王陽明，原名云，後改名守仁，字伯安，浙江餘姚人，是中國儒學界的泰斗之一，也是明代最著名的思想家、哲學家、文學家和軍事家和心學的集大成者。陽明先生生於公元1472年的一個官宦世家，其遠祖為東晉時期的大書法家王羲之，卒於公元1529年。因他曾隱居紹興會稽山陽明洞，後又創辦陽明書院，所以世稱陽明先生。後世一般稱他為王陽明，其學說世稱“陽明學”。他死後，明穆宗詔諡文成，故又稱王文成公。王陽明一生頗有成就，他非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。 王陽明生在明朝中葉，當時學術頹敗，階級鬥爭繼續激化，統治集團日益腐朽，農民起義此起彼伏。經歷了400年、已經僵化了的程朱理學對此無能為力。王陽明試圖力挽狂瀾，拯救人心，乃發明“身心之學”，倡良知之教，修萬物一體之仁。

也就在這種背景下應運而生。 總體而言，是王陽明的語錄和論學書信集，與孔門的相似。 “傳習”一詞出自中的“傳不習乎”一語。王陽明的哲學思想，主要反映在他《大學問》等著作裡，其中以最為典型，是研究王陽明思想，尤其是他心學發展的重要資料。在形式上打破了程朱理學的理論框架，重新建立了以“心即理”“知行合一”“致良知”等為基本範疇的心學思想體系，在本體論和方法論上改造和革新了宋明理學，並在內容上強調主體意識和自主精神，反對迷信權威、依傍書本，具有強烈的平民意識，由此還形成了別具特色的教育思想。為後世一些進步的社會改革家所讚賞和推崇。他的思想衝破了數百年來中國思想界為程朱理學所壟斷的沉悶局面，對明朝後期哲學與文藝方面都產生了巨大而深遠的影響，一直延續到我國近代並擴展到東亞，後來，其影響又逐漸深入到東南亞諸國、北美洲和歐洲。可見其思想的價值和魅力。以東亞為例，在日本，陽明學被一大批幕府末期的思想家所接受，推動了日本的明治維新運動。在朝鮮，陽明學也暗中流傳，並影響了不少思想家。在經濟騰飛期的韓國，陽明學被奉為精神的範本。

是在王陽明生前及死後陸續編錄和刊行的，分為上、中、下三卷，包含了王陽明主要哲學體系及基本主張，是研究修習陽明學的基本著作，堪稱王門之聖書，心學之經典。雖然陽明學是唯心思想，有其時代和階級的局限性，但在朱學衰頹之際，它倡導“心即是理”、“知行合一”，把儒家的內聖之道發展到了極致，其思想價值是很高的，對後人的啟迪是深廣的。即使到了現代社會，它仍然歷久彌新，閃現著美妙的光芒。這正是經典與眾不同的魅力所在。 鑑於語言大多比較晦澀，難以理解，該書在原汁原味地呈現先賢的智慧的基礎上，採用標題式，將徐愛等語錄及七分書信均分成小節來講解，主題明顯；外加清晰流暢的譯文，精闢的解讀，讓讀者翻閱之，頓覺愛不釋手。衷心希望此書能夠使讀者朋友在品讀國學博大精深的同時，能夠讀透經典，開啟智慧，指導生活。