第15章 第十四章第一百回至第一百零八回之謎(4)——《情榜》之謎

有的紅迷朋友，他覺得《金陵十二釵》的冊子應該就是三冊，問我有什麼根據說不止三冊？是有根據的。 在古本里面，有一條畸笏叟的批語，先說：“前處引十二釵，總未的確。”意思是他一開始批書的時候，還沒有看到後面，他就猜，《金陵十二釵》有幾組？都是誰？他試著開列出名單，但總不准確。等到他整理完全部書稿，看到了最後一回，他就明白了，於是在批語裡面很明確地告訴我們：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳諱。” 細讀這條批語，你算一算，他提到有幾個冊子？有正冊，副冊，再副冊也就是又副冊，除了這三冊，還有三副冊、四副冊，加起來，最起碼有五個冊子，對不對？什麼叫芳諱？過去人的名字不能亂叫，尤其女性的名字，要避諱，芳諱，就是女性的名字。畸笏叟在這條批語後面還註明了時間：壬午季春。他所說的這個壬午應該是乾隆二十七年，就是1762年，那個時候曹雪芹應該還在世——因為關於曹雪芹的卒年雖然有爭論，但那爭論主要集中在他究竟是壬午除夕還是癸未除夕去世的？壬午季春他仍在世並無爭議——在那個時候批書人已經看到了最末一回，看到了《情榜》，這就再次說明，曹雪芹寫完了全本，全本的最後一回裡，開列出了一個《情榜》，起碼有五個冊子，即《正冊》《副冊》《又副冊》《三副冊》《四副冊》。 《又副冊》可以理解成《二副冊》，那麼你梳理下來就更順當了。大家知道這本書，它有很多不同的書名，脂硯齋在謄抄、編輯以及寫批語的過程當中，一直主張把這本書叫做，但是曹雪芹本人，更傾向把這本書就叫做《金陵十二釵》，這在第一回裡面，是明確交代了的。可見曹雪芹他在構思和寫作這部書的過程當中，對於把書中的年輕女性每十二個人分成一組，一共分幾組，每組收入哪些人，怎麼排列她們的順序，他是殫精竭慮、費盡心思的。

既然肯定有《金陵十二釵三副冊》和《金陵十二釵四副冊》，那麼我們現在就討論一下，這兩個冊子裡，究竟都有誰？ 先討論《三副冊》，也就是整套冊子裡的第四個冊子。我認為裡面會有一些小姐身邊的大丫頭。賈府的小姐，按年齡排序是元、迎、探、惜，連起來構成一個諧音，就是“原應嘆息”。她們大丫頭的名字呢，也是配伍的，她們名字裡的最後一個字，連起來恰是“琴棋書畫”。書裡面寫到，元春的大丫頭叫抱琴，可見元春擅長彈琴，所彈奏的琴應該是中國傳統的古琴。元春入宮，抱琴隨往。迎春會下棋，書裡面幾次寫迎春下圍棋，所以她的大丫頭叫司棋。探春則是一個書法家，她住的屋子裡有很大的案子，上面擺滿了名硯，有裝筆的筆筒，筆插得像樹林一樣，還有古代到那個時代名家的帖子，所以她的大丫頭叫待書——有人會說，不對吧！我看的通行本上寫的是侍書，侍候的侍，少一撇，你怎麼說是待書呢？在古本里面，好幾種古本都寫的是待書，為什麼我認為是待書？因為下面的那一位，四小姐惜春會作畫，她的大丫頭叫入畫，入畫的意思是我把應該畫的這個事物已經畫進去了，那麼待書是什麼意思呢？就是說鋪好了白紙，有待於把美麗的書法寫上去，一個“待”一個“入”，應該是對應的，“待書”和“入畫”，它的對應性比“侍書”和“入畫”強，所以我取待書這個寫法，認為符合曹雪芹的原筆原意。賈府四豔的四個大丫頭，當然都應該入冊，因為司棋的故事比較多，很重要，已經排進《又副冊》裡面了，所以現在我們討論的《三副冊》，也就是第四個冊子，裡面當然就不用排入司棋了，但是，四個大丫頭里面另外三個都要排進去，就是抱琴、待書、入畫。她們佔據前三位。賈元春暴死後，抱琴被勒令自盡。待書隨賈探春遠嫁。入畫則隨著寧國府的崩潰，被賣與別的人家為奴。

排第四位的，應該是王夫人屋裡的丫頭，叫彩霞。一定有人要跟我爭論，說應該是彩雲吧？前八十回裡面，出現了一些文本上的混亂，這個角色，你覺得應該是彩雲，卻寫成彩霞，而且有一回裡面，彩雲、彩霞同時出現。但是，細細梳理的話就會發現，這是曹雪芹在寫書過程中文本上的毛刺，他還沒有來得及剔淨。彩雲、彩霞應該是同一個人物。這個丫頭跟誰好？她並不跟寶玉好，她跟賈環好。六十回前後，榮國府大觀園裡鬧盜竊官司，彩霞戲份不少。她後來因年齡大了被王夫人放出，王熙鳳的僕人來旺夫婦就要彩霞嫁給他們的兒子，但來旺之子容顏醜陋，是個吃酒賭錢的混混，連府裡負責安排奴才婚配的大管家林之孝，都覺得把彩霞配給來旺的兒子是白糟蹋了一個人，但是，來旺媳婦求了王熙鳳，王熙鳳執意要把彩霞安排給來旺之子為妻，賈璉也沒有辦法，林之孝也只能去幫助落實。趙姨娘總想讓彩霞成為賈環的小老婆，自己也得個臂膀，就在賈政跟前請求，賈政沒有答應，“來旺婦倚勢霸成親”，彩霞嫁過去絕無幸福可言。書裡還交代，彩霞有個妹妹叫小霞，所以說彩雲、彩霞如果是同一個角色的話，最後定名應該是彩霞。榮國府被徹底查抄後，彩霞和她的丈夫以及公婆，被發賣到不同人家為奴。

排第五位的是素雲，她是李紈的大丫頭。書裡有一個細節，尤氏到稻香村休息，先洗臉，洗完臉以後要補妝，素雲就把自己的梳妝匣拿過來，說奶奶將就著用，於是遭到李紈批評。李紈是寡婦，絕對不能夠化濃妝，甚至於淡妝是不是能化都是一個問題，李紈沒有相應化妝工具，李紈批評素雲說我雖然沒有，你就應該到其他小姐那兒去借，你一個丫頭，公然把自己的東西拿來，讓主子奶奶用，實在無禮。其實素云不是無禮，素雲是表示對主子要伺候得盡量周到。由於皇帝認為李紈青春守節值得旌表，在打擊榮國府時，將她排除在外，李紈和賈蘭後來遷出榮國府置房安家，素雲和其他丫頭僕婦應該都隨其遷出，躲過寧榮兩府忽喇喇大廈傾的大劫，李紈樂極生悲死去後，以賈蘭之吝嗇奸猾，肯定不會善待素雲，她最後的命運，仍屬薄命一族。

第六位，應該是史湘雲的丫頭翠縷。史湘雲在很小的時候，就父母雙亡，兩位叔叔嬸嬸輪流撫養她，對她又不是特別好，所以她經常到祖姑賈母這邊來，賈母非常疼愛她，就把自己的一個丫頭撥去伺候她，後來跟著她回到她的叔叔嬸嬸家裡去，有時候又隨她再到榮國府住下，這個丫頭就是翠縷。翠縷有一個重要的情節，就是她和湘雲兩個人在大觀園裡面論陰陽，論到最後還拾到一個金麒麟。史湘雲嫁到衛若蘭家時，翠縷應該跟隨過去，但是後來四大家族全都覆滅，衛若蘭在虎兕相爭中陣亡，史湘雲被賣入娼門成為花船上的樂伎，翠縷也被發賣不知所終。 第七位應該是雪雁。雪雁什麼來歷？她是賈府固有的丫頭嗎？不是。雪雁值得你關注。你替她想一想，她多可憐！她是在黛玉還很小的時候，因為母親死了，黛玉的父親林如海就把黛玉送到京城外祖母這兒來，跟隨黛玉進京的只有兩個僕人，一個是奶媽王嬤嬤，老態龍鍾，一個就是她雪雁，書裡說賈母一見她就覺得年齡甚小、一團孩氣。她從江南隨著林黛玉進京住進榮國府，後來住到大觀園瀟湘館裡，她跟榮國府大觀園裡的其他丫頭沒有任何共同生長、共同相處的經歷。她的前途充滿不確定性。如果林黛玉很健康，最後比如說出嫁了，甚至嫁給寶玉了，那麼她前景可能光明一點，她會跟著林黛玉安頓下來。但是黛玉死掉以後，她就會成為一個難題。根據當時富有家庭的遊戲規則，這個丫頭既不是我們家生家養的，也不是我們花銀子買來的，是親戚家的，那麼她所伺候的主子死掉了，應該把她退回去的。書裡寫明林如海死去以後，林家就沒有什麼屬於林黛玉親支嫡派的族人了。所以黛玉如果死了，要退雪雁都不知道該往哪裡退。在黛玉沉湖仙遁前，雪雁隨著年齡的增長，深夜沉思，她會感覺到前途十分渺茫。

書裡在多數情況下，她都只是一個影子，偶爾被提到罷了。但是到第五十七回，“慧紫鵑情辭試忙玉”，這一回主要內容是寫賈寶玉聽紫鵑說林黛玉要回江南，就傻了，慌了，病了，形成寶、黛愛情故事的最後一個高潮。可是在這回裡面，曹雪芹穿插了一小段文字，彷彿將聚光燈圈定在雪雁這個角色身上，使她一下子凸現在我們眼前。雪雁到上房王夫人那兒去給林黛玉取人參，取完參以後就在下房跟其他丫頭說話，這個時候就看見趙姨娘招手叫她。趙姨娘應該是住在正房側面的一個小院裡。趙姨娘是一個刁人，柿子揀軟的捏。她招手叫雪雁幹什麼？趙姨娘的兄弟不是死了嗎？書裡前面有交代。趙姨娘跟王夫人請了假，說要到兄弟家參與喪事活動，伴宿坐夜，被批准了。趙姨娘去要帶丫頭，帶哪個丫頭？帶小吉祥兒去。參加喪事活動，要穿月白緞子襖兒。趙姨娘就跟雪雁說，小吉祥兒要跟你借月白緞子襖兒穿，你是不是拿來借給她？雪雁回到瀟湘館就跟紫鵑匯報這件事，她有一段話，聽起來很平實，細細品味，令人鼻酸。雪雁就說了，這種月白緞子襖兒她們一般也有兩件，因為去參與喪事怕弄髒了，所以，居然問她借，覺得她好欺負。雪雁有一句話，很俗卻很深刻，叫做“他素日有些什麼好處到咱們跟前？”如果說黛玉是寄人籬下的話，雪雁則是寄人籬下的再籬下。她很小到了賈府，慢慢長大，經歷許多事情以後，懂得你對我好幾分，我該回報你幾分，你素日有什麼好處到我跟前呢？你沒有，因此我不能夠來為你作出奉獻。雪雁進府的時候一團孩氣，到這個時候，經過幾年曆練，她已經成熟了，她很會說話，她怎麼跟趙姨娘說？她說，我的衣裳簪環都是姑娘讓紫鵑姐姐幫我收著呢，我要動用這些東西，紫鵑姐姐還要跟姑娘去說，姑娘病著，就是准許了，通過紫鵑我才能拿到，這樣不就耽誤您的事兒了嗎？您別誤事兒，您就改問別人借好不好？短短的幾行文字，曹雪芹就寫出一個來歷跟府裡別的丫頭不同的小生命，她在艱辛生存中學會了自我保護。黛玉沉湖前留下遺囑和銀子，使紫鵑、雪雁、春纖等瀟湘館的丫頭都得解脫，出府自立，皇帝打擊寧榮二府時，她們得以倖免。但那以後的生活，大體上也只能是作為平民之妻，在人生的途程中默默跋涉。

排在第八位、第九位、第十位和第十一位的，是寶玉的丫頭秋紋、碧痕、春燕和四兒。秋紋有兩面性，她對比她地位低的一些婆子、丫頭挺兇。有一次她陪著寶玉在大觀園裡面走路，寶玉方便完了以後要洗手，天氣很冷，水盆裡的水涼了，她看見一個婆子提著熱水壺走過去，她就問那個婆子要熱水，婆子說這個水不能給你，這水老太太等著用呢！她就揚高聲，意思是你看看我們是誰？婆子一看原來是秋紋，寶玉屋裡的，知道賈母視寶玉為金鳳凰，就不敢違逆秋紋，倒了水讓寶玉洗手。而且秋紋還說，我敢把你給老太太坐的水吊子——就是沖茶用的滾水——都拿來用。但是在強勢的人物面前，秋紋又表現得非常溫馴，非常願意讓步。怡紅院的丫頭們在屋裡瞎議論，其他幾個丫頭議論到了襲人，說王夫人給了襲人特殊的賞賜。但是，這幾個丫頭又不明點出襲人來。秋紋因為有一段告假了，沒在怡紅院，就問究竟是誰？說哪怕是給了狗呢，我也無所謂。其他幾個丫頭就哈哈笑，說可不是給了那西洋花點子哈巴兒嗎？秋紋一聽鬧半天是襲人，而且襲人正好走出來聽見了，襲人當然很不高興，秋紋就趕快過去，極謙卑地給襲人賠禮道歉。

碧痕是經常伺候寶玉洗澡的，書裡面通過其他丫頭透露，說有時候一洗澡洗好幾個時辰，最後連床上、席子上都汪著水。在有的古本里面，這個丫頭名字又寫作碧浪。 春燕又叫小燕，賈寶玉有一段關於女子三階段變化的名言，就是通過春燕的口轉述的。 四兒原來叫蕙香，她因為說過“同日生日的就是夫妻”的戲言，被王夫人獲悉暴怒攆出。 秋紋、碧痕、春燕應該都在榮國府遭遇第一波打擊，忠順王勒令主子各房減撤丫頭時就離開了寶玉、寶釵，多半被忠順王搜羅到自己府裡服役。 《三副冊》裡最後一位，應該是小螺，薛寶琴的丫頭。前面已經講到她在第一百回至一百零八回裡的故事。 《四副冊》，實際上就是第五個冊子裡面，裡面應該是哪些女子呢？我認為這個冊子的成員應該非常整齊，她們就是“紅樓十二官”。

元妃省親的時候，有一個環節，就是讓戲班子演戲，以增加喜慶氣氛。為了成立戲班子，賈府就特派賈薔到姑蘇採買了十二個女孩子。這些女孩子或者是家裡面養了那麼大以後，還沒取名字，或者原來取了一個名字，買來集中到榮國府的梨香院裡集中訓練，派教習教她們演戲，就給這十二個女孩子都取了藝名，藝名兩個字，最後一個字都是官，這是符合清代梨園體例的。在清代，很多戲子都是兩個字藝名，最後一個字都是官，男戲子、女戲子都這樣。書裡面有一個男戲子蔣玉菡，他藝名就是琪官。元妃終於省親來了，十二官登台獻藝，一個個歌欺裂石之音，舞有天魔之態，雖是裝演的形容，卻作盡悲歡的情狀，元妃非常高興，大加褒獎。那以後，這些小戲子就隨時為府裡的主子及其客人們表演。但是後來書裡面交代，朝廷裡面薨了一個老太妃，書裡面的皇帝表示他要以孝治國，就把這個喪事辦得很隆重，而且下命令，從貴族家庭、官府人家一直到普通平民百姓，都不許唱戲了；又由於賈元春不大可能再省親了，榮國府就把戲班子解散。解散以後，賈府表示很仁慈，雖然當年是花銀子買來的，但是現在你們谁愿意回家，我還發給你銀子，放你回家；若是願意留下，就在賈府裡面分到各房當丫頭。結果這十二官留下了幾官呢？有的說你再把我送回父母那裡，他們還會把我賣了，有的說你們待我不錯，我願意留在這兒，就留下了八官。有四官沒有留下。

哪四官沒有留下？有一個叫官，她死掉了，當然也就無所謂留下不留下了。還有一個呢？你一猜就能猜中，就是齡官。她很重要。齡官畫薔記得嗎？先是寶玉隔著薔薇花架，看到齡官痴迷地用簪子在地上畫薔字，大惑不解；後來在梨香院裡面，寶玉目睹了賈薔和齡官的真愛，產生頓悟，就是每個人享受到的感情，是自有緣分的。榮國府戲班子解散，賈薔把齡官接了出去，兩個人結為夫妻了。有的紅迷朋友會說，戲班子解散，齡官沒留下，書裡雖然沒有明寫，但交代留下的八官分配情況的時候，沒提到她，可見她確實離開榮國府了，但你能不能拿出個證據，證明齡官後來確實是不演戲，跟賈薔過日子去了？證據是有的。前面第三十回，關於齡官畫薔這段情節的概括，不但是有的古本，有的通行本也一樣，回目裡寫成“椿齡畫薔痴及局外”。就把齡官叫做椿齡不叫做齡官。第二個字官，那是戲子的標誌，名字改得沒有官字，叫椿齡，可見不是戲子，是一個普通女子的名字了。但是無論古本還是通行本，在前八十回裡都沒交代說齡官後來改名字了。可見齡官改名椿齡，是在第三十回回目裡預告，具體交代，可能要到第一百回至一百零八回這個情節單元里，才會出現。

沒有留下的，還有寶官和玉官。她們在第三十回裡也出現過。下雨了，怡紅院的丫頭們就把門關了，把院子裡下水溝的水眼堵了，讓雨水積起來，就拿好多水禽，有的會飛的就把翅膀縫了，擱在水里面游動，大家一塊玩兒。一塊玩兒的女孩裡面，就有從梨香院去的寶官和玉官。第三十六回寶玉到梨香院找齡官唱曲，出面接待他的，也是寶官和玉官。可是，到後來，我們就發現留下來分配各處的名單裡，沒有她們兩個。她倆的名字合起來恰是“寶玉”，就和第二十八回裡出現的書裡唯一的妓女取名云兒一樣，作者是否另有深意，值得探究。 留下來的八官裡，我們印象最深刻的當然是芳官，這是一個到後面很搶戲的角色。芳官的性格和晴雯很接近，任性，浪漫，前面晴雯的這種性格已經刻畫得淋漓盡致了，到後來又把芳官寫進怡紅院，跟晴雯在一個小空間里活動，按說這兩個人物靠色，很難寫出她們的差異，搞不好會讓人覺得雷同。但是曹雪芹卻能寫出她們兩個的區別，使你相信這是兩個不同的，活潑潑的生命。曹雪芹手裡這支筆真不得了。第六十三回，“壽怡紅群芳開夜宴”，多少小姐、丫頭在怡紅院集合，真是群芳鬥艷，曹雪芹對哪個角色進行了重點描寫呢？不是別人，就是芳官。有這樣一段文字：“當時芳官滿口嚷熱，只穿著一件玉色紅青駝絨三色緞子鬥的水田小夾襖，束著一條柳綠汗巾；底下是水紅撒花夾褲，也散著褲腿；頭上眉額編著一圈小辮，總歸至頂心，結一根鵝卵粗細的總辮，拖在腦後；右耳眼內只塞著米粒大小的一個玉塞子，左耳上單帶著一個白果大小的硬紅鑲金大墜子，越顯得面如滿月尤白，眼如秋水還清。”給我們留下非常深刻的印象。 這十二官在《四副冊》裡的排列順序，我認為是這樣的：第一位還應該是齡官，就是後來改名叫椿齡的那個女子。第二位是芳官。第三位是後來到賈母那兒當丫頭的文官，書裡交代她是十二官之首。第四位是後來分給了黛玉的藕官，藕官在大觀園杏樹下給誰燒紙錢？給官燒紙錢。為什麼給官燒紙錢？她倆在舞台上扮演夫妻，最後弄假成真，她和官是一對同性戀人。曹雪芹寫“杏子陰假鳳泣虛凰”，絲毫沒有譏諷和批判的意思，而當芳官向寶玉兜出底細，“茜紗窗真情揆痴理”，寶玉毫無厭惡，只是讚嘆。在那個時代，曹雪芹對於同性戀就能夠如此寬容，也是很不容易的。第五位是蕊官，分給了寶釵。第六位是葵官，分給了史湘雲。第七位是艾官，分給了探春。第八位是豆官，分給了薛寶琴。第九位茄官，分給了尤氏。第十位寶官。第十一位玉官。第十二位官。 “紅樓十二官”作為一個群體，總體來說有兩個特點。第一個特點就是她們因為學戲、演戲，就都很浪漫。第二個特點就是她們非常團結，比府裡園裡其他的丫頭群體凝聚力強多了。趙姨娘跑到怡紅院去向芳官興師問罪，藕官、蕊官、葵官、豆官聽說後，四個人刻不容緩地衝進去，一個頂著趙姨娘的前胸，一個抵著趙姨娘的後背，一個抱著她左胳膊，一個抱著她右胳膊，放聲大哭，說你把我們一塊打死！其實她們在搓揉趙姨娘。芳官看到她們的支援，就直挺挺躺在地上大聲號哭，把怡紅院鬧得沸反盈天。艾官雖然沒有去，但當天就在探春面前，告發了挑唆趙姨娘到怡紅院去鬧事的婆子。她們擰成一股繩，維護自己所屬群體的利益。這些小戲子變成小丫頭真是很難纏，但是，也真可愛。 她們後來的命運都不好。齡官嫁給賈薔，兩人很恩愛，但寧榮二府崩塌，賈薔就算免於追究，也只能低調生存，應該是帶著椿齡，離開北京遁往遠方了。芳官被騙到尼姑庵里以後，豈甘被老尼驅使壓榨，她應該是逃出尼庵，浪跡天涯；藕官、蕊官不知能在庵中煎熬多久。寶官、玉官下落不明。其他留在賈府的五官，隨著賈府及四大家族的覆滅，逃不出被打、被殺、被賣的淒慘命運。 說到這兒，我們算一算，五組十二釵，加起來有六十釵了，規模已經相當可觀了。那麼是不是金陵十二釵的冊子就到此為止呢？還不是。根據周汝昌先生的研究，金陵十二釵的冊子一共有九冊，所容納的女性的數量是一百零八位。 文本的總體規律，就是它總有一個9×12的配伍關係。前面引的畸笏叟的那句話：“至末回情榜，方知正副再副及三四副芳諱。”可以理解成他是大概而言，就像第二回前頭有一條脂硯齋批語說：“以百回之大文，先以此回作兩大筆以冒之，誠是大觀。”“百回大文”就是大略而言，不是意味著全書是一百回，是把一百零八回甩掉零頭來說（如果是一百二十回，則不可這樣略去後面，因為“二十”不能認為是“零頭”）。畸笏叟說“方知……芳諱”，也並不意味著到冊子“三四副”為止，有“等等”的意味在裡面。因此，整個《情榜》，就應該是9×12，也就是九組金陵十二釵，五組以後，還有《五副冊》《六副冊》《七副冊》《八副冊》，加起來一共九個冊子，共一百零八釵。 當然也有人會說，那是不是有點落套呢？因為一想的話，出現在之前的一部古典小說《水滸》，後面就有一個英雄榜，就是一百單八個英雄好漢。你曹雪芹寫，最後你也排了個一百零八人的榜單，豈不是亦步亦趨？我認為不然。這體現了曹雪芹文本的兩個特點，第一個特點，曹雪芹總是善於從他之前的，我們中國古典文化當中汲取營養，最明顯就是他把直接引入書中，來表現寶、黛的精神滋養與心心相映。 《水滸》的一百單八將的英雄榜，對他可能是有觸動有啟發的，但他感興趣的可能只是那數字，而非實質。曹雪芹文本的第二個特點，恰恰就體現在他對《水滸》英雄榜內涵的顛覆上。 《水滸》一百單八將的名單，你仔細想一想，基本上全是男性，就幾個女性，而這幾個女性有女人味嗎？疑似男性，對不對？ 《水滸》歌頌的基本是一些男子漢。曹雪芹寫，他別開生面，他為在皇權、神權、宗族權之下最受壓抑的女性，特別是青春女性樹碑立傳，為她們列榜，這是多麼大膽的創新！當然他最後一回的這個《情榜》，當中有一個男性，就是賈寶玉，他作為絳洞花王單列，好比一個紅色的洞天裡面，一個護花的王子，他引領出一組一組的金釵，先是《金陵十二釵正冊》，然後《副冊》《又副冊》《三副冊》《四副冊》，接下去還有《五副冊》《六副冊》《七副冊》《八副冊》，加起來就是九個冊子，錄入一百單八個女性。 一定會有紅迷朋友好奇，說如果曹雪芹真有這麼一個《情榜》的話，你能不能試著把它恢復一下？是可以嘗試一番。 以下簡單說一下我個人的看法。 《五副冊》，也是第六個冊子，裡面都有誰呢？ 第一位是二丫頭。在給秦可卿送殯的過程當中，寶玉隨著王熙鳳到一個莊院裡面去臨時休息一下，寶玉第一次見到了農村的景象，見到了一些村姑，其中就有一個二丫頭。寶玉看見那個農莊的房子的炕上有一個紡車，不知道是什麼東西就去玩兒，二丫頭就過來說你不知道怎麼弄，我弄給你看，二丫頭紡線給他看。最後，他隨著王熙鳳告別這個農莊，要重新歸到送殯隊伍當中去，於是出現奇特的一筆——歷來很多讀者和評家，對這段文字，要么麻木不仁，要么就覺得驚心動魄——“一時上了車，出來走不多遠，只見迎面的二丫頭懷裡抱著他小兄弟，同著幾個小女孩說笑而來，寶玉恨不得下車跟了他去，料是眾人不依的，少不得以目相送”。二百多年前的一個作家，寫到一個貴公子，偶然見到一個農村小姑娘以後，竟然就“恨不得下車跟了他去”！何以這樣下筆？曹雪芹要展示寶玉的什麼心理？又想通過寶玉這瞬間的心理活動昭示什麼？現在我不展開分析，你自己去琢磨。但是我要告訴你，這也是一個伏筆，在第一百回至一百零八回這個情節單元最後，二丫頭還會出現。怎麼出現？在我講座的最後，梳理全部的後二十八回內容時，我會告訴你。 第二位是兒。這個不是一萬兩萬那個萬，是一個符號，這個符號你會不會畫，拿手指頭試著畫一下，我看有人畫錯了。如果畫的是順時針旋轉的圖形，再斜著放，那是法西斯符號了；兒這個要逆時針旋轉。 兒，這是一個和寶玉的小廝茗煙相好的寧國府的丫頭。她在一百回至一百零八回這個情節單元里還要出現，我也放在下面講座裡去講。 往下排，第三位是瑞珠，第四位是寶珠。這是在秦可卿淫喪天香樓的時候，一個觸柱而亡，一個表示願意當義女，給秦可卿摔盆，願意去守靈，永遠不再回到寧國府，兩個表現怪異的丫頭。前面講座里分析很多，這裡不再重複。 第五位是饅頭庵的尼姑智能兒，秦鐘的情人。 第六位是書裡唯一出場的妓女，雲兒。她出現在第二十八回馮紫英家的宴席上。 第七位是青兒，劉姥姥的外孫女。第八位是寶玉房中的小丫頭佳蕙。 第九位是迎春的丫頭繡橘。第十位是探春的丫頭翠墨。第十一位是惜春的丫頭彩屏。第十二位就是偷蝦鬚鐲的墜兒。 《六副冊》，也就是第七個冊子裡，我個人認為依次會有琥珀，這是賈母的丫頭；春纖，這是黛玉的丫頭；碧月，這是李紈的丫頭；佩鳳、偕鸞、文化，都是賈珍的侍妾；還有靛兒，應該是賈母房中的丫頭，她去問寶釵你拿沒拿我的扇子？寶釵就“借扇機帶雙敲”。底下，是寶玉房裡一些丫頭，有的只出現一次，後面不再寫了，顯得很神秘；有的書裡交代是死掉了，或者被攆出去了，其中有媚人、檀雲、綺霰、可人、良兒。 《七副冊》，第八個冊子，我認為會收入的依次是：張金哥，這是王熙鳳弄權鐵檻寺間接害死的一個女子。還有就是紅衣女子，寶玉在茗煙的陪伴下，過節的時候偷偷跑到襲人家裡面去，發現襲人家裡的炕上還有襲人的兩姨姐妹，一個紅衣女子，根據脂硯齋的批語可知，這是一個伏筆，在八十回後，紅衣女子會出現，在情節發展當中起到作用。還有周瑞的女兒，周瑞家的很拿事兒，在接待劉姥姥過程當中，她女兒搖搖擺擺來了，說我丈夫冷子興被人家放了一把野火給告了，說要把他解遞回鄉，周瑞家的口氣很大，因為當時賈府的勢力是最旺盛的時候，就說小孩子家沒經過大事兒，就急成這個樣子！後來周瑞家的跟王熙鳳匯報完別的事，順帶腳說了這個事兒，王熙鳳立刻讓她的一個僕人去傳個話，就把官司化解了。再有就是嬌杏，原來是甄士隱家的一個丫頭，最後被賈雨村先是接過去，後來賈雨村原配死掉了，就把她扶正了。另外還有王熙鳳的丫頭豐兒，尤氏的丫頭銀蝶，迎春的一個小丫頭蓮花兒——這個蓮花兒在故事當中她是有重場戲的，她就雞蛋的事跟內廚房廚頭柳家的先有衝撞，後來司棋帶著一群丫頭去鬧廚房，打砸搶，蓮花兒是急先鋒。還有就是蟬姐兒，探春的丫頭；炒豆兒，尤氏的丫頭；小鵲，前面我提到的，去給寶玉報信的，趙姨娘的丫頭；臻兒，香菱的丫頭；還有就是嫣紅，賈赦逼娶鴛鴦沒有成功，花銀子買來的一個女子。 有人會說，你這麼一掃描，基本上像樣的女子都被你搜羅淨了，剩下的，大都不像樣子，難道她們也有資格入冊？那麼我很鄭重地告訴你，我個人認為，她們也應該入冊。仔細想來，以下我所提到這些女子，她們也是社會的犧牲品，她們本身所表現出來的，比如人性惡，壞品質，更多的是社會因素，人際因素造成的。 《八副冊》，第九個冊子，也就是最後一個冊子裡面，我覺得會列入一些本來你十分厭惡的女子，第一個就是夏金桂；然後就是她的丫頭寶蟾；還有就是參與虐待尤二姐，導致尤二姐死亡的秋桐、善姐兒；然後是府裡面兩個蕩婦，鮑二家的、多姑娘，在有的本子裡面把這個多姑娘寫成燈姑娘，又把她設計成晴雯的姑舅哥哥的妻子；還有彩霞的妹妹小霞；問雪雁借月白襖兒的小吉祥兒，趙姨娘的丫頭；春燕的妹妹小鳩兒；夏金桂的小丫頭小舍兒；邢岫煙的丫頭篆兒；最後一釵，壓軸的，則是拾得繡春囊的傻大姐。最後這一組，你會覺得有點奇形怪狀，但是，跟前面的合起來，就構成了那個時代，悲劇性的一百零八個婦女形象。 講到這兒，我想起了上個世紀先賢魯迅先生，在那篇文章裡寫到的一段話，我認為藉用來奉獻給九冊《金陵十二釵》裡面的一百零八位女性——她們雖然善惡不等、性格各異——是非常貼切的。 魯迅先生是這麼說的—— “她們是可憐的人，不幸上了歷史和數目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲，可以開一個追悼大會。 “我們追悼了過去的人，還要發願：要自己和別人都純潔、聰明、勇猛、向上。要除去虛偽的臉譜，要除去世上害人害己的昏迷與強暴。 “我們追悼了過去的人，還要發願：要除去於人生毫無意義的苦痛，要除去製造並賞玩別人苦痛的昏迷和強暴。 “我們還要發願，要人類都受正當的幸福。” 隨著我的講述，熒屏上會飄過全部《情榜》的名單。你會注意到，單列的賈寶玉，除了稱絳洞花王，還有考語“情不情”。這個考語和林黛玉的考語“情情”，是曹雪芹寫出來，被脂硯齋在批語裡加以引用的。我試著對頭三冊的其他人物，擬了考語，供您參考。 《情榜》在整個講座結束時還會呈現。 講到這裡，有的紅迷朋友可能會提出一個很苛刻的要求了，說你探佚都探到這個份兒上了，最後連《情榜》你都給列出來了，那後二十八回的回目，能不能也探佚一下？從八十一回到一百零八回的回目是什麼？每回大致內容是什麼？能不能給捋一遍？好，咱們下一講再聚在一起，來把我對後二十八回的回目之謎的探佚成果，竭誠地奉獻給大家。