夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎？吾以此觀之，勝負見矣。
李筌注：“太一遁甲置算之法，六十算以上為多算，六十算以下為少算。”如果我方多算，敵方少算，則我方勝。如我方少算，敵方多算，則敵方勝。所以戰前計算於廟堂，勝負是容易預測的。
多算勝，少算敗。多算就可以打，少算就要小心，多想想，多準備準備，如果根本一點勝算都沒有，就不要打了。
以上是《孫子兵法》第一篇，《計篇》。 《計篇》的內容，概括說就是“五事七計，十二詭道”。 “五事七計”，是基本面、實力面、戰略面。 “五事”，是道、天、地、將、法，計算比較敵我雙方這五個方面，得到“七計”，七個計算比較的結果：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？
兵法講廟算，算的就是這“五事七計”，算下來就知道勝負。勝了才打，沒有勝算就不打，就韜光養晦，繼續準備。準備什麼？還是準備“五事七計”，把自己那七個方面的分數打上去。
所以這“五事七計”才是兵法的根本。贏了再打，廟算算贏了，再興師動眾，到戰場上去見個分曉。
上了戰場，“兵者，詭道也”，才開始陰謀詭計的發揮，“多方以誤之”，想辦法引對方失誤，這就有“十二詭道”：能而示之不能；用而示之不用；近而示之遠，遠而示之近；利而誘之；亂而取之；實而備之；強而避之；怒而撓之；卑而驕之；佚而勞之；親而離之；攻其無備，出其不意。
這“十二詭道”，就和三十六計差不多，都是奇謀巧計，都是“招”，最能讓人津津樂道，引發無數四兩撥千斤、花小錢辦大事、貪巧求速的遐思。
但是做任何事業，奇謀巧計都不是本質。劉邦贏了項羽，每一步都有奇謀詭道，但本質還是“五事七計”的全面領先，從入關秋毫無犯，“約法三章”開始，劉邦在政治上就已經甩開項羽幾條街。
中國歷史上奇謀詭道第一人，諸葛亮，他的故事已成為中國文化的重要組成部分，但他怎麼打也贏不了。因為他的廟算、“五事七計”根本都沒有勝算。所以我非常同意司馬懿罵他逆天而行。 “天”是什麼，就是“五事七計”。
我們經營也是一樣，你踏踏實實把產品，把服務做好，別老想著有什麼“招”。實際上，奇謀詭道很容易，就那幾招，其實技術含量很低，主要技術要點在於演戲要演得像而已。但是“五事七計”技術含量就太高了，全是真功夫，是人格，是智慧，是汗水，是時間，是積累。所以人們愛聽三十六計，不愛聽“五事七計”。