《鶴林玉露》卷八曰①：“杜少陵絕句云：'遲日江山麗，春風花草香；泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。'上兩句見兩間莫非生意，下兩句見萬物莫不適性。大抵古人好詩，在人如何看，在人把做甚麼用。如'水流心不競，雲在意俱遲'；'野色更無山隔斷，天光直與水相通'；'樂意相關禽對語，生香不斷樹交花'等句。只把做景物看，亦可不把做景物看。”魏鶴山《黃太史集序》曰②：“山谷晚歲詩，所得尤深。以草木文章，發帝機杼，按指《雨絲》詩。以花竹和氣，驗人安樂。”按指《斌老病起遊東園》詩。
明王鍪《震澤長語》卷下③《文章》門曰：“'水流心不競，雲在意俱遲。'人與物偕，有吾與點也之趣。'片雲天共遠，永夜月同孤'；又若與物俱化。謂此翁不知道，殆未可也。”清尤侗《艮齋雜說》卷二亦曰：“杜詩云：'水流心不競，雲在意俱遲。'邵堯夫詩云：'月到天心處，風來水面時。'④子美非知道者，何與堯夫之言若有合也。
予為集一聯雲：'水流雲在，月到風來。 '對此景象，可以目擊道存矣。 ”（229頁）①《鶴林玉露》：十六卷，宋羅大經撰。
②魏鶴山：宋魏了翁，築室白鶴山下，學者稱鶴山先生。
③王鍪：有《震澤長語》二卷，分經詩、文章等。
④邵堯夫：邵雍字，宋理學家。
這一則講理趣詩。如杜甫《絕句》，“或謂此詩與兒童之屬對何異。余曰：不然。
上兩句見兩問其非生意，下兩句見萬物莫不適性。於此而涵詠之，體認之，豈不足以感發吾心之真樂乎？ ”（《鶴稱玉露》）這裡指出，對杜甫的《絕句》，看出其中含有道理，這個道理即“見兩間（天地間）莫非生意，萬物莫不適性”。這個道理含蓄在景物中，所以是理趣詩。又如杜甫《江亭》，借“水流”緩緩和“雲在”，聯繫“心不競”
“意俱遲”，結合景物來表達心意。還如石曼卿《題章氏園亭》詩：“樂意相關禽對語，生香不斷樹交花。”從“禽對語”裡悟出“樂意相關”，從“樹交花”裡悟出“生香不斷”，這也是結合景物來說明情趣。再像“野色更無山隔斷，天光直與水相通。”寫出作者對景物的感受，野色無邊，水天一色。魏了翁講黃庭堅的詩，稱《雨絲》詩：“煙雲杳靄合中稀，霧雨空濛密更微。園客繭絲抽萬緒，蛛蝥網面罩群飛。風光錯綜天經眼，草木文章帝杼機。原染朝霞成五色，為君王補坐朝衣。”這是用雨絲可以使草木開花，成為草木文章，代替天帝的杼機，轉為君王的朝衣。這就是就景物發揮理論。又《斌老（黃斌老）病起遊東園》：“主人心安樂，花竹有和氣。時從物外賞，自甕酒中味。”
從花竹的和氣裡，體會人心的安樂。從景物中聯繫人的心情，像《論語?先進》裡曾點說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”
夫子喟然歎曰：“吾與點也。”這是說，杜甫從自然景物中有體會，跟曾點的說法相似，曾點說得到孔子的讚許。宋理學家邵雍的“月到天心處，風來水面時”，對自然景物也有體會，說明跟杜甫的理趣詩有一致處。這裡在形式上有兩種：“遲日江山麗”一首只寫景物的美好，跟“月到天心處”一致，不寫作者的體會，作者的體會含蓄在詩中不寫出來。一種是“水流心不競”，作者的體會寫出來了。