第72章 第三章御用文化，扼殺英雄

張青明白，能夠識破孫二娘蒙汗藥迷局者，必是大精細人，必是常走江湖人。 能夠輕易的把他老婆這樣的母夜叉壓翻在地的，必是武功超強之人！這樣的人，只能為友，不能為敵。 我們看，張青第一次出場，名姓都還沒交代，但他的一句話，就顯示出了他的性格：精細，明白，善斷形勢。 張青看著武松，叉手不離方寸，說道：“願聞好漢大名！”武松道：“我行不更名，坐不改姓！都頭武鬆的便是！” 值得注意的是，武鬆在介紹自己時，前面有一個帽子：都頭。這就像是今天有些人的名片：總要印上那些由體制任命或頒發的各種大大小小的頭銜。其實，此時武松哪裡還是什麼都頭？不過是一個流配的囚徒。追根究底，他做都頭也不過四個月時間，此前他也就是一個古惑仔，一個流浪江湖的逃犯。他二十六歲（他初見潘金蓮時自稱二十五歲，此時過了一年）的生命裡，當都頭也就四個月，可是，已經深深地烙印到他的生命裡了，已經成為他二十六年生命歷程中最值得驕傲的成就了！

這就是中國文化中不好的一面。人人都特別看重體制之內的位置，把這些看成是自我的最高價值。連武松這樣的江湖好漢，都如此嚮往廟堂。一個小小的都頭，可以說是到處都是，庸才盡有。而能打虎，能轟轟烈烈為兄長報仇，能有幾個呢？但是，不行，還是一個小小的體制內的職銜，才為人們承認！ 這樣的文化，就是御用文化，就是奴才文化。 這也是宋江後來處心積慮要招安，並且代表了大多數人的願望，從而獲得成功的重要原因。 當然，武鬆後來就不大再到處自稱“都頭”了，那是因為：第一，時間長了，再說什麼短短四個月的“都頭”，自己都覺得陌生了。別人也未必當真。第二，後來他在張都監家裡，一口氣殺了十五個人，鑄成死罪，永遠絕了躋身體制之內的希望，當然也就不會再提什麼曾經的都頭了。第三，隨著武松接觸的人越來越多，他發現，都頭一職，實在擺不上桌面。梁山好漢裡面，盡有身份地位遠遠在他之上的。豈止都頭，都統都有。這就好像一個鄉長，在鄉下見到老鄉，他頤指氣使、大腹便便，待到進了城，見到滿大街的處長局長等，一下子他就再也不提他的鄉長了。

武鬆在張青面前，神氣活現地自我介紹自己是都頭，為什麼？因為張青也就是一個個體經營戶，而且還涉嫌非法經營。在這樣一個地位低下者面前，說自己是都頭，哪怕是過去式的都頭，也可以拿來長長自己的志氣，滅滅對方的威風。 但是，假如他面對的是柴進，是關勝，是秦明，是盧俊義，他還會眉飛色舞地說自己“都頭武鬆的便是”嗎？ 張青道：“莫不是景陽岡打虎的武都頭？”武松回道：“然也！” 注意這個“然也”，是何等得意，何等自豪！可見武鬆骨子裡還是很為他的打虎經歷自豪。 但是，雖然有這樣的英雄事蹟，還不能夠足夠自信，必須要有一個體制內的職銜，方才覺得有面子。這種文化，拘束了多少英雄，又扼殺了多少英雄！