夫一家詩集中詞意重出屢見，藉此知人，固徵其念茲在茲，言之諄諄，而談藝則每嫌其事料儉而心思窘，不能新變，幾於自相蹈襲。黃梨洲《明文授讀》卷二十周容《复許有介書》雲①：“何以讀君一首而輒得數十首以後，讀君一過而如己數十過之餘，曷故也。古人著述足以傳久不朽者，大約有三。一曰避。使龍而日見形於人，亦豢矣。使人而日餐江瑤柱，亦飫矣。故讀數首而不得其所守之字，讀數十首而不得其所守之律，讀數十百首而不得其所守之體。陸生曰：'數見不鮮'②；可以悟所避矣。”陳眉公《晚香堂小品》卷十二《汪希伯詩序》雲③：“吾輩詩文無別法，最忌思路太熟耳。昔王元美論藝④，止拈《易》所云：'日新之謂盛德'。餘進而笑曰：孫興公不云乎⑤：
'今日之跡复陳矣'。故川上之嘆，不曰'來者'，而曰'逝者'⑥。天馬拋棧，神鷹掣鞲，英雄輕故鄉，聖人無死地⑦；彼於向來熟處，步步求離，刻刻不住。右軍萬字各異⑧，杜少陵詩無一篇雷同；是兩公者非特他人路不由，即自己思路亦一往不再往”
（參觀《管錐編》1199頁增訂論“陳言'與“割愛”）。皆快論雋語，欲詩人遣詞命意，如蘧廬之一宿不再宿⑨、阿瘲國之一見不再見⑩。雖陳義過卓，然作者固當仰高山而心嚮往也。嘗試論之。一首之中，字句改易，後來居上，定本獨傳，然往往初稿同留天壤，有若良工示璞、巧婦留針線蹟者。如少陵《曲江對酒》之“桃花細逐楊花落”，原作“桃花欲共楊花語”，是也。一集之中，語意屢見，亦彷彿斟酌推敲，再三嘗試以至於至善，不啻一首之有草稿與定本。特數篇題目各異，語得併存，勿同一首塗逭之後，存一而捨其餘耳。如少陵《奉寄鄭少尹審》雲：“社稷纏妖氣，乾坤送老儒。百年同棄物，萬國盡窮途”；《野望》雲：“納納乾坤大，行行郡國遙。扁舟空老去，無補聖明朝”；《大暦三年春白帝城放船出瞿唐峽》雲：“此生遭聖代，誰分哭窮途”；《江漢》雲：
“江漢思歸客，乾坤一腐儒”；《客亭》雲：“聖朝無棄物，老病已成翁”；《旅夜書懷》雲：“名豈文章著，官應老病休。”語意相近或竟相同，而《江漢》、《客亭》、《旅夜書懷》中句毫髮無憾，波瀾老成；則視他三首中句為此三首中句之草創或試筆，亦無傷耳。吳淡川《南野堂筆記》⑾卷一嚐謂少陵“風急天高猿嘯哀”一首即將“重陽獨酌杯中酒，臥病起登江上台”二句“衍為一篇”，正復有見於此。試取斯類諸篇匯觀，宛若睹一篇之先後數番改稿，慘淡經營，再接再勵，而非百發百中焉。 （397—398頁）①黃犁洲：黃宗羲號，選有《明文授讀》六十二卷。周容，明諸生。
②陸生：《史記?陸賈傳》，賈稱“數見不鮮”。見的次數多了，就不新鮮，遭人討厭了。
③陳眉公：陳繼儒號。
④王元美：王世貞字。
⑤孫興公：孫綽字。
⑥川上之嘆：《論語?子罕》：“子在川上曰：'逝者如斯夫，不捨晝夜。'”
⑦天馬拋棧：棧，棧豆，馬房豆料，駑馬戀棧豆，天馬拋棄棧豆跑了。神鷹掣鞲：
神鷹拉斷皮帶飛去。聖人無死地：聖人到處行道，不停留在一地，故沒有一定的死處。
⑧右軍萬字各異：王羲之做右軍將軍。他寫《蘭亭集序》中有不少“之”字，寫法有變化，不相同。 “萬字各異”是誇張說法。
⑨蘧廬：旅舍。 《莊子?天運》：“仁義，先王之蘧廬也。止可以一宿，而不可以久處。”
⑩阿瘲（chu畜）國：阿瘲佛國，見《阿瘲佛國經》二卷，支婁迦讖譯。
⑾吳淡川：清吳文溥字，著《南野堂筆記》十二卷。
這一則講一家詩集中的詞意避免重複。陸機《文賦》說：“謝朝花於已披，啟夕秀於未振”。即別人用過的詞意不再用，要創造別人沒有用過的。別人用過的辭，如比喻，用花比美人，前人已經用得多了，再用就沒有意味了。用意也這樣。這裡指出一家的詩，自己用過的辭意，最好也避免不用。 《管錐編》1198頁：陸機《文賦》：“必所擬之不殊，乃暗合乎曩篇；雖杼柚於予懷，怵他人之吾先；苟傷廉而愆義。亦雖愛而必捐。”
錢先生稱：“若侔色揣稱，自出心裁，而成章之後，忽睹其冥契'他人'亦即'曩篇'之作者，似有蹈襲之跡，將招盜竊之嫌，則語雖得意，亦必刊落。”這是說，自己創作的，跟前人之作暗合，應當刪去。這裡講的，當如《談藝錄》三五“放翁詩詞意復出議論違牾”。舉例如：“自《唐安徙家來和義》雲：'身如林下僧，處處常寄包；家如樑上燕，歲歲旋作巢'；《寒食》雲：'身如巢燕年年客，心羨遊僧處處家'；《秋日懷東湖》雲：'身如巢燕臨歸日，心似堂僧欲動時'；《夏日雜題》雲：'情懷萬里長征客，身世連床旦過僧。'”這里四首詩，都用僧和燕作比，四首詩用相同的比喻，詞亦相類。這就是錢先生指出要相避的。錢先生引周容《复許有介書》，“讀君一首輒得數十首以後，讀君一過而如已數十過之餘。”為什麼讀一首詩往往如得讀數十首呢？讀一遍如已讀數十遍呢？我們讀陸游上舉的四首詩，就比喻說，好像讀一首。這裡說，讀一首好像讀幾十首，當是因為一首詩中的詞意都是新創的緣故。
《易?繫辭上》：“日新之謂盛德。”創作要避免重複，就要求日新。反映新的生活，就可避免與舊的創作重複了。孔子在川上的嘆息，不說“來者”，而說“逝者”，即“來者”當含有新的意味，“逝者”含有舊的意味，這裡也含有去舊求新的意味吧。
錢先生又指出創作後的修改，語意相近或相同，經過修改後的句子勝過原作，那雖有相同還是可傳的了。錢先生指出“社稷纏妖氛，乾坤送老儒”四句，一指世亂，一指自己如同棄物的老儒，但把世亂歸罪於女禍，稱女媧為“妖氛”，這是不恰當的，有毛病。
再像“納納乾坤大，行行郡國遙”，乾坤大指空間說，郡國遙也指空間說，不像《絕句四首》中的“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”的一句寫時間，一句寫空間。又如“此生遭聖代，誰分哭窮途。”即生在聖代，誰料不遇。又“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，以天地之大，不能容一腐儒，使他只能思歸而不得，含意較前二句深沉。 “聖朝無棄物，老病已成翁”，不說朝廷拋棄他，卻說自己老病而離開朝廷，這反映杜甫的仁厚的心情。
“名豈文章著，官應老病休”，豈有因文章而著名，實因老病而休官，反映了杜甫自謙而仁厚的性情。這樣寫，才“毫髮無憾，波瀾老成”，雖與以上幾首詞意相同，也無礙了。