故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也。必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。
孫子這裡總結“謀攻”，謀攻就是謀全，全利原則，自己不損失，敵方資產也不破壞，全取其利。要全取其利，就要“三非”：非戰，非攻，非久。不戰而屈人之兵，不攻而拔人之城，不久戰而毀人之國。
孫子的思想，做任何事之前，一是先考慮風險，二是考慮代價，第三才考慮利益。
有兩樣東西最能驅使人犯錯，一是利益誘惑，二是焦慮。
人們常說見利忘義，其實更普遍的情況是“見利忘害”，見到利益，就難免“人為財死，鳥為食亡”，見小利而亡命。
焦慮也害人出錯，為什麼呢，人一焦慮，就想有所動作。你要他非戰、非攻，要他等待，要他忍耐，他怎麼能等，怎麼能忍呢？戰場上的統帥，生死存亡之間，沒有一刻不焦慮，這就特別容易出錯。
如何避免呢？就是以失敗為假設前提來考慮問題。我們習慣的思維方式是以成功為假設前提，因為我做一件事，是為了把它干成。那我思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞如何能成功，這不很自然嗎？不教我們這個，那還叫兵法嗎？
《孫子兵法》的出發點則不是這樣，他是處處以失敗為假設前提，首先假定這事會失敗，其思考、分析、判斷、謀劃、決策，都是圍繞避免失敗，減少代價，立於不敗之地，然後用計、等待，等待一戰而定。
經營也是一樣，為什麼有的人能專注，堅持，默默無聞，二十年磨一劍，最終成為行業領袖。而另一些人東一頭，西一頭，今天干這，明天干那，始終過著波瀾壯闊的創業人生。其根本都是“思維性格”的差異，前者不一定是特別大智慧，而是一個“失敗前提思考者”。你跟他說什麼，他都覺得是風險，他首先假設幹不成，只有他已經乾成的那件事，他才認為能繼續干成，最後他就成了集大成。後一種人呢，他是“成功前提思考者”，聽到什麼都覺得是機會，是大機會，是不能錯過的機會，最後他就成了終身創業者。
李嘉誠說：“做任何事情先考慮失敗。”這就是兵法智慧的根本。什麼叫大師，大師就是知道自己跟別人一樣，上手去幹，多半是大敗虧輸，所以特別謹慎。吹噓自己戰無不勝，那不是大師，是大“失”，大失所望。
“非戰”“非攻”最後還強調一個“非久”。什麼意思？是動作要少，關鍵時候，就來那麼一下，最忌諱天天研究，頻頻動作，反复折騰，做多錯多。