你們想要“順其自然”的生活？噢，高尚的斯多葛派們，只會睜眼說瞎話！把自己想像成為自然一樣的存在物，毫無節制的奢華、無限的冷漠、沒有意圖、沒有正義與憐憫，可怕而荒涼，並且漂泊無著，想像自己是一股冷漠的力量——你們如何能忍受這種冷漠的生活呢——人們的生活不正是為了區別自然而存在的嗎？難道生活不就是評價、選擇所愛，不仗義，受限制，力圖區別於自然的願望嗎？即使你們真的“順應自然而生活”，你們又怎能生活得與其不同？你們為何要按照自己所認可和不得不認可的事物造出一種原則呢？實際上，你們並非如此：你們裝出一副欣喜若狂的樣子，抬出你們自以為從自然中獲得的規則，幹的卻是相反的勾當——真是傑出的演員與自欺者！你們傲慢地將你們的道德與意圖強加於自然本身，並將道德理想自定義為“順應斯多葛的自然”，要求一切生命即按照你們的形象來塑造，以此象徵某種斯多葛主義的永恆光輝與高唱讚歌！將自身束縛於對真理的熱愛之中，如此長久而執著、如此死板而呆滯地以斯多葛式的眼光看待自然，以至於無法再容下另一種視角——甚至於在某種不可名狀的傲慢的驅使下，使你們保持極端的希望，因為你們自身就沉迷於這種自虐之中——斯多葛主義即是如此，同時也使自然充滿暴虐的色彩——難道斯多葛派不是自然的一部分嗎？ ……但這只不過是一個永恆的故事：過去斯多葛派所發生的故事，今天仍在延續；只要有一種哲學開始變得自信起來，它就會依照自己的思維創造世界，而不可能有另一種可能。哲學便是這施暴衝動的本身，便是最權威的意志，“創世”的意圖，探求第一原因的意志。
所謂的熱忱與雅緻，我甚至要用上“狡猾”一詞。如今的人們帶著這種態度尋遍歐洲各處以探求“現實世界與虛假世界”的課題，引起諸般話題，使得眾人駐足；無論是在正面還是在幕後，倘若只聽到一聲“追求真理的意志”而沒有別的內容入耳的人，一定不能吹噓自己擁有靈敏的雙耳。事實上，在極個別的場合，這種追求真理的意志——某種放任而充滿冒險性質的勇氣，某種形而上學者帶有絕望色彩的義無反顧——的確可能參與其間。最終，他們寧可抓住滿地的“確定性”不放，也不願瞥一眼整車的可能性。甚至於還會帶有清教徒般的狂熱勁兒，寧可死於無，也不願理睬不確定之物。可這都是虛無主義，一種絕望而垂死的靈魂狀態：即便這是出於美德而表現的勇敢。然而，對於更為強勢的、充滿生機、渴望生命的思想家，情況可能有所不同。他們分屬不同的黨派，反對假象，以傲慢的口吻談論“透視法”，他們以對待“地球是靜止的”這一假說的態度來估量自身肉體的可信性，並基於此種態度得意洋洋地放跑了最為保險的佔有物（目前還有什麼比自己的肉體更可靠的呢）。誰又能保證他們不是為了奪回被前人所佔有的更為保險的事物呢？即以前的某種信仰，抑或是“不死的靈魂”，又或是“老朽的上帝”，總而言之就是某種觀念。與“現代觀念”相比，這些觀念能夠使他們生活得更好、更有活力、更快樂，不是嗎？這既是對現代觀念的一種不信任，也是對昨天與今天所建構的一切的非信仰；他們或許對自己的輕率舉動表現出厭煩與自嘲，再也無法忍受繁雜不堪、概念破爛貨的出身。現在，它既是那些所謂的實證主義擺到市場上兜售的破爛貨，又是一頭被牽到繁雜的現實性哲學市場上的一頭蠢驢。這些看來花里胡哨的東西，實際毫無新意，毫不入流。在我看來，人們應當以此為鑑，來為今日的（懷疑論的）反現實與認識的微觀分析證明。他們的本能無可非議地將它們同時髦的現實分離開來——他們開倒車的秘密與我們何干！他們的目的並非“後退”，而是離開。再增一份力量、勇氣與藝術家的才幹，他們便會逃之夭夭——而非後退！