是人家設計來套你的。你看到的虛，恰恰是人家的實。這個危險性非常大，非常人可為。
所以能做到“致人而不致於人”，守得住寂寞，熬得住耐性者，是常勝將軍；能“因敵變化而取勝者”，是用兵如神。
李世民確實是神。我們學習他，最重要的要點，就是知道自己不是神。